贾山，潁川人也。祖父（祛）〔袪〕，故魏王时博士弟子也。师古曰：“六国时魏也。”山受学（祛）〔袪〕，所言涉猎书记，不能为醇儒。师古曰：“涉若涉水，猎若猎兽，言歷览之不专精也。醇者，不杂也。”尝给事潁阴侯为骑。师古曰：“为骑者，常骑马而从也。”孝文时，言治乱之道，借秦为諭，名曰至言。其辞曰：

　　臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直諫主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以久远諭，愿借秦以为諭，唯陛下少加意焉。

　　夫布衣韦带之士，师古曰：“言贫贱之人也。韦带，以单韦为带，无饰也。”修身於内，成名於外，而使后世不绝息。至秦则不然。贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，师古曰：“数，屡也。任谓役事也。罢读曰疲，言疲於役使也。”赭衣半道，群盗满山，师古曰：“犯罪者则衣赭衣，行道之人半著赭衣，言被罪者众也。盗贼皆依山为阻，故云满山也。”使天下之人戴目而视，倾耳而听。师古曰：“戴目者，言常远视，有异志也。倾耳而听，言乐祸乱也。”一夫大謼，天下嚮应者，陈胜是也。师古曰：“謼字与呼同。謼，叫也，音火故反。嚮读曰响。”秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，师古曰：“（此）〔凡〕言离宫者，皆谓於别处置之，非常所居也。”钟鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿，殿高数十仞，师古曰：“阿房者，言殿之四阿皆为房也。一说大陵曰阿，言其殿高若於阿上为房也。房字或作旁，说云始皇作此殿，未有名，以其去咸阳近，且号阿旁。阿，近也。八尺曰仞。”东西五里，南北千步，从车罗骑，四马騖驰，旌旗不橈。师古曰：“橈，屈也。言庭之广大，殿之高敞，众骑驰騖无所迫触，建立旌旗不屈橈。橈音女孝反。”为宫室之丽至於此，使其后世曾不得聚庐而託处焉。为驰道於天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。师古曰：“濒，水涯也。濒海，谓缘海之边也。毕，尽也。濒音频，又音宾，字或作滨，音义同。”道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，服虔曰：“作壁如甬道。隐筑也，以铁椎筑之。”师古曰：“筑令坚实而使隆高耳，不为甬壁也。隐音於靳反。”树以青松。为驰道之丽至於此，使其后世曾不得邪径而託足焉。死葬乎驪山，吏徒数十万人，师古曰：“吏以督领，徒以役作也。”旷日十年。师古曰：“旷，空也，废也。言为重役，空废时日，积年岁也。”下彻三泉师古曰：“三重之泉，言其深也。”合采金石，冶铜錮其内，桼涂其外，师古曰：“錮谓铸而合之也，音固。”被以珠玉，饰以翡翠，应劭曰：“雄曰翡，雌曰翠。”臣瓚曰：“异物志云翡色赤而大於翠。”师古曰：“鸟各别类，非雄雌异名也。被音皮义反。”中成观游，上成山林。为葬薶之侈至於此，使其后世曾不得蓬颗蔽塚而託葬焉。服虔曰：“谓块墣作塚，喻小也。”臣瓚曰：“蓬颗，犹裸颗小塚也。”晋灼曰：“东北人名土块为蓬颗。”师古曰：“诸家之说皆非。颗谓土块。蓬颗，言块上生蓬者耳。举此以对塚上山林，故言蓬颗蔽塚也。颗音口果反。”秦以熊羆之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不篤礼义，师古曰：“篤，厚也。”故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。师古曰：“中音竹仲反。”臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。师古曰：“蒙，冒犯也。”地之磽者，虽有善种，不能生焉；师古曰：“磽，埆，瘠薄也。磽音口交反。”江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。李奇曰：“皋，水边淤地也。”师古曰：“猥，盛也。”昔者夏商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。服虔曰：“关龙逢，桀之忠臣也。”师古曰：“比干諫紂而紂杀之。论语曰‘微子去之，箕子为之奴，比干諫而死。’”文王之时，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得尽其力，师古曰：“芻，刈草也。蕘，草薪也。言执贱役者也。大雅板之诗曰‘询于芻蕘’。”此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；师古曰：“霆，疾雷也，音廷。”万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；师古曰：“特，独也。”势重，非特万钧也。开道而求諫，和顏色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况於纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，师古曰：“震，动也。”则虽有尧舜之智，孟賁之勇，岂有不摧折者哉？师古曰：“孟賁，古之勇士。賁音奔。”如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴諫，李奇曰：“古有诵诗之工，记过之史，常在君侧也。”师古曰：“箴，戒也，音之林反。”瞽诵诗諫，师古曰：“瞽，无目之人。”公卿比諫，李奇曰：“相亲比而諫也，或曰比方事类以諫也。”师古曰：“比方是也。”士传言諫（过），庶人谤於道，商旅议於市，师古曰：“旅，众也。”然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老於大学，亲执酱而餽，执爵而酳，师古曰：“餽字与馈同。