自古帝王之兴，曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎！师古曰：“天功，天下之功业也。虞书舜典曰‘钦哉，惟时亮天功’也。”汉兴自秦二世元年之秋，楚陈之岁，师古曰：“谓陈涉自称楚王时也。”初以沛公总帅雄俊，三年然后西灭秦，立汉王之号，五年东克项羽，即皇帝位，八载而天下乃平，始论功而定封。讫十二年，侯者百四十有三人。时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三，师古曰：“裁与纔同，十分之内纔有二三也。”是以大侯不过万家，小者五六百户。封爵之誓曰：“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷也。带，衣带也。厉，砥厉石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国犹永存，以及后世之子孙也。”於是申以丹书之信，重以白马之盟，师古曰：“丹书，解在高纪。白马之盟，谓刑白马歃其血以为盟也。”又作十八侯之位次。孟康曰：“唯作元功萧、曹等十八人位次耳。高后乃詔作位次下竟。”师古曰：“谓萧何、曹参、张敖、周勃、樊噲、酈商、奚涓、夏侯婴、灌婴、傅宽、靳歙、王陵、陈武、王吸、薛欧、周昌、丁復、虫达，从第一至十八也。”高后二年，復詔丞相陈平尽差列侯之功，录弟下竟，臧诸宗庙，副在有司。师古曰：“副，贰也。其列侯功籍已藏於宗庙，副贰之本又在有司。”始未尝不欲固根本，而枝叶稍落也。故逮文、景四五世间，流民既归，户口亦息，列侯大者至三四万户，小国自倍，师古曰：“自倍者，谓旧五百户，今者至千也。曹参初封万六百户，至后嗣侯宗免时，有户二万三千，是为户口蕃息故也。它皆类此。”富厚如之。师古曰：“言其貲财亦稍富厚，各如户口之多也。”子孙骄逸，忘其先祖之艰难，多陷法禁，陨命亡国，〔或〕（云）〔亡〕子孙。讫於孝武后元之年，靡有孑遗，耗矣。孟康曰：“耗音毛。无有毛米在者也。”师古曰：“孟音是也，而解非也。孑然，独立貌，言无有独存者，至於耗尽也。今俗语犹谓无为耗，音毛。”罔亦少密焉。服虔曰：“法罔差益密也。”故孝宣皇帝愍而录之，乃开庙臧，览旧籍，詔令有司求其子孙，咸出庸保之中，师古曰：“庸，〔卖〕功庸也；保，可安信也：皆赁作者也。”并受復除，或加以金帛，师古曰：“復音方目反。”用章中兴之德。降及孝成，復加卹问，稍益衰微，不绝如?u。晋灼曰：“线，今线缕字也，音先战反。”善乎，杜业之纳说也！曰：“昔唐以万国致时雍之政，师古曰：“雍，和也。尧典云‘黎萌於变时雍’，故杜业引之也。”虞、夏以（之）多群后饗共己之治。师古曰：“群后谓诸侯也。恭己，无为也。孔子曰：‘无为而治者，其舜也歟！夫何为哉？恭己正南面而已。’共读曰恭。”汤法三圣，殷氏太平。师古曰：“三圣谓尧、舜、禹也。”周封八百，重译来贺。师古曰：“重译谓越裳氏也。”是以内恕之君乐继绝世，隆名之主安立亡国，师古曰：“以立亡国之后为安泰也。”至於不及下车，德念深矣。张晏曰：“谓武王入殷，未及下车，封黄帝之后於蓟，虞舜之后於陈也。”成王察牧野之克，顾群后之勤，知其恩结於民心，功光於王府也，故追述先父之志，录遗老之策，高其位，大其宇，师古曰：“宇谓啟土所居也。”爱敬飭尽，命赐备厚。师古曰：“飭，谨也，读与敕同。”大孝之隆，於是为至。至其没也，世主叹其功，无民而不思。所息之树且犹不伐，师古曰：“谓召伯止於甘棠之下而听讼，人思其德，不伐其树，召南甘棠之诗是也。”况其庙乎？是以燕、齐之祀与周并传，子继弟及，歷载不堕。师古曰：“弟代兄位谓之及。堕，毁也，音火规反。”岂无刑辟，繇祖之竭力，故支庶赖焉。师古曰：“言国家非无刑辟，而功臣子孙得不陷罪辜而能长存者，思其先人之力，令有续嗣也。繇读与由同。”跡汉功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓，存以著其号，亡以显其魂，赏亦不细矣。百餘年间而袭封者尽，或绝失姓，或乏无主，朽骨孤於墓，苗裔流於道，生为愍隶，死为转尸。应劭曰：“死不能葬，故尸流转在沟壑之中。”师古曰：“愍隶者，言为徒隶，可哀愍之也。”以往况今，甚可悲伤。师古曰：“况，譬也。”圣朝怜閔，詔求其后，四方忻忻，靡不归心。出入数年而不省察，恐议者不思大义，设言虚亡，则厚德掩息，遴柬布章，晋灼曰：“许慎云‘遴，难行也’。柬，古简字也。简，少也。言今难行封，则得继绝者少，若然，此必布闻彰於天下也。”师古曰：“遴读与吝同。”非所以视化劝后也。师古曰：“视读与示同。”三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”孟康曰：“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者（三）〔一〕人继之，於名为众矣。”服虔曰：“尤功，封重者一人也。”师古曰：“孟说是也。”於是成帝復绍萧何。哀、平之世，增修曹参、周勃之属，得其宜矣。以缀续前记，究其本末，并序位次，尽于孝文，以昭元功之候籍（云）。师古曰：“籍谓名录也，高纪所云通侯籍也。”