昔仲尼没而微言绝，李奇曰：“隐微不显之言也。”师古曰：“精微要妙之言耳。”七十子丧而大义乖。师古曰：“七十子，谓弟子达者七十二人。举其成数，故言七十。”故春秋分为五，韦昭曰：“谓左氏、公羊、穀梁、邹氏、夹氏也。”诗分为四，韦昭曰：“谓毛氏、齐、鲁、韩。”易有数家之传。战国从衡，真偽分争，师古曰：“从音子容反。”诸子之言纷然殽乱。师古曰：“殽，杂也。”至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。师古曰：“燔，烧也。秦谓人为黔首，言其头黑也。燔音扶元反。黔音其炎反，又音琴。”汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，师古曰：“编绝散落故简脱。脱音吐活反。”圣上喟然而称曰：师古曰：“喟，叹息之貌也，音丘位反。”“朕甚閔焉！”於是建藏书之策，如淳曰：“刘歆七略曰‘外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、祕室之府’。”置写书之官，下及诸子传说，皆充祕府。至成帝时，以书颇散亡，使謁者陈农求遗书於天下。詔光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，师古曰：“占卜之书。”侍医李柱国校方技。师古曰：“医药之书。”每一书已，师古曰：“已，毕也。”向輒条其篇目，撮其指意，录而奏之。师古曰：“撮，总取也，音千括反。”会向卒，哀帝復使向子侍中奉车都尉歆卒父业。师古曰：“卒，终也。”歆於是总群书而奏其七略，故有辑略，师古曰：“辑与集同，谓诸书之总要。”有六艺略，师古曰：“六艺，六经也。”有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。今删其要，以备篇籍。师古曰：“删去浮?，取其指要也。其每略所条家及篇数，有与总凡不同者，转（为）〔写〕脱误，年代久远，无以详知。”易经十二篇，施、孟、梁丘三家。师古曰：“上下经及十翼，故十二篇。”易传周氏二篇。字王孙也。服氏二篇。师古曰：“刘向别录云，服氏，齐人，号服光。”杨氏二篇。名何，字叔元，菑川人。蔡公二篇。卫人，事周王孙。韩氏二篇。名婴。王氏二篇。名同。丁氏八篇。名宽，字子襄，梁人也。古五子十八篇。自甲子至壬子，说易阴阳。淮南道训二篇。淮南王安聘明易者九人，号九师（法）〔说〕。古杂八十篇，杂灾异三十五篇，神输五篇，图一。师古曰：“刘向别录云‘神输者，王道失则灾害生，得则四海输之祥瑞’。”孟氏京房十一篇，灾异孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略说三篇，京氏段嘉十二篇。苏林曰：“东海人，为博士。”晋灼曰：“儒林不见。”师古曰：“苏说是也。喜即京房所从受易者也，见儒林传及刘向别录。”章句施、孟、梁丘氏各二篇。凡易十三家，二百九十四篇。易曰：“宓戏氏仰观象於天，俯观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”师古曰：“下繫之辞也。鸟兽之文，谓其跡在地者。宓读与伏同。”至於殷、周之际，紂在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻，作上下篇。孔氏为之彖、象、繫辞、文言、序卦之属十篇。故曰易道深矣，人更三圣，韦昭曰：“伏羲、文王、孔子。”师古曰：“更，经也，音工衡反。”世歷三古。孟康曰：“易繫辞曰‘易之兴，其於中古乎？’然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”及秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田（和）〔何〕传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於学官，而民间有费、高二家之说。师古曰：“费音扶味反。”刘向以中古文易经校施、孟、梁丘经，师古曰：“中者，天子之书也。言中，以别於外耳。”或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。尚书古文经四十六卷。为五十七篇。师古曰：“孔安国书序云‘凡五十九篇，为四十六卷。承詔作传，引序各冠其篇首，定五十八篇。’郑玄叙赞云‘后又亡其一篇’，故五十七。”经二十九卷。大、小夏侯二家。欧阳经（二）〔三〕十二卷。师古曰：“此二十九卷，伏生传授者。”传四十一篇。欧阳章句三十一卷。大、小夏侯章句各二十九卷。大、小夏侯解故二十九篇。欧阳说义二篇。刘向五行传记十一卷。许商五行传记一篇。周书七十一篇。周史记。师古曰：“刘向云‘周时誥誓号令也，盖孔子所论百篇之餘也。’今之存者四十五篇矣。”议奏四十二篇。宣帝时石渠论。韦昭曰：“阁名也，於此论书。”凡书九家，四百一十二篇。入刘向稽疑一篇。师古曰：“此凡言入者，谓七略之外班氏新入之也。其云出者与此同。”易曰：“河出图，雒出书，圣人则之。”师古曰：“上繫之辞也。”故书之所起远矣，至孔子篹焉，孟康曰：“篹音撰。”上断於尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。讫孝宣世，有欧阳、大小夏侯氏，立於学官。古文尚书者，出孔子壁中。师古曰：“家语云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏尚书、孝经、论语於夫子旧堂壁中，而汉记尹敏传云孔鮒所藏。二说不同，未知孰是。”武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，於是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。师古曰：“壁中书多，以考见行世二十九篇之外，更得十六篇。”安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，酒誥脱简一，召誥脱简二。师古曰：“召读曰邵。”率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有餘，脱字数十。书者，古之号令，号令於众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。诗经二十八卷，鲁、齐、韩三家。应劭曰：“申公作鲁诗，后苍作齐诗，韩婴作韩诗。”鲁故二十五卷。师古曰：“故者，通其指义也。它皆类此。今流俗毛诗改故训传为詁字，失真耳。”鲁说二十八卷。齐后氏故二十卷。齐孙氏故二十七卷。齐后氏传三十九卷。齐孙氏传二十八卷。齐杂记十八卷。韩故三十六卷。韩内传四卷。韩外传六卷。韩说四十一卷。毛诗二十九卷。毛诗故训传三十卷。凡诗六家，四百一十六卷。书曰：“诗言志，（哥）〔歌〕咏言。”师古曰：“虞书舜典之辞也。在心为志，发言为诗。咏者，永也。永，长也，（哥）〔歌〕所以长言之。”故哀乐之心感，而（哥）〔歌〕咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之（哥）〔歌〕。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为诗训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取春秋，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。师古曰：“与不得已者，言皆不得也。三家（者）〔皆〕不得其真，而鲁最近之。”三家皆列於学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。礼古经五十六卷，经（七十）〔十七〕篇。后氏、戴氏。记百三十一篇。七十子后学者所记也。明堂阴阳三十三篇。古明堂之遗事。王史氏二十一篇。七十子后学者。师古曰：“刘向别录云六国时人也。”曲臺后仓九篇。如淳曰：“行礼射於曲臺，后仓为记，故名曰曲臺记。汉官曰大射于曲臺。”晋灼曰：“天子射宫也。西京无太学，於此行礼也。”中庸说二篇。师古曰：“今礼记有中庸一篇，亦非本礼经，盖此之流。”明堂阴阳说五篇。周官经六篇。王莽时刘歆置博士。师古曰：“即今之周官礼也，亡其冬官，以考工记充之。”周官传四篇。军礼司马法百五十五篇。古封禪群祀二十二篇。封禪议对十九篇。武帝时也。汉封禪群祀三十六篇。议奏三十八篇。石渠。凡礼十三家，五百五十五篇。入司马法一家，百五十五篇。易曰：“有夫妇父子君臣上下，礼义有所错。”师古曰：“序卦之辞也。错，置也，音千故反。”而帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制，师古曰：“委曲防闲，每事为制也。”故曰：“礼经三百，威仪三千。”韦昭曰：“周礼三百六十官也。三百，举成数也。”臣瓚曰：“礼经三百，谓冠、婚、吉、凶。周礼三百，是官名也。”师古曰：“礼经三百，韦说是也。威仪三千乃谓冠、婚、吉、凶，盖仪礼是也。”及周之衰，诸侯将踰法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传士礼十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立於学官。礼古经者，出於鲁淹中苏林曰：“里名也。”及孔氏，（学七十）〔与十七〕篇文相似，多三十九篇。及明堂阴阳、王史氏记所见，多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹瘉仓等推士礼而致於天子之说。师古曰：“瘉与愈同。愈，胜也。”乐记二十三篇。王禹记二十四篇。雅歌诗四篇。雅琴赵氏七篇。名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏。雅琴师氏八篇。名中，东海人，传言师旷后。雅琴龙氏九十九篇。名德，梁人。师古曰：“刘向别录云亦魏相所奏也。与赵定俱召见待詔，后拜为侍郎。”凡乐六家，百六十五篇。出淮南刘向等琴颂七篇。易曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考。”师古曰：“豫卦象辞也。殷，盛也。”故自黄帝下至三代，乐各有名。