进食曰餽。酳者，少少饮酒，谓食已而荡口也，音胤。”祝?在前，祝鯁在后，师古曰：“?，古饐字，谓食不下也。以老人好饐鯁，故为备祝以祝之。”公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直諫。师古曰：“修正，谓修身正行者。”故以天子之尊，尊养三老，视孝也；师古曰：“视读曰示。”立辅弼之臣者，恐骄也；置直諫之士者，恐不得闻其过也；学问至於芻蕘者，求善无饜也；商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之彊，胡可胜计也！师古曰：“胡，何也。胜，尽也。”然而兵破於陈涉，地夺於刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。师古曰：“适，快也。”昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，师古曰：“什一，谓十分之中公取一也。籍，借也，谓借人力也。一曰为簿籍而税之。”君有餘财，民有餘力，而颂声作。师古曰：“颂者，六诗之一，美盛德之形容，盖帝王之嘉致。”秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。师古曰：“胜，堪也。罢读曰疲。次下亦同。”一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。师古曰：“弋，缴射也。”劳罢者不得休息，飢寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为讎，师古曰：“言人人为怨，家家为讎。”故天下坏也。秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧舜统；如淳曰：“统，继也。尧舜子不才，不能长世，而秦自以过尧舜，可至万世也。”师古曰：“此说非也。统，治也。言自美功德，治理天下过於尧舜也。其下乃言一至万之事。”县石铸钟虡，服虔曰：“县石以为磬也。”苏林曰：“秦欲平天下法，使轻重如石之在称也。”师古曰：“二说皆非也。县，称也。石，百二十斤。称铜铁之斤石以铸钟虡，言其奢泰也。虡，猛兽之名，谓钟鼓之柎饰为此兽。虡音鉅。”筛土筑阿房之宫，师古曰：“筛以竹簁为之。筛音师。簁音山尔反。”自以为万世有天下也。古者圣王作諡，三四十世耳，虽尧舜禹汤文武絫世广德师古曰：“絫，古累字。”以为子孙基业，无过二三十世者也。张晏曰：“夏十七世，殷三十一世，周三十六世。”秦皇帝曰死而以諡法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相復也，师古曰：“復，重也，音扶目反。”故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，师古曰：“度音大各反。”然身死纔数月耳，师古曰：“纔音财，暂也，浅也。”天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进諫之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直諫之士，是以道諛媮合苟容，师古曰：“道读曰导，导引主意於邪也。媮与偷同。”比其德则贤於尧舜，课其功则贤於汤武，天下已溃而莫之告也。师古曰：“水旁决曰溃，言天下之（壤）〔坏〕如水溃。”诗曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则对，譖言则退。”此之谓也。师古曰：“此大雅桑柔之篇也。言贤者见事之是非，非不能分别言之，而不言者何也？此但畏忌犯顏得罪罚也。又言，言而见听，则悉意答对；不见信受，则屏退也。今诗本云‘听言则对，诵言如醉’。说者又别为义，与此不同。”又曰：“济济多士，文王以寧。”师古曰：“此大雅文王之篇也。济济，多威仪也。此言文王以多士之故，能安天下也。”天下未尝亡士也，然而文王独言以寧者何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君於其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之亡数，师古曰：“言心实忧念之，不为礼饰也。”死则往弔哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻絰，师古曰：“已棺，谓已大敛也。涂谓涂殯也。锡衰，十五升布，无事其缕者也。棺音工唤反。”而三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者於其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌，正顏色，然后见之。故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立於后世，而令闻不忘也。师古曰：“令，善也。闻谓声之闻也。”今陛下念思祖考，术追厥功，师古曰：“术亦作述。”图所以昭光洪业休德，师古曰：“图，谋也。休，美也。”使天下举贤良方正之士，天下皆訢訢焉，师古曰：“訢读与欣同。”曰将兴尧舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。师古曰：“厉精而为洁白也。”今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰敺射猎，师古曰：“敺与驱同。”一日再三出。臣恐朝廷之解弛，师古曰：“解读曰懈。弛，放也，音式尔反。”百官之堕於事也，诸侯闻之，又必怠於政矣。陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁贡；省厩马以赋县传，师古曰：“赋，给与也。传音张恋反。”去诸苑以赋农夫，出帛十万餘匹以振贫民；礼高年，九十者一子不事，八十者二算不事；师古曰：“一子不事，蠲其赋役。