操持身心，收放自如

白氏云：“不如放身心，冥然任天这。”氏云：“不如改身心，凝然归 寂定。”放者流为猩狂，改者入于枵寂。唯善操身心者。把柄在手，改放自 如。

【译文】 白居易的说：“凡事本如新放心大胆去作，至于成败一切听凭天意。”晃补之的诗说，“凡事不如小心谨慎去作，以期能达到坚定不移的境界。” 主张放任身心容易使人沈于狂放自大，主张约束身心夺易使人用于枯福死 寂。只有善于操纵身心的人，才能掌握事物的规律，达到收放自如的境界。

【注解】 晃氏：昂补之，宋野人，字无咎，善于书面，因慕陶渊明而修归来园，自号归来子。 寂定：断除妄心杂念而入于禅定状态。

【评语】 诗人的语言总是带有夸张性的。人的命运不可能完全听从天意，也不可能完全让自己把持得进入死寐。故白居易所说的“身心任天造”，类似宿命 论的主张；而晃补之所说“身心会天造”，则带有深厚的绅家口吻。放身心 的如果能作到“磨顶放踵利天下而为之”的程度，那就实践墨子学派兼受的 救世主张；收身心的如果能作到“乇见自性体得真如”，也未尝不可以教化 世人，然而最怕的是走向极端而失度。操持身心同样需要适度，不宜忘却操 持的目的是什么，不应放任而无所谓于一切；不应小心而与世隔绝。操持定 于适度，而达到能收放自如的自然状态，才能体会到其中的乐趣。