孔子曰：“安上治民，莫善於礼；移风易俗，莫善於乐。”师古曰：“孝经载孔子之言。”二者相与并行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，师古曰：“眇，细也。言其道精微，节在音律，不可具於书。眇亦读曰妙。”又为郑卫所乱故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其鏗鏘鼓舞，而不能言其义。师古曰：“鏗音初衡反。”六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人竇公，师古曰：“桓谭新论云竇公年百八十岁，两目皆盲，文帝奇之，问曰：‘何因至此？’对曰：‘臣年十三失明，父母哀其不及众技，教鼓琴，臣导引，无所服饵。’”献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作乐记，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为謁者，数言其义，师古曰：“数音所角反。”献二十四卷记。刘向校书，得乐记二十三篇，与禹不同，其道�暌砸嫖ⅰＪ�古曰：“�辏�渐也。”春秋古经十二篇，经十一卷。公羊、穀梁二家。左氏传三十卷。左丘明，鲁太史。公羊传十一卷。公羊子，齐人。师古曰：“名高。”穀梁传十一卷。穀梁子，鲁人。师古曰：“名喜。”邹氏传十一卷。夹氏传十一卷。有录无书。师古曰：“夹音颊。”左氏微二篇。师古曰：“微谓释其微指。”鐸氏微三篇。楚太傅鐸椒也。张氏微十篇。虞氏微传二篇。赵相虞卿。公羊外传五十篇。穀梁外传二十篇。公羊章句三十八篇。穀梁章句三十三篇。公羊杂记八十三篇。公羊顏氏记十一篇。公羊董仲舒治狱十六篇。议奏三十九篇。石渠论。国语二十一篇。左丘明著。新国语五十四篇。刘向分国语。世本十五篇。古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。战国策二十三篇。记春秋后。奏事二十篇。秦时大臣奏事，及刻石名山文也。楚汉春秋九篇。陆贾所记。太史公百三十篇。十篇有录无书。冯商所续太史公七篇。韦昭曰：“冯商受詔续太史公十餘篇，在班彪别录。商字子高。”师古曰：“七略云商阳陵人，治易，事五鹿充宗，后事刘向，能属文，后与孟柳俱待詔，颇序列传，未卒，病死。”太古以来年纪二篇。汉著记百九十卷。师古曰：“若今之起居注。”汉大年纪五篇。凡春秋二十三家，九百四十八篇。省太史公四篇。古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”师古曰：“论语载孔子之言也。徵，成也。献，贤也。孔子自谓能言夏、殷之礼，而杞、宋之君文章贤材不足以成之，故我不得成此礼也。”以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，师古曰：“仍亦因也。”因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。师古曰：“谓人执所见，各不同也。”丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。春秋所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形於传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有公羊、穀梁、邹、夹之传。四家之中，公羊、穀梁立於学官，邹氏无师，夹氏未有书。论语古二十一篇。出孔子壁中，两子张。如淳曰：“分尧曰篇后子张问‘何如可以从政’已下为篇，名曰从政。”齐二十二篇。多问王、知道。如淳曰：“问王、知道，皆篇名也。”鲁二十篇，传十九篇。师古曰：“解释论语意者。”齐说二十九篇。鲁夏侯说二十一篇。鲁安昌侯说二十一篇。师古曰：“张禹也。”鲁王骏说二十篇。师古曰：“王吉子。”燕传说三卷。议奏十八篇。石渠论。孔子家语二十七卷。师古曰：“非今所有家语。”孔子三朝七篇。师古曰：“今大戴礼有其一篇，盖孔子对〔鲁〕哀公语也。三朝见公，故曰三朝。”孔子徒人图法二卷。凡论语十二家，二百二十九篇。论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篹，故谓之论语。师古曰：“辑与集同。篹与撰同。”汉兴，有齐、鲁之说。传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、师古曰：“畸音居宜反。”御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。师古曰：“王吉字子阳，故谓之王阳。”传鲁论语者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行於世。孝经古孔氏一篇。二十二章。师古曰：“刘向云古文字也。庶人章分为二也，曾子敢问章为三，又多一章，凡二十二章。”孝经一篇。十八章。长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。长孙氏说二篇。江氏说一篇。翼氏说一篇。后氏说一篇。杂传四篇。安昌侯说一篇。五经杂议十八篇。石渠论。尔雅三卷二十篇。张晏曰：“尔，近也。雅，正也。”小尔雅一篇，古今字一卷。弟子职一篇。应劭曰：“管仲所作，在管子书。”说三篇。凡孝经十一家，五十九篇。孝经者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰孝经。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、諫大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。“父母生之，续莫大焉”，“故亲生之膝下”，诸家说不安处，古文字读皆异。臣瓚曰：“孝经云‘续莫大焉’，而诸家之说各不安处之也。”师古曰：“桓谭新论云古孝经千八百七十（一）〔二〕字，今异者四百餘字。”史籀十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。师古曰：“籀音冑。”八体六技。韦昭曰：“八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”苍頡一篇。上七章，秦丞相李斯作；爰歷六章，车府令赵高作；博学七章，太史令胡母敬作。凡将一篇。司马相如作。急就一篇。（成）〔元〕帝时黄门令史游作。元尚一篇。成帝时将作大匠李长作。训纂一篇。扬雄作。别字十三篇。苍頡传一篇。扬雄苍頡训纂一篇。杜林苍頡训纂一篇。杜林苍頡故一篇。凡小学十家，四十五篇。入扬雄、杜林二家二篇。易曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”师古曰：“下繫之辞。”“夬，扬於王庭”，师古曰：“夬卦之辞。”言其宣扬於王者朝廷，其用最大也。古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，师古曰：“保氏，地官之属也。保，安也。”谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。师古曰：“象形，谓画成其物，随体詰屈，日、月是也。象事，即指事也，谓视而可识，察而见意，上、下是也。象意，即会意也，谓比类合谊，以见指撝，武、信是也。象声，即形声，谓以事为名，取譬相成，江、河是也。转注，谓建类一首，同意相受，考、老是也。假借，谓本无其字，依声託事，令、长是也。文字之义，总归六书，故曰立字之本也。”汉兴，萧何草律，师古曰：“草，创造之。”亦著其法，曰：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。韦昭曰：“若今尚书兰臺令史也。”臣瓚曰：“史书，今之太史书。”吏民上书，字或不正，輒举劾。”六体者，古文、奇字、篆书、隶书、繆篆、虫书，师古曰：“古文谓孔子壁中书。奇字即古文而异者也。篆书谓小篆，盖秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献，主於徒隶，从简易也。繆篆谓其文屈曲缠绕，所以摹印章也。虫书谓为虫鸟之形，所以书幡信也。”皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则闕，问诸故老，至於衰世，是非无正，人用其私。师古曰：“各任私意而为字。”故孔子曰：“吾犹及史之闕文也，今亡矣夫！”师古曰：“论语载孔子之（书）〔言〕，谓文字有疑，则当闕而不说。孔子自言，我初涉学，尚见闕文，今则皆无，任意改（治）〔作〕也。”盖伤其�瓴徽�。师古曰：“�辏�渐也。”史籀篇者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。苍頡七章者，秦丞相李斯所作也；爰歷六章者，车府令赵高所作也；博学七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取史籀篇，而篆体復颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起於官狱多事，苟趋省易，师古曰：“趋读曰趣，谓趣向之也。易音弋豉反。”施之於徒隶也。汉（书）〔兴〕，閭里书师合苍頡、爰歷、博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍頡篇。师古曰：“并，合也，总合以为苍頡篇也。”武帝时司马相如作凡将篇，无復字。师古曰：“復，重也，音扶目反。后皆类此。”元帝时黄门令史游作急就篇，成帝时将作大匠李长作元尚篇，皆苍頡中正字也。凡将则颇有出矣。至元始中，徵天下通小学者以百数，各令记字於庭中。扬雄取其有用者以作训纂篇，顺续苍頡，又易苍頡中重復之字，凡八十九章。臣復续扬雄作十（二）〔三〕章，韦昭曰：“臣，班固自谓也。作十三章，后人不别，疑在苍頡下篇三十四章中。”凡一百二章，无復字，六艺群书所载略备矣。苍頡多古字，俗师失其读，宣帝时徵齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。