二算不事，免二口之算赋也。”赐天下男子爵，大臣皆至公卿；发御府金赐大臣宗族，亡不被泽者；赦罪人，怜其亡髮，赐之巾，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也师古曰：“衣音於既反。”而赐之衣。平狱缓刑，天下莫不说喜。师古曰：“说读曰悦。”是以元年膏雨降，五穀登，此天之所以相陛下也。师古曰：“相，助也。”刑轻於它时而犯法者寡，衣食多於前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。师古曰：“天下之人也。”臣闻山东吏布詔令，民虽老羸?疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。今功业方就，名闻方昭，四方乡风，师古曰：“乡读曰嚮。”今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”师古曰：“此大雅荡之诗也。言人初始皆庶几於善道，而少有能终之者。”臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月，师古曰：“时以十月为岁首，则（为）〔谓〕夏正之二月为五月。今欲定制度，循於古法，故特云用夏岁二月也。夏音胡雅反。”定明堂，造太学，修先王之道。风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。师古曰：“言乃可恣意也。”古者大臣不媟，师古曰：“媟，狎也，音息列反。”故君子不常见其齐严之色，肃敬之容。师古曰：“见，显示也，音胡电反。”大臣不得与宴游，师古曰：“安息曰宴。与读曰豫。”方正修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，师古曰：“方，道也。一曰方谓廉隅也。”则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼。师古曰：“称，副也。”如此，则陛下之道尊敬，功业施於四海，垂於万世子孙矣。诚不如此，则行日坏而荣日灭矣。夫士修之於家，而坏之於天子之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。师古曰：“轨谓法度也。”其后文帝除铸钱令，山復上书諫，以为变先帝法，非是。又讼淮南王无大罪，宜急令反国。又言柴唐子为不善，足以戒。邓展曰：“淮南传棘蒲侯柴武太子柴奇与士伍开章谋反。”章下詰责，师古曰：“以其所上之章，令有司詰问。”对以为“钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也，师古曰：“操，持也，音千高反。”令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”师古曰：“长谓畜养也。言此事宜速禁绝，不可畜养。”其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广諫争之路也。其后復禁铸钱云。邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书諫。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为諭，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。其辞曰：

　　臣闻秦倚曲臺之宫，应劭曰：“始皇帝所治处也，若汉家未央宫。”师古曰：“倚，恃也，音於綺反。”悬衡天下，服虔曰：“关西为衡。”应劭曰：“衡，平也。”如淳曰：“衡犹称之（权）〔衡〕也，言其悬法度於其上也。”师古曰：“此说秦自以为威力彊固，非论平法也。下又言陈胜连从兵之据，则是说从横之事耳。服释是也。”画地而不犯，兵加胡越；师古曰：“画地不犯者，法制之行也。”至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，师古曰：“从音子容反。”以叩函谷，咸阳遂危。师古曰：“叩，击也。”何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏菟，苏林曰：“言胡来人马之盛，扬尘上覆飞鸟，下不见伏菟也。一曰，覆，尽也。言上射飞鸟，下尽伏菟也。”师古曰：“覆，尽，是也，音芳目反。”斗城不休，救兵不止，死者相随，輦车相属，师古曰：“属，连也，音之欲反。”转粟流输，千里不绝。何则？彊赵责於河间，应劭曰：“赵幽王为吕后所幽死，文帝立其长子遂为赵王，取赵之河间立遂弟辟彊为河间王，至子哀王无嗣，国除，遂欲復还得河间。”六齐望於惠后，孟康曰：“高后割齐济南郡为吕（王）台奉邑，又割琅邪郡封营陵侯刘泽为琅邪王。文帝乃立悼惠王六子为王。言六齐不保今日之恩，而追怨惠帝与吕后也。一说惠帝二年悼惠王入朝，吕后欲鴆杀之，献城阳郡，尊鲁元公主，得免，六子以此怨之。”城阳顾於卢博，孟康曰：“城阳王喜也。喜父章与弟兴居讨诸吕有功，本当尽以赵地王章，梁地王兴居。文帝闻其欲立齐王，更以二郡王之。章失职，岁餘薨。兴居诛死。卢博，济北王治处，喜顾念而怨也。”三淮南之心思坟墓。张晏曰：“淮南厉王三子为三王，念其父见迁杀，思墓，欲报怨也。”师古曰：“三子为王，谓淮南、衡山、济北也。”大王不忧，臣恐救兵之不专，孟康曰：“不专救汉也。”如淳曰：“皆自私怨宿忿，不能为吴也。若吴举兵反，天子来讨，谓四国但有意，不敢相救也。”师古曰：“二说皆非也。言诸国各有私怨，欲申其志，不肯专为吴，非不敢相救也。”胡马遂进窥於邯郸，越水长沙，还舟青阳。张晏曰：“青阳，地名。还舟，聚舟船也。言胡为赵难，越为吴难，不可恃也。”虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国，胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。应劭曰：“时赵王遂北连匈奴，吴王濞素事三越，故邹阳微言胡越亦自受敌，救兵之不专也。胡马故曰进，越水故曰深。”苏林曰：“折，截也。阳知吴王阴连结齐、赵、淮南、胡、越，欲諫不敢指斥言，故陈胡、越之难，齐、赵之怨，微言梁并淮阳绝越人之粮，汉折西河以辅大国，以破难其计。欲隐其辞，故谬言胡益进，越益深，为大王患之，以错乱其语，若吴为忧助汉者也。自此以下，乃致其意焉。”师古曰：“苏说是。”臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。师古曰：“襄，举也。”圣王底节修德，则游谈之士归义思名。师古曰：“底，厉也，音指。”今臣尽智毕议，易精极虑，如淳曰：“改易精思以极尽谋虑也。”则无国不可奸；师古曰：“奸音干。”饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以歷数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤说大王之义。师古曰：“言在下风侧听，高尚美悦大王之行义也。说读曰悦。”故愿大王之无忽，察听其志。臣闻鷙鸟絫百，不如一鶚。孟康曰：“鶚，大鵰也。”如淳曰：“鷙鸟比诸侯，鶚比天子。”师古曰：“鷙击之鸟，鹰鸇之属也。鶚自大鸟而鷙者耳，非鵰也。絫，古累字。鶚音愕。”夫全赵之时，服虔曰：“全赵，赵未分之时。”武力鼎士袨服丛臺之下者一旦成市，师古曰：“袨服，盛服也。鼎士，举鼎之士也。丛臺，赵王之臺也，在邯郸。袨音州县之县。”而不能止幽王之湛患。师古曰：“幽王谓赵幽王友也。湛读曰沉。沉患，言幽王为吕后所幽死。”淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。师古曰：“厉王，淮南厉王长也。西谓废迁严道而死於雍也。”然而计议不得，虽诸、賁不能安其位，亦明矣。师古曰：“诸谓专诸，賁谓孟賁，皆古勇士也。”故愿大王审画而已。师古曰：“画，计也，音获。”始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。张晏曰：“据函谷关立为天子，诸国闻文帝入关为之寒心散志也。求衣，夜索衣著，不及待明，意不安也。”臣瓚曰：“文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战慄，未明而起。”师古曰：“瓚说是。”自立天子之后，使东牟朱虚东褒义父之后，应劭曰：“天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵，欲诛诸吕，犹春秋褒邾仪父也。”师古曰：“立天子，谓立为天子也。义读曰仪。父读曰甫。”深割婴儿王之。应劭曰：“封齐王六子为王，其中有小小婴儿者，文帝於骨肉厚也。或曰，皇子武为代王，参为太原王，揖为梁王。”师古曰：“或说是也。”壤子王梁、代，如淳曰：“文帝之二子。”晋灼曰：“扬雄方言‘梁益之间，所爱谓其肥盛曰壤’。或曰，言深割婴儿王之壤。壤，土也。壤字当上属也。”师古曰：“或说非也。”益以淮阳。卒仆济北，囚弟於雍者，岂非象新垣平等哉！应劭曰：“仆，僵仆也。济北王兴居反，见诛。囚弟於雍者，淮南王长有罪，见徙，死於雍。所以然者，坐二国有姦臣如新垣平等，劝王共反。”师古曰：“仆音赴。”今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎復起於汉，新垣过计於朝，如淳曰：“新垣平诈言‘鼎在泗水中，臣望东北汾阴有金宝气，鼎其在乎？弗迎，则不至。’为吴计者，犹新垣平之言，周鼎终不可得也。”服虔曰：“过，误也。”则我吴遗嗣，不可期於世矣。师古曰：“言吴当绝灭无遗嗣也。”高皇帝烧栈道，水章邯，应劭曰：“章邯为雍王，高祖以水灌其城，破之也。”兵不留行，师古曰：“言无所稽留，不废於行。”收弊民之倦，东驰函谷，西楚大破。张晏曰：“项羽自号西楚霸王。”水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，如淳曰：“荆亦楚也，谓项羽败走。”此皆国家之不几者也。应劭曰：“言不可庶几也。”李奇曰：“不但几微，乃著见也。或曰几，危也。此数事於国家皆无危险之虑也。”师古曰：“言汉朝之安，诸侯不当妄起邪意。应说是也。”愿大王孰察之。吴王不内其言。

　　是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。於是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。

　　阳为人有智略，忼慨不苟合，师古曰：“忼音口朗反。”介於羊胜、公孙诡之间。师古曰：“介谓间厕也。”胜等疾阳，恶之孝王。师古曰：“恶谓谗毁也。其下亦同。”孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负絫，师古曰：“絫音力瑞反。”乃从狱中上书曰：臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆軻慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；应劭曰：“燕太子丹质於秦，始皇遇之无礼，丹亡去，厚养荆軻，令西刺秦王。其精诚感天，白虹为之贯日也。”如淳曰：“白虹，兵象，日为君，为燕丹表可克之兆。”师古曰：“精诚若斯，太子尚畏而不信也。太白食昴，义亦如之。”卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。苏林曰：“白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，为应侯所害，事用不成。精诚上达於天，故太白为之食昴。昴，赵分也，将有兵，故太白食昴。食，干歷之也。”如淳曰：“太白，天之将军。”夫精（诚）变天地而信不諭两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，张晏曰：“尽其计议，愿王知之。”