　　六艺之文：乐以和神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也；书以广听，知之术也；春秋以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而易为之原。故曰“易不可见，则乾坤或几乎息矣”，苏林曰：“不能见易意，则乾坤近於灭息也。”师古曰：“此上繫之辞也。几，近也，音鉅依反。”言与天地为终始也。至於五学，世有变改，犹五行之更用事焉。师古曰：“更，互也，音工衡反。”古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，师古曰：“畜读曰蓄。蓄，聚也。易大畜卦象辞曰：‘君子以多识前言往行，以畜其德。’”三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻闕疑之义，师古曰：“论语称孔子曰‘多闻闕疑，慎言其餘，则寡尤’。言为学之道，务在多闻，疑则闕之，慎於言语，则少过也，故志引之。”而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；师古曰：“苟为僻碎之义，以避它人之攻难者，故为便辞巧说，以析破文字之形体也。”说五字之文，至於二三万言。师古曰：“言其烦妄也。桓谭新论云秦近君能说尧典，篇目两字之说至十餘万言，但说‘曰若稽古’三万言。”后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言；安其所习，毁所不见，师古曰：“己所常习则保安之，未尝所见者则妄毁诽。”终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九种。晏子八篇。名婴，諡平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有列传。师古曰：“有列传者，谓太史公书。”子思二十三篇。名伋，孔子孙，为鲁繆公师。曾子十八篇。名参，孔子弟子。漆雕子十三篇。孔子弟子漆雕啟后。宓子十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。师古曰：“宓读与伏同。”景子三篇。说宓子语，似其弟子。世子二十一篇。名硕，陈人也，七十子之弟子。魏文侯六篇。李克七篇。子夏弟子，为魏文侯相。公孙尼子二十八篇。七十子之弟子。孟子十一篇。名軻，邹人，子思弟子，有列传。师古曰：“圣证论云軻字子车，而此志无字，未详其所得。”孙卿子三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒，有列传。师古曰：“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”羋子十八篇。名婴，齐人，七十子之后。师古曰：“羋音弭。”内业十五篇。不知作书者。周史六弢六篇。惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。师古曰：“即今之六韜也，盖言取天下及军旅之事。弢字与韜同也。”周政六篇。周时法度政教。周法九篇。法天地，立百官。河间周制十八篇。似河间献王所述也。谰言十（一）篇。不知作者，陈人君法度。如淳曰：“谰音粲烂。”师古曰：“说者引孔子家语云孔穿所造，非也。”功议四篇。不知作者，论功德事。宁越一篇。中牟人，为周威王师。王孙子一篇。一曰巧心。公孙固一篇。十八章。齐閔王失国，（閒）〔问〕之，固因为陈古今成败也。李氏春秋二篇。羊子四篇。百章。故秦博士。董子一篇。名无心，难墨子。（侯）〔俟〕子一篇。李奇曰：“或作侔子。”徐子四十二篇。宋外黄人。鲁仲连子十四篇。有列传。平原君七篇。朱建也。虞氏春秋十五篇。虞卿也。高祖传十三篇。高祖与大臣述古语及詔策也。陆贾二十三篇。刘敬三篇。孝文传十一篇。文帝所称及詔策。贾山八篇。太常蓼侯孔臧十篇。父聚，高祖时以功臣封，臧嗣爵。贾谊五十八篇。河间献王对上下三雍宫三篇。董仲舒百二十三篇。儿宽九篇。公孙弘十篇。终军八篇。吾丘寿王六篇。虞丘说一篇。难孙卿也。庄助四篇。臣彭四篇。鉤盾冗从李步昌八篇。宣帝时数言事。儒家言十八篇。不知作者。桓宽盐铁论六十篇。师古曰：“宽字次公，汝南人也。孝昭帝时，丞相御史与诸贤良文学论盐铁事，宽撰次之。”刘向所序六十七篇。新序、说苑、世说、列女传颂图也。扬雄所序三十八篇。太玄十九，法言十三，乐四，箴二。右儒五十三家，八百三十六篇。入扬雄一家〔三〕十八篇。儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，师古曰：“祖，始也。述，修也。宪，法也。章，明也。宗，尊也。言以尧舜为本始而遵修之，以文王、武王为明法，又师尊仲尼之道。”於道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”师古曰：“论语载孔子之言也。言於人有所称誉者，輒试以事，取其实效也。誉音弋於反。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，师古曰：“辟读曰僻。”苟以譁众取宠。师古曰：“譁，諠也。宠，尊也。譁音呼华反。”后进循之，是以五经乖析，儒学�晁ィ�此辟儒之患。师古曰：“�辏�渐也。辟读曰僻。”伊尹五十一篇。汤相。太公二百三十七篇。吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。师古曰：“父读曰甫也。”谋八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。辛甲二十九篇。紂臣，七十五諫而去，周封之。鬻子二十二篇。名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。师古曰：“鬻音弋六反。”筦子八十六篇。名夷吾，相齐桓公，九合诸侯，不以兵车也，有列传。师古曰：“筦读与管同。”老子邻氏经传四篇。姓李，名耳，邻氏传其学。老子傅氏经说三十七篇。述老子学。老子徐氏经说六篇。字少季，临淮人，传老子。刘向说老子四篇。文子九篇。老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依託者也。蜎子十三篇。名渊，楚人，老子弟子。师古曰：“蜎，姓也。音一元反。”关尹子九篇。名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。庄子五十二篇。名周，宋人。列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之。老成子十八篇。长卢子九篇。〔楚人〕。王狄子一篇。公子牟四篇。魏之公子也，先庄子，庄子称之。田子二十五篇。名駢，齐人，游稷下，号天口駢。师古曰：“駢音步田反。”老莱子十六篇。楚人，与孔子同时。黔娄子四篇。齐隐士，守道不詘，威王下之。师古曰：“黔音其炎反。下音胡稼反。”宫孙子二篇。师古曰：“宫孙，姓也，不知名。”鶡冠子一篇。楚人，居深山，以鶡为冠。师古曰：“以鶡鸟羽为冠。”周训十四篇。师古曰：“刘向别录云人间小书，其言俗薄。”黄帝四经四篇。黄帝铭六篇。黄帝君臣十篇。起六国时，与老子相似也。杂黄帝五十八篇。六国时贤者所作。力牧二十二篇。六国时所作，託之力牧。力牧，黄帝相。孙子十六篇。六国时。捷子二篇。齐人，武帝时说。曹羽二篇。楚人，武帝时说於齐王。郎中婴齐十二篇。武帝时。师古曰：“刘向云故待詔，不知其姓，数从游观，名能为文。”臣君子二篇。蜀人。郑长者一篇。六国时。先韩子，韩子称之。师古曰：“别录云郑人，不知姓名。”楚子三篇。道家言二篇。近世，不知作者。右道三十七家，九百九十三篇。道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合於尧之克攘，师古曰：“虞书尧典称尧之德曰‘允恭克让’，言其信恭能让也，故志引之云。攘，古让字。”易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。师古曰：“四益，谓天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦也。此谦卦彖辞。嗛字与谦同。”及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，师古曰：“放，荡也。”曰独任清虚可以为治。宋司星子韦三篇。景公之史。公檮生终始十四篇。传邹奭始终书。师古曰：“檮音畴，其字从木。”公孙发二十二篇。六国时。邹子四十九篇。名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。邹子终始五十六篇。师古曰：“亦邹衍所说。”乘丘子五篇。六国时。杜文公五篇。六国时。师古曰：“刘向别录云韩人也。”黄帝泰素二十篇。六国时韩诸公子所作。师古曰：“刘向别录云或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行，以为黄帝之道也，故曰泰素。”南公三十一篇。六国时。容成子十四篇。张苍十六篇。丞相北平侯。邹奭子十二篇。齐人，号曰雕龙奭。师古曰：“奭音试亦反。”閭丘子十三篇。名快，魏人，在南公前。冯促十三篇。郑人。将鉅子五篇。六国时。先南公，南公称之。五曹官制五篇。汉制，似贾谊所条。周伯十一篇。齐人，六国时。卫侯官十二篇。近世，不知作者。于长天下忠臣九篇。平阴人，近世。师古曰：“刘向别录云传天下忠臣。”公孙浑邪十五篇。平曲侯。杂阴阳三十八篇。不知作者。右阴阳二十一家，三百六十九篇。阴阳家者流，盖出於羲和之官，敬顺昊天，歷象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵於禁忌，泥於小数，师古曰：“泥，滞也，音乃计反。”舍人事而任鬼神。师古曰：“舍，废也。”李子三十二篇。名悝，相魏文侯，富国彊兵。商君二十九篇。名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有列传。申子六篇。名不害，京人，相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。师古曰：“京，河南京县。”处子九篇。师古曰：“史记云赵有处子。”慎子四十二篇。名到，先申韩，申韩称之。韩子五十五篇。名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。游棣子一篇。朝错三十一篇。师古曰：“棣音徒计反。”燕十事十篇。不知作者。法家言二篇。不知作者。右法十家，二百一十七篇。法家者流，盖出於理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰“先王以明罚飭法”，师古曰：“噬嗑之象辞也。飭，整也，读与敕同。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至於残害至亲，伤恩薄厚。师古曰：“薄厚者，变厚为薄。”邓析二篇。郑人，与子產并时。师古曰：“列子及孙卿并云子產杀邓析。据左传，昭公二十年子產卒，定公九年駟歂杀邓析而用其竹刑，则非子產所杀也。”尹文子一篇。说齐宣王。先公孙龙。师古曰：“刘向云与宋鈃俱游稷下。鈃音形。”公孙龙子十四篇。赵人。师古曰：“即为坚白之辩者。”成公生五篇。与黄公等同时。师古曰：“姓成公。刘向云与李斯子由同时。由为三川守，成公生游谈不仕。”惠子一篇。名施，与庄子并时。