左右不明，卒从吏讯，为世所疑。师古曰：“言左右不明者，不欲斥王也。讯谓鞫问也，音信。”是使荆軻、卫先生復起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；应劭曰：“卞和得玉璞，献之武王，王示玉人，曰石也，刖其右足。武王歿，復献文王，玉人復曰石也，刖其左足。至成王时，抱其璞哭於郊，乃使玉人攻之，果得宝玉也。”李斯謁忠，胡亥极刑。张晏曰：“李斯諫二世以正，而二世杀之，具五刑。”是以箕子阳狂，接舆避世，张晏曰：“接舆，楚贤人，阳狂避世。”师古曰：“舆音弋於反。”恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，师古曰：“以谬听为后。后犹下也。”毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鴟夷，应劭曰：“吴王取马革为鴟夷，受子胥，沉之江。鴟夷，榼形。”师古曰：“鴟夷，即今之盛酒鴟夷�尽！背际疾恍牛�乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！语曰“有白头如新，孟康曰：“初相识至白头不相知。”倾盖如故”。文颖曰：“倾盖，犹交盖驻车也。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆軻首以奉丹事；张晏曰：“於期为秦将，被谗走之燕。始皇灭其家，又重购之。燕遣荆軻欲刺秦王，於期自刎首，令軻齎往。”师古曰：“之，往也。藉，假也。”王奢去齐之魏，临城自剄以却齐而存魏。孟康曰：“王奢，齐臣也，亡至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：‘今君之来，不过以奢故也，义不苟生，以为魏累。’遂自剄也。”夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志，慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生；服虔曰：“苏秦於秦不出其信，於燕则出尾生之信也。”晋灼曰：“说齐宣王使还燕十城，又令閔王厚葬以弊齐，终死为燕也。”师古曰：“尾生，古之信士，守志亡躯，故以为喻。”白圭战亡六城，为魏取中山。张晏曰：“白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，魏文侯厚遇之，还拔中山。”何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；孟康曰：“駃騠，骏马也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更食以珍奇之味。”师古曰：“食读曰�！ｑi音决。騠音题。”白圭显於中山，师古曰：“以拔中山之功而尊显也。”人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，师古曰：“析，分也。”岂移於浮辞哉！师古曰：“不以浮说而移心。”故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜臏脚於宋，卒相中山；苏林曰：“六国时人，被此刑也。”范睢拉胁折齿於魏，卒为应侯。应劭曰：“魏人也。魏相魏齐疑其以国阴事告齐，乃掠笞数百，拉胁折齿。”师古曰：“后入秦为相，封为应侯。拉，摧也，音卢合反。”此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。师古曰：“言直道而行，不求朋党之助，谓忠信必可恃也。画，计也，音获。”是以申徒狄蹈雍之河，服虔曰：“殷之末世（人）〔介士〕也。雍之河，雍州之河也。”师古曰：“雍者，河水溢出为小流也。言狄初因蹈雍，遂入大河也。尔雅曰‘水自河出为雍’，又曰‘江有�酰�河有雍’。雍音於龙反。服虔曰雍州之河，非也。”徐衍负石入海。服虔曰：“周之末世人也。”师古曰：“负石者，欲速沉也。”不容於世，义不苟取比周於朝以移主上之心。师古曰：“比音频寐反。”故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；应劭曰：“虞人也，闻秦繆公贤，欲往干之，乏资，乞食以自致也。”宁戚饭牛车下，桓公任之以国。应劭曰：“齐桓公夜出迎客，宁戚疾击其牛角，高歌曰：‘南山矸，自石烂，生不逢尧与舜禪。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦！’桓公召与语，说之，以为大夫。”师古曰：“矸字与岸同。骭，脛也。薄，止也。骭音下諫反。曼音莫干反。”此二人者，岂素宦於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶桼，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生姦，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，师古曰：“季孙，鲁大夫季桓子也，名斯。论语云‘齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。’盖桓子故使定公受齐之女乐，欲令去孔子也。”宋任子冉之计囚墨翟。文颖曰：“子冉，子罕也。”夫以孔、墨之辩，不能自免於谗諛，而二国以危。何则？众口鑠金，积毁销骨也。师古曰：“美金见毁，众共疑之，数被烧鍊，以至销鑠。谗佞之人，肆其诈巧，离散骨肉，而不觉知。”秦用戎人由余而伯中国，师古曰：“伯读曰霸。”齐用越人子臧而彊威、宣。师古曰：“齐之二王諡也。”此二国岂係於俗，牵於世，繫奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。师古曰：“公听，言不私也。并观，所见齐同也。”