　　黄公四篇。名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中。师古曰：“疵音才斯反。”毛公九篇。赵人，与公孙龙等并游平原君赵胜家。师古曰：“刘向别录云论坚白同异，以为可以治天下。此盖史记所云‘藏於博徒’者。”右名七家，三十六篇。名家者流，盖出於礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”师古曰：“论语载孔子之言也。言欲为政，必先正其名。”此其所长也。及譥者为之，晋灼曰：“譥，訐也。”师古曰：“譥音工钓反。”则苟鉤（鈲）〔?〕析乱而已。师古曰：“（鈲）〔?〕，破也，音普革反，又音普狄反。”尹佚二篇。周臣，在成、康时也。田俅子三篇。先韩子。苏林曰：“俅音仇。”我子一篇。师古曰：“刘向别录云为墨子之学。”随巢子六篇。墨翟弟子。胡非子三篇。墨翟弟子。墨子七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后。右墨六家，八十六篇。墨家者流，盖出於清庙之守。茅屋采椽，师古曰：“采，柞木也，字作棌，本从木。以茅覆屋，以棌为椽，言其质素也。采音千在反。”是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；如淳曰：“右鬼，谓信鬼神。若杜伯射宣王，是亲鬼而右之。”师古曰：“右犹尊尚也。”顺四时而行，是以非命；苏林曰：“非有命者，言儒者执有命，而反劝人修德积善，政教与行相反，故讥之也。”如淳曰：“言无吉凶之命，但有贤不肖（之）善恶。”以孝视天下，是以上同：如淳曰：“言皆同，可以治也。”师古曰：“墨子有节用、兼爱、上贤、明鬼神、非命、上同等诸篇，故志歷序其本意也。视读曰示。”此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。苏子三十一篇。名秦，有列传。张子十篇。名仪，有列传。庞煖二篇。为燕将。师古曰：“煖音许远反。”闕子一篇。国筮子十七篇。秦零陵令信一篇。难秦相李斯。蒯子五篇。名通。邹阳七篇。主父偃二十八篇。徐乐一篇。庄安一篇。待詔金马聊苍三篇。赵人，武帝时。师古曰：“严助传作胶苍，而此志作聊。志传不同，未知孰是。”右从横十二家，百七篇。从横家者流，盖出於行人之官。孔子曰：“诵诗三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？”师古曰：“论语载孔子之言也。谓人不达於事，诵诗虽多，亦无所用。”又曰：“使乎，使乎！”师古曰：“亦论语载孔子之言，叹使者之难其人。”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈諼而弃其信。师古曰：“諼，诈言也，音许远反。”孔甲盘盂二十六篇。黄帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。大?三十七篇。传言禹所作，其文似后世语。师古曰：“?，古禹字。”五子胥八篇。名员，春秋时为吴将，忠直遇谗死。子晚子三十五篇。齐人，好议兵，与司马法相似。由余三篇。戎人，秦穆公聘以为大夫。尉繚（子）二十九篇。六国时。师古曰：“尉，姓；繚，名也。音了，又音聊。刘向别录云繚为商君学。”尸子二十篇。名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。师古曰：“佼音绞。”吕氏春秋二十六篇。秦相吕不韦辑智略士作。淮南内二十一篇。王安。淮南外三十三篇。师古曰：“内篇论道，外篇杂说。”东方朔二十篇。伯象先生一篇。应劭曰：“盖隐者也，故公孙敖难以无益世主之治。”荆軻论五篇。軻为燕刺秦王，不成而死，司马相如等论之。吴子一篇。公孙尼一篇。博士臣贤对一篇。汉世，难韩子、商君。臣说三篇。武帝时（所）作赋。师古曰：“说者，其人名，读曰悦。”解子簿书三十五篇。推杂书八十七篇。杂家言一篇。王伯，不知作者。师古曰：“言伯王之道。伯读曰霸。”右杂二十家，四百三篇。入兵法。杂家者流，盖出於议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，师古曰：“治国之体，亦当有此杂家之说。”见王治之无不贯，师古曰：“王者之治，於百家之道无不贯综。”此其所长也。及盪者为之，则漫羡而无所归心。师古曰：“漫，放也。羡音弋战反。”神农二十篇。六国时，诸子疾时（念）〔怠〕於农业，道耕农事，託之神农。师古曰：“刘向别录云疑李悝及商君所说。”野老十七篇。六国时，在齐、楚间。应劭曰：“年老居田野，相民耕种，故号野老。”宰氏十七篇。不知何世。董安国十六篇。汉代内史，不知何帝时。尹都尉十四篇。不知何世。赵氏五篇。不知何世。氾胜之十八篇。成帝时为议郎。师古曰：“刘向别录云使教田三辅，有好田者师之，徙为御史。氾音凡，又音敷剑反。”王氏六篇。不知何世。蔡癸一篇。宣帝时，以言便宜，至弘农太守。师古曰：“刘向别录云邯郸人。”右农九家，百一十四篇。农家者流，盖出於农稷之官。播百穀，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食”，师古曰：“论语载孔子称殷汤伐桀告天辞也。言为君之道，所重者在人之食。”此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，师古曰：“言不须圣（主）〔王〕，天下自治。”欲使君臣并耕，誖上下之序。师古曰：“誖，乱也，音布内反。”伊尹说二十七篇。其语浅薄，似依託也。鬻子说十九篇。后世所加。周考七十六篇。考周事也。青史子五十七篇。古史官记事也。师旷六篇。见春秋，其言浅薄，本与此同，似因託之。务成子十一篇。称尧问，非古语。宋子十八篇。孙卿道宋子，其言黄老意。天乙三篇。天乙谓汤，其言非殷时，皆依託也。黄帝说四十篇。迂诞依託。封禪方说十八篇。武帝时。待詔臣饶心术二十五篇。武帝时。师古曰：“刘向别录云饶齐人也，不知其姓，武帝时待詔，作书名曰心术也。”待詔臣安成未央术一篇。应劭曰：“道家也，好养生事，为未央之术。”臣寿周纪七篇。项国圉人，宣帝时。虞初周说九百四十三篇。河南人，武帝时以方士侍郎（陇）〔号〕黄车使者。应劭曰：“其说以周书为本。”师古曰：“史记云虞初洛阳人，即张衡西京赋‘小说九百，本自虞初’者也。”百家百三十九卷。右小说十五家，千三百八十篇。小说家者流，盖出於稗官。如淳曰：“稗音锻家排。九章‘细米为稗’。街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知閭巷风俗，故立稗官使称说之。今世亦谓偶语为稗。”师古曰：“稗音稊稗之稗，不与锻排同也。稗官，小官。汉名臣奏唐林请省置吏，公卿大夫至都官稗官各减什三，是也。”街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”师古曰：“论语载孔子之言。泥，滞也，音乃细反。”然亦弗灭也。閭里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之议也。凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。出��?一家，二十五篇。

　　诸子十家，其可观者九家而已。皆起於王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，师古曰：“好音呼到反。恶音一故反。”是以九家之（说）〔术〕蜂出并作，师古曰：“蜂与锋同。”各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。师古曰：“辟读曰譬。”仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”师古曰：“下繫之辞。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。师古曰：“裔，衣末也。其於六经，如水之下流，衣之末裔。”使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。师古曰：“已，语终辞。”仲尼有言：“礼失而求诸野。”师古曰：“言都邑失礼，则於外野求之，亦将有获。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，师古曰：“索，求也。”彼九家者，不犹瘉於野乎？师古曰：“瘉与愈同。愈，胜也。”若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。师古曰：“舍，废也。”屈原赋二十五篇。楚怀王大夫，有列传。唐勒赋四篇。楚人。宋玉赋十六篇。楚人，与唐勒并时，在屈原后也。赵幽王赋一篇。庄夫子赋二十四篇。名忌，吴人。贾谊赋七篇。枚乘赋九篇。司马相如赋二十九篇。淮南王赋八十二篇。淮南王群臣赋四十四篇。太常蓼侯孔臧赋二十篇。阳丘侯刘?赋十九篇。师古曰：“?音偃。”吾丘寿王赋十五篇。蔡甲赋一篇。上所自造赋二篇。师古曰：“武帝也。”儿宽赋二篇。光禄大夫张子侨赋三篇。与王褒同时也。阳成侯刘德赋九篇。刘向赋三十三篇。王褒赋十六篇。右赋二十家，三百六十一篇。陆贾赋三篇。枚皋赋百二十篇。朱建赋二篇。常侍郎庄?奇赋十一篇。枚皋同时。师古曰：“七略云‘?奇者，或言庄夫子子，或言族家子庄助昆弟也。从行至茂陵，（造作）〔詔造〕赋’。”严助赋三十五篇。师古曰：“上言庄?奇，下言严助，史駮文。”朱买臣赋三篇。宗正刘辟彊赋八篇。司马迁赋八篇。郎中臣婴齐赋十篇。臣说赋九篇。师古曰：“说，名，音悦。”臣吾赋十八篇。辽东太守苏季赋一篇。萧望之赋四篇。河内太守徐明赋三篇。字长君，东海人，元、成世歷五郡太守，有能名。给事黄门侍郎李息赋九篇。淮阳宪王赋二篇。扬雄赋十二篇。待詔冯商赋九篇。博士弟子杜参赋二篇。师古曰：“刘向别录云‘臣向谨与长社尉杜参校中祕书’。刘歆又云‘参，杜陵人，以阳朔元年病死，〔死〕时年二十餘’。”车郎张丰赋三篇。张子侨子。驃骑将军朱宇赋三篇。师古曰：“刘向别录云‘驃骑将军史朱宇’，志以宇在驃骑府，故总言驃骑将军。”右赋二十一家，二百七十四篇。入扬雄八篇。孙卿赋十篇。秦时杂赋九篇。李思孝景皇帝颂十五篇。广川惠王越赋五篇。长沙王群臣赋三篇。魏内史赋二篇。东暆令延年赋七篇。师古曰：“东暆，县名。暆音移。”卫士令李忠赋二篇。张偃赋二篇。贾充赋四篇。张仁赋六篇。秦充赋二篇。李步昌赋二篇。侍郎谢多赋十篇。平阳公主舍人周长孺赋二篇。雒阳錡华赋九篇。师古曰：“錡，姓；华，名。錡音鱼綺反。”眭弘赋一篇。师古曰：“即眭孟也。眭音先随反。”别栩阳赋五篇。服虔曰：“栩音詡。”臣昌市赋六篇。臣义赋二篇。黄门书者假史王商赋十三篇。侍中徐博赋四篇。黄门书者王广吕嘉赋五篇。汉中都尉丞华龙赋二篇。左冯翊史路恭赋八篇。右赋二十五家，百三十六篇。客主赋十八篇。杂行出及颂德赋二十四篇。杂四夷及兵赋二十篇。杂中贤失意赋十二篇。杂思慕悲哀死赋十六篇。杂鼓琴剑戏赋十三篇。杂山陵水泡云气雨旱赋十六篇。师古曰：“泡，水上浮沤也。泡音普交反。沤音一侯反。”杂禽兽六畜昆虫赋十八篇。杂器械草木赋三十三篇。（文）〔大〕杂赋三十四篇。成相杂辞十一篇。隐书十八篇。师古曰：“刘向别录云‘隐书者，疑其言以相问，对者以虑思之，可以无不諭’。”右杂赋十二家，二百三十三篇。高祖歌诗二篇。泰一杂甘泉寿宫歌诗十四篇。宗庙歌诗五篇。汉兴以来兵所诛灭歌诗十四篇。出行巡狩及游歌诗十篇。临江王及愁思节士歌诗四篇。李夫人及幸贵人歌诗三篇。詔赐中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌诗四篇。师古曰：“孺子，王妾之有品号者也。妾，王之众妾也。冰，其名。材人，天子内官。”吴楚汝南歌诗十五篇。燕代謳雁门云中陇西歌诗九篇。邯郸河间歌诗四篇。齐郑歌诗四篇。淮南歌诗四篇。左冯翊秦歌诗三篇。京兆尹秦歌诗五篇。河东蒲反歌诗一篇。黄门倡车忠等歌诗十五篇。杂各有主名歌诗十篇。杂歌诗九篇。雒阳歌诗四篇。河南周歌诗七篇。河南周歌声曲折七篇。周谣歌诗七十五篇。周谣歌诗声曲折七十五篇。诸神歌诗三篇。送迎灵颂歌诗三篇。周歌诗二篇。南郡歌诗五篇。右歌诗二十八家，三百一十四篇。凡诗赋百六家，千三百一十八篇。入扬雄八篇。