故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为讎敌，朱、象、管、蔡是矣。师古曰：“朱，丹朱，尧子。象，舜弟。管、蔡，周之二叔也。”今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。师古曰：“侔，等也。伯读曰霸。”是以圣王觉寤，（损）〔捐〕子之之心，而不说田常之贤，应劭曰：“燕王噲贤其相子之，欲禪以燕国，国乃大乱。田常，陈恆也。齐简公悦之，而杀简公。今使人君去此心，则国家安全也。”师古曰：“说读曰悦。”封比干之后，修孕妇之墓，应劭曰：“紂刳妊者，观其胎產。”师古曰：“武王克商，反其故政，乃封修之。”故功业覆於天下。师古曰：“覆犹被也。”何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其讎，彊伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。张晏曰：“寺人勃鞮为晋献公逐文公，斩其袪。及文公即位，用其言以免吕?之难。管仲射中桓公带鉤，而用为相。”师古曰：“伯读为霸。下皆类此。”何则？慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立彊天下，卒车裂之。师古曰：“卒，终也。”越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，师古曰：“叔敖三为楚相，而三去之。繒丘之封人谓之曰：‘吾闻处官久者士妒之，禄厚者众怨之，位尊者君恨之。今相国有此三者，而不得罪於楚之士众，（仕）〔何〕也？’叔敖曰：‘吾三相楚而（不）〔身〕愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭，是以不得罪於楚人也。’”於陵子仲辞三公为人灌园。师古曰：“於陵，地名也。子仲，陈仲子也。其先与齐同族，兄载为齐相，仲子以为不义，乃将妻子适楚，居于於陵，自谓於陵子仲。楚王闻其贤，使使者持金百鎰聘之，欲以为相。仲子不许，遂夫妻相与逃，而为人灌园，终身不屈其节。”今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，师古曰：“见，显示之也。素谓心所向也。”堕肝胆，施德厚，师古曰：“堕，毁也，音火规反。”终与之穷达，无爱於士，师古曰：“无所吝惜也。”则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，应劭曰：“盗跖之客为其人使刺由。由，许由也。”师古曰：“此言被之以恩，则用命也。”何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则〔荆〕軻湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！应劭曰：“荆軻为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之。湛，没也。吴王闔閭欲杀王子庆忌，要离诈以罪亡，令吴王燔其妻子。要离走见庆忌，以剑刺之。”张晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孙。”师古曰：“此说云湛七族，无荆字也。寻诸史籍，荆軻无湛族之事，不知阳所云者定何人也。湛读曰沉。”臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，苏林曰：“柢音蔕。”张晏曰：“柢，根下本也。轮囷离奇，委曲盘戾也。”师古曰：“蟠木，屈曲之木也。囷音去轮反。离音力尔反。奇音於綺反。一曰离奇各读如本字。”而为万乘器者，以左右先为之容也。师古曰：“万乘器，天子车舆之属也。容谓彫刻加饰。”故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；师古曰：“随国之侯见大蛇伤者，疗而愈之，蛇衔明珠以报其德，故称随珠。和氏之璧，即卞和所献之玉耳。祗，适也，音支。”有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。师古曰：“先游，谓进纳之也。树，立也。”今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，师古曰：“衣食不充，故羸瘦也。一曰羸谓无威力。”虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，师古曰：“伊，伊尹。管，管仲。”怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠於当世之君，师古曰：“开谓陈说也。”则人主必袭按剑相眄之跡矣。师古曰：“袭，重也。言躡其故跡也。”是使布衣之士不得为枯木（巧）〔朽〕株之资也。是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，张晏曰：“陶家名模下圆转者为钧，以其制器为大小，比之於天也。”师古曰：“此说非也。陶家名转者为钧，盖取周回调钧耳。言圣王制驭天下，亦犹陶人转钧，非陶家转象天也。”而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。师古曰：“夺者，言欲行善道而为佞人夺其计也。”故秦皇帝任中庶子蒙〔嘉〕之言，师古曰：“蒙者，庶子名也。今流俗书本蒙下輒加恬字，非也。”以信荆軻，而匕首窃发；师古曰：“匕首，短剑也。其首类匕，便於用也。”周文王猎涇渭，载吕尚归，以王天下。应劭曰：“西伯出遇吕尚於渭之阳，与语大悦，因载归。”秦信左右而亡，周用乌集而王。师古曰：“言文王之得太公，非因旧故，若乌鸟之暴集。”何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，师古曰：“挛音力全反。”独观乎昭旷之道也。