　　传曰：“不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。”言感物造耑，材知深美，师古曰：“耑，古端字也。因物动志，则造辞义之端绪。”可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以諭其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学诗，无以言”也。师古曰：“论语载孔子戒伯鱼之辞也。”春秋之后，周道�昊担�师古曰：“�辏�渐也。”聘问歌咏不行於列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，师古曰：“离，遭也。风读曰讽。次下亦同。”咸有惻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽閎衍之词，没其风諭之义。是以扬子悔之，曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。师古曰：“辞人，言后代之为文辞。”如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！”师古曰：“言孔氏之门既不用赋，不可如何。谓贾谊、相如无所施也。”自孝武立乐府而采歌谣，於是有代赵之謳，秦楚之风，皆感於哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。〔序〕诗赋为五种。吴孙子兵法八十二篇。图九卷。师古曰：“孙武也，臣於闔庐。”齐孙子八十九篇。图四卷。师古曰：“孙臏。”公孙鞅二十七篇。吴起四十八篇。有列传。范蠡二篇。越王句践臣也。大夫种二篇。与范蠡俱事句践。（季）〔李〕子十篇。娷一篇。师古曰：“娷音女瑞反，盖说兵法者，人名也。”兵春秋一篇。庞煖三篇。师古曰：“煖音许远反，又音许元反。”儿良一篇。师古曰：“六国时人也。儿音五溪反。”广武君一篇。李左车。韩信三篇。师古曰：“淮阴侯。”右兵权谋十三家，二百五十九篇。省伊尹、太公、管子、孙卿子、鶡冠子、苏子、蒯通、陆贾、淮南王二百五十九种，出司马法入礼也。权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。

　　楚兵法七篇。图四卷。蚩尤二篇。见吕刑。孙軫五篇。图二卷。繇叙二篇。王孙十六篇。图五卷。尉繚三十一篇。魏公子二十一篇。图十卷。名无忌，有列传。景子十三篇。李良三篇。丁子一篇。项王一篇。名籍。右兵形势十一家，九十二篇。图十八卷。

　　形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，师古曰：“背音步内反。乡读曰嚮。”以轻疾制敌者也。太壹兵法一篇。天一兵法三十五篇。神农兵法一篇。黄帝十六篇。图三卷。封胡五篇。黄帝臣，依託也。风后十三篇。图二卷。黄帝臣，依託也。力牧十五篇。黄帝臣，依託也。鵊冶子一篇。图一卷。晋灼曰：“鵊音夹。”鬼容区三篇。图一卷。黄帝臣，依託。师古曰；“即鬼臾区也。”地典六篇。孟子一篇。东父三十一篇。师旷八篇。晋平公臣。萇弘十五篇。周史。别成子望军气六篇。图三卷。辟兵威胜方七十篇。右阴阳十六家，二百四十九篇，图十卷。阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，师古曰：“五胜，五行相胜也。”假鬼神而为助者也。鲍子兵法十篇。图一卷。五子胥十篇。图一卷。公胜子五篇。苗子五篇。图一卷。逢门射法二篇。师古曰：“即逢蒙。”阴通成射法十一篇。李将军射法三篇。师古曰：“李广。”魏氏射法六篇。彊弩将军王围射法五卷。师古曰：“围，郁郅人也，见赵充国传。”望远连弩射法具十五篇。护军射师王贺射书五篇。蒲苴子弋法四篇。师古曰：“苴音子余反。”剑道三十八篇。手搏六篇。杂家兵法五十七篇。��?二十五篇。师古曰：“?以韦为之，实以物，��蹋之以为戏也。��?，陈力之事，故附於兵法焉。��音子六反。?音巨六反。”右兵技巧十三家，百九十九篇。省墨子重，入��?也。技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。

　　凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。省十家二百七十一篇重，入��?一家二十五篇，出司马法百五十五篇入礼也。

　　兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。洪范八政，八曰师。孔子曰为国者“足食足兵”，师古曰：“论语载孔子之言。无兵与食，不可以为国。”“以不教民战，是谓弃之”，师古曰：“亦论语所载孔子之言，非其不素习武备。”明兵之重也。易曰“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下”，师古曰：“下繫之辞也。弧，木弓也。剡谓锐而利之也，音弋冉反。”其用上矣。后世燿金为刃，割革为甲，师古曰：“燿读与鑠同，谓销也。”器械甚备。下及汤武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，司马法是其遗事也。自春秋至於战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨僕捃摭遗逸，纪奏兵录，师古曰；“捃摭，谓拾取之。捃音九问反。摭音之石反。”犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。泰壹杂子星二十八卷。五残杂变星二十一卷。师古曰：“五残，星名也。见天文志。”黄帝杂子气三十三篇。常从日月星气二十一卷。师古曰：“常从，人姓名也，老子师之。”皇公杂子星二十二卷。淮南杂子星十九卷。泰壹杂子云雨三十四卷。国章观霓云雨三十四卷。泰阶六符一卷。李奇曰：“三台谓之泰阶，两两成体，三台故六。观色以知吉凶，故曰符。”金度玉衡汉五星客流出入八篇。汉五星彗客行事占验八卷。汉日旁气行事占验三卷。汉流星行事占验八卷。汉日旁气行占验十三卷。汉日食月晕杂变行事占验十三卷。海中星占验十二卷。海中五星经杂事二十二卷。海中五星顺逆二十八卷。海中二十八宿国分二十八卷。海中二十八宿臣分二十八卷。海中日月彗虹杂占十八卷。图书祕记十七篇。右天文二十一家，四百四十五卷。天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。易曰：“观乎天文，以察时变。”师古曰：“賁卦之彖辞也。”然星事?悍，非湛密者弗能由也。师古曰：“?读与凶同。湛读曰沉。由，用也。”夫观景以谴形，非明王亦不能服听也。以不能由之臣，諫不能听之王，此所以两有患也。黄帝五家历三十三卷。顓頊历二十一卷。顓頊五星历十四卷。日月宿历十三卷。夏殷周鲁历十四卷。天历大历十八卷。汉元殷周谍历十七卷。耿昌月行帛图二百三十二卷。耿昌月行度二卷。传周五星行度三十九卷。律历数法三卷。自古五星宿纪三十卷。太岁谋日晷二十九卷。帝王诸侯世谱二十卷。古来帝王年谱五卷。日晷书三十四卷。许商算术二十六卷。杜忠算术十六卷。右历谱十八家，六百六卷。

　　历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶阨之患，吉隆之喜，其术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与焉！师古曰：“与读曰豫。”道之乱也，患出於小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。泰一阴阳二十三卷。黄帝阴阳二十五卷。黄帝诸子论阴阳二十五卷。诸王子论阴阳二十五卷。太元阴阳二十六卷。三典阴阳谈论二十七卷。神农大幽五行二十七卷。四时五行经二十六卷。猛子閭昭二十五卷。阴阳五行时令十九卷。堪舆金匱十四卷。师古曰：“许慎云‘堪，天道；舆，地道也’。”务成子灾异应十四卷。十二典灾异应十二卷。钟律灾异二十六卷。钟律丛辰日苑二十三卷。钟律消息二十九卷。黄钟七卷。天一六卷。泰一二十（二）九卷。刑德七卷。风鼓六甲二十四卷。风后孤虚二十卷。六合随典二十五卷。转位十二神二十五卷。羡门式法二十卷。羡门式二十卷。文解六甲十八卷。文解二十八宿二十八卷。五音奇胲用兵二十三卷。如淳曰：“音该。”师古曰：“许慎云‘胲，军中约也’。”五音奇胲刑德二十一卷。五音定名十五卷。右五行三十一家，六百五十二卷。五行者，五常之形气也。书云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，师古曰：“周书洪范之辞也。”言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出於律历之数而分为一者也。师古曰：“说皆在五行志也。”其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行於世，�暌韵嗦摇Ｊ�古曰：“�辏�渐也。”龟书五十二卷。夏龟二十六卷。南龟书二十八卷。巨龟三十六卷。杂龟十六卷。蓍书二十八卷。周易三十八卷。周易明堂二十六卷。周易随曲射匿五十卷。大筮衍易二十八卷。大次杂易三十卷。鼠序卜黄二十五卷。於陵钦易吉凶二十三卷。任良易旗七十一卷。易卦八具。右蓍龟十五家，四百一卷。