师古曰：“昭，明也。旷，广也。”今人主沉諂諛之辞，牵帷廧之制，孟康曰：“言为左右便僻侍帷廧臣妾所见牵制矣。”使不羈之士与牛驥同皁，师古曰：“不羈，言才识高远不可羈係也。皁，歷也。扬雄方言云‘梁、宋、齐、楚、燕之间谓歷曰皁’。皁音在早反。”此鲍焦所以愤於世也。孟康曰：“周之介士也。”师古曰：“鲍焦怨时之不用己，采蔬於道。子贡难曰：‘非其时而採其蔬，此焦之有哉？’弃其蔬，乃立枯於洛水之上。蔬谓菜也。”臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。师古曰：“底厉，言其自修廉隅，若磨厉於石也。”故里名胜母，曾子不入；师古曰：“曾子至孝，以胜母之名不顺，故不入也。”邑号朝歌，墨子回车。晋灼曰：“紂作朝歌之音。朝歌者，不时也。”师古曰：“朝歌，殷之邑名也。淮南子云‘墨子非乐，不入朝歌’。”今欲使天下寥廓之士笼於威重之权，胁於位势之贵，师古曰：“寥廓，远大之度也。胁，迫也。寥音聊。”回面污行，以事諂諛之人，师古曰：“回，邪也。污，不洁也，音一故反。或曰污，曲也，音一胡反。”而求亲近於左右，则士有伏死堀穴巖藪之中耳，师古曰：“堀与窟同。泽无水曰藪。”安有尽忠信而趋闕下者哉！书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。

　　初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫，自使梁国士众筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以为不可。师古曰：“建谓立议。”天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。枚先生、严夫子皆不敢諫。师古曰：“先生，枚乘。夫子，严忌。”及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，齎以千金，令求方略解罪於上者。阳素知齐人王先生，师古曰：“素与相知也。”年八十餘，多奇计，即往见，语以其事。王先生曰：“难哉！人主有私怨深怒，欲施必行之诛，诚难解也。以太后之尊，骨肉之亲，犹不能止，况臣下乎？昔秦始皇有伏怒於太后，群臣諫而死者以十数。得茅焦为廓大义，郑氏曰：“齐人也。”应劭曰：“茅焦諫云：‘陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母咸阳，有不孝之行。臣窃为陛下危之。臣所言毕。’乃解衣趋鑊。始皇下殿，左手接之曰：‘先生起矣！’即迎太后，遂为母子如初。”始皇非能说其言也，乃自强从之耳。师古曰：“说读曰悦。”茅焦亦廑脱死如毛?耳，师古曰：“廑，少也。言纔免於死也。廑音巨刃反。”故事所以难者也。今子欲安之乎？”师古曰：“安，焉也。之，往也。”阳曰：“邹鲁守经学，齐楚多辩知，韩魏时有奇节，吾将歷问之。”王先生曰：“子行矣。还，过我而西。”邹阳行月餘，莫能为谋，还过王先生，曰：“臣将西矣，为如何？”王先生曰：“吾先日欲献愚计，以为众不可盖，师古曰：“盖，覆蔽也。”窃自薄陋不敢道也。若子行，必往见王长君，士无过此者矣。”邹阳发寤於心，曰：“敬诺。”辞去，不过梁，径至长安，因客见王长君。长君者，王美人兄也，后封为盖侯。邹阳留数日，乘间而请曰：师古曰：“间谓空隙无事之时。”“臣非为长君无使令於前，故来侍也；师古曰：“使令，谓役使之人也。令音力成反。”愚戇窃不自料，愿有謁也。”师古曰：“料，量也。謁，告也。”长君跪曰：“幸甚。”阳曰：“窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，师古曰：“言独一耳，无所比类也。”而长君行跡多不循道理者。今爰盎事即穷竟，梁王恐诛。如此，则太后怫鬱泣血，无所发怒，师古曰：“怫鬱，蕴积也。怫音佛。”切齿侧目於贵臣矣。臣恐长君危於絫卵，师古曰：“絫卵者，言其将隤而破碎也。”窃为足下忧之。”长君惧然曰：“将为之柰何？”师古曰：“惧读曰瞿，音居具反。瞿然，无守之貌。”阳曰：“长君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长君必固自结於太后。太后厚德长君，入於骨髓，而长君之弟幸於两宫，如淳曰：“太后宫及帝宫也。”金城之固也。师古曰：“言其荣宠无极不可坏，故取喻於金城也。”又有存亡继绝之功，德布天下，名施无穷，愿长君深自计之。昔者，舜之弟象日以杀舜为事，师古曰：“言日日欲杀也。”及舜立为天子，封之於有卑。服虔曰：“音畀予之畀也。”师古曰：“地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵。”夫仁人之於兄弟，无臧怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。鲁公子庆父使僕人杀子般，师古曰：“庆父，庄公弟也。子般，庄公太子也。僕人，即邓扈乐也。父读曰甫。般字与班同。”狱有所归，师古曰：“归罪於邓扈乐也。”季友不探其情而诛焉；师古曰：“季友，庆父之弟，不探庆父本情而诛扈乐。”庆父亲杀閔公，季子缓追免贼，师古曰：“庆父出奔，季友纵而不追，免其贼乱之罪。”春秋以为亲亲之道也。师古曰：“公羊之说也，言季友亲其兄也。”鲁哀姜薨於夷，孔子曰‘齐桓公法而不譎’，以为过也。师古曰：“哀姜，庄公夫人也，淫於二叔，而豫杀閔公，齐人杀之於夷。夷，齐地也。法而不譎者，言守法而行，不能用权以免其亲也。”以是说天子，徼幸梁事不奏。”长君曰：“诺。”乘间入而言之。及韩安国亦见长公主，事果得不治。初，吴王濞与七国谋反，及发，齐、济北两国城守不行。汉既破吴，齐王自杀，不得立嗣。济北王亦欲自杀，幸全其妻子。齐人公孙玃谓济北王曰：师古曰：“玃音俱略反。”“臣请试为大王明说梁王，通意天子，说而不用，死未晚也。”公孙玃遂见梁王，曰：“夫济北之地，东接彊齐，南牵吴越，北胁燕赵，此四分五裂之国，张晏曰：“四方受敌，济北居中央为五。”晋灼曰：“四分，即交五而裂，如田字也。”