　　蓍龟者，圣人之所用也。书曰：“女则有大疑，谋及卜筮。”师古曰：“周书洪范之辞也。言所为之事有疑，则以卜筮决之也。龟曰卜，蓍曰筮。”易曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龟。”“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如嚮，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此！”师古曰：“皆上繫之辞也。亹亹，深远也。言君子所为行，皆以其言问於易。受命如嚮者，谓示以吉凶，其应速疾，如响之随声也。遂犹究也。来物谓当来之事也。嚮与响同。与读曰豫。”及至衰世，解於齐戒，而娄烦卜筮，师古曰：“解读曰懈。齐读曰斋。娄读曰屡。”神明不应。故筮瀆不告，易以为忌；师古曰：“易蒙卦之辞曰‘初筮告，再三瀆，瀆则不告’，言童蒙之来决疑。初则以实而告，至於再三，为其烦瀆，乃不告也。”龟厌不告，诗以为刺。师古曰：“小雅小旻之诗曰‘我龟既厌，不我告犹’，言卜问烦数，媟嫚於龟，龟灵厌之，不告以道也。”黄帝长柳占梦十一卷。甘德长柳占梦二十卷。武禁相衣器十四卷。嚏耳鸣杂占十六卷。师古曰：“嚏音丁计反。”禎祥变怪二十一卷。人鬼精物六畜变怪二十一卷。变怪誥咎十三卷。执不祥劾鬼物八卷。请官除訞祥十九卷。师古曰：“訞字与妖同。”禳祀天文十八卷。师古曰：“禳，除灾也，音人羊反。”请祷致福十九卷。请雨止雨二十六卷。泰壹杂子候岁二十二卷。子赣杂子候岁二十六卷。五法积贮宝臧二十三卷。神农教田相土耕种十四卷。昭明子钓种生鱼鱉八卷。种树臧果相蚕十三卷。右杂占十八家，三百一十三卷。杂占者，纪百事之象，候善恶之徵。师古曰：“徵，证也。”易曰：“占事知来。”师古曰：“下繫之辞也。言有事而占，则睹方来之验也。”众占非一，而梦为大，故周有其官。师古曰：“谓大卜掌三梦之法，又占梦中士二人，皆宗伯之属官。”而诗载熊羆虺蛇众鱼旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶，师古曰：“小雅斯干之诗曰：‘吉梦维何？维熊维羆，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。’无羊之诗曰：‘牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之，众维鱼矣，实维丰年，旐维旟矣，室家溱溱。’言熊羆虺蛇皆为吉祥之梦，而生男女。及见众鱼，则为丰年之应，旐旟则为多盛之象。大人占之，谓以圣人占梦之法占之也。画龟蛇曰旐，鸟隼曰旟。”盖参卜筮。春秋之说訞也，曰：“人之所忌，其气炎以取之，訞由人兴也。人失常则訞兴，人无衅焉，訞不自作。”师古曰：“申繻之辞也，事见庄公十四年。炎谓火之光始燄燄也。言人之所忌，其气燄引致於灾也。衅，瑕也。失常，谓反五常之德也。炎读与燄同。”故曰：“德胜不祥，义厌不惠。”师古曰：“厌音伊叶反。惠，顺也。”桑穀共生，大戊以兴；鴝雉登鼎，武丁为宗。师古曰：“说在郊祀、五行志。”然惑者不稽诸躬，而忌訞之见，师古曰：“稽，考也，计也。”是以诗刺“召彼故老，讯之占梦”，师古曰：“小雅正月之诗也。故老，元老也。讯，问也。言不能修德以禳灾，但问元老以占梦之吉凶。”伤其舍本而忧末，不能胜凶咎也。山海经十三篇。国朝七卷。宫宅地形二十卷。相人二十四卷。相宝剑刀二十卷。相六畜三十八卷。右形法六家，百二十二卷。

　　形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各徵其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。

　　凡数术百九十家，二千五百二十八卷。

　　数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。易曰：“苟非其人，道不虚行。”师古曰：“下繫之辞也。言道由人行。”春秋时鲁有梓慎，郑有?灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得麤觕。师古曰：“觕，粗略也，音才户反。”盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。黄帝内经十八卷。外经三十（九）〔七〕卷。扁鹊内经九卷。外经十二卷。白氏内经三十八卷。外经三十六卷。旁篇二十五卷。右医经七家，二百一十六卷。

　　医经者，原人血脉经（络）〔落〕骨髓阴阳表裡，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，师古曰：“箴，所以刺病也。石谓砭石，即石箴也。古者攻病则有砭，今其术绝矣。箴音之林反。砭音彼廉反。”调百药齐和之所宜。师古曰：“齐音才诣反，其下并同。和音乎卧反。”至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉为剧，（以死为生）〔以生为死〕。师古曰：“瘉读与愈同。愈，差也。”五藏六府痺十二病方三十卷。师古曰：“痺，风溼之病，音必二反。”五藏六府疝十六病方四十卷。师古曰：“疝，心腹气病，音山諫反，〔又音删〕。”五藏六府癉十二病方四十卷。师古曰：“癉，黄病，音丁韩反。”风寒热十六病方二十六卷。泰始黄帝扁鹊俞拊方二十三卷。应劭曰：“黄帝时医也。”师古曰：“拊音肤。”五藏伤中十一病方三十一卷。客疾五藏狂颠病方十七卷。金创瘲瘛方三十卷。服虔曰：“音?引之?。”师古曰：“小儿病也。瘛音充制反。瘲音子用反。”妇人婴儿方十九卷。汤液经法三十二卷。神农黄帝食禁七卷。右经方十一家，二百七十四卷。经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之於平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见於外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”

　　容成阴道二十六卷。务成子阴道三十六卷。尧舜阴道二十三卷。汤盘庚阴道二十卷。天老杂子阴道二十五卷。天一阴道二十四卷。黄帝三王养阳方二十卷。三家内房有子方十七卷。右房中八家，百八十六卷。

　　房中者，（性情）〔情性〕之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。宓戏杂子道二十篇。上圣杂子道二十六卷。道要杂子十八卷。黄帝杂子步引十二卷。黄帝岐伯按摩十卷。黄帝杂子芝菌十八卷。师古曰：“服饵芝菌之法也。菌音求閔反。”黄帝杂子十九家方二十一卷。泰壹杂子十五家方二十二卷。神农杂子技道二十三卷。泰壹杂子黄冶三十一卷。师古曰：“黄冶，释在郊祀志。”右神僊十家，二百五卷。神僊者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，师古曰：“盪，涤。一曰，盪，放也。”而无怵惕於胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，师古曰：“诞，大言也。迂，远也。”非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”师古曰：“礼记载孔子之言。索隐，求索隐暗之事，而行怪迂之道，妄令后人有所祖述，非我本志。”凡方技三十六家，八百六十八卷。

　　方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，师古曰：“和，秦医名也。”盖论病以及国，原诊以知政。师古曰：“诊，视验，谓视其脉及色候也。诊音軫，又音丈刃反。”汉兴有仓公。今其技术晻味，师古曰：“晻与暗同。”故论其书，以序方技为四种。大凡书，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。

　　传