权不足以自守，劲不足以扞寇，师古曰：“扞，御也，音胡旦反。”又非有奇怪云以待难也，如淳曰：“非有奇材异计欲以为乱逆也，但假权许吴以避其祸耳。”晋灼曰：“非有以怪异之心而城守，须待变难而应吴也。”师古曰：“二说皆非也。此言权谋劲力既不能扞守，又无奇怪神灵可以御难，恐不自全，故坠言於吴也。”虽坠言於吴，非其正计也。苏林曰：“坠犹失也。”昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君，非义也，春秋记之，为其以生易死，以存易亡也。师古曰：“祭仲，郑大夫祭足也，事郑庄公，为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。而宋大夫雍氏以女妻庄公而生突。昭公既立，宋人诱祭仲而执之，曰：‘不立突，将死。’祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。昭公奔卫，言足胁於大国，苟顺其心，欲以全昭公也。祭音侧界反。”乡使济北见情实，示不从之端，师古曰：“乡读曰嚮。见谓显也。”则吴必先歷齐毕济北，张晏曰：“歷，过。毕，尽收济北之地。”招燕、赵而总之。如此，则山东之从结而无隙矣。师古曰：“从音子容反。”今吴楚之王练诸侯之兵，敺白徒之众，师古曰：“练，选也。敺与驱同。白徒，言素非军旅之人，若今言白丁矣。”西与天子争衡，济北独底节坚守不下。使吴失与而无助，跬步独进，师古曰：“半步曰跬，音空絫反。”瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。夫以区区之济北而与诸侯争彊，师古曰：“区区，小貌也。”是以羔犊之弱而扞虎狼之敌也。守职不橈，可谓诚一矣。师古曰：“橈，曲也，音女教反。”功义如此，尚见疑於上，胁肩低首，絫足抚衿，师古曰：“胁，翕也，谓敛也。”使有自悔不前之心，张晏曰：“悔不与吴西也。”非社稷之利也。臣恐藩臣守职者疑之。臣窃料之，师古曰：“料，量也。”能歷西山，径长乐，抵未央，攘袂而正议者，独大王耳。师古曰：“西山，谓崤及华山也。抵，至也。攘，却也。袂，衣袖也。攘袂，犹今人云掉臂耳。”上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦於骨髓，师古曰：“沦，入也。”恩加於无穷，愿大王留意详惟之。”师古曰：“惟，思也。”孝王大说，师古曰：“说读曰悦。”使人驰以闻。济北王得不坐，徙封於淄川。枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书諫曰：臣闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。师古曰：“聚，聚邑也，音才喻反。”汤、武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。师古曰：“德政和平，上感天象，则日月星辰无有错谬，故言不绝三光之明也。”故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直諫，师古曰：“言父子君臣，其义一也。”则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。夫以一缕之任係千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，师古曰：“骇亦惊也。鼓，击鼓也。”係方绝又重镇之；係绝於天不可復结，队入深渊难以復出。其出不出，间不容髮。苏林曰：“改计取福正在今日，言其激切甚急也。”能听忠臣之言，百举必脱。师古曰：“脱者，免於祸也，音土活反。”必若所欲为，危於絫卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於太山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，师古曰：“敝，尽也。究，竟也。”不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘絫卵之危，走上天之难，师古曰：“走，趋向之也，音奏。”此愚臣之所以为大王惑也。人性有畏其景而恶其跡者，却背而走，跡愈多，景愈疾，师古曰：“背音步内反。”不知就阴而止，景灭跡绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，郑氏曰：“音悽愴之愴，寒也。”一人炊之，百人扬之，无益也，师古曰：“炊谓爨火也。”不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬犹抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，乃百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。师古曰：“乘自言所知者远，非止见百步之中，故谓由基为不晓射也。”福生有基，祸生有胎；服虔曰：“基、胎，皆始也。”纳其基，绝其胎，祸何自来？师古曰：“纳犹藏也。何自来，言无所从来也。”泰山之霤穿石，单极之?断干。孟康曰：“西方人名屋梁谓极。单，一也。一梁，谓井鹿卢也。言鹿卢为綆索久鍥，断井干也。”晋灼曰：“?，古綆字也。单，尽也，尽极之綆断干。干，井上四交之干。常为汲索所契伤也。”师古曰：“晋说近之。干者，交木井上以为栏者也。孟云鹿卢，失其义矣。?、綆皆音鯁。鍥、契皆刻也，音口计反。”水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。师古曰：“靡，尽也。”夫銖銖而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。郑氏曰：“石，百二十斤。”张晏曰：“乘所转四万六千八十銖而至於石，合而称之必有盈缩也。”师古曰：“言自小小以至於大数，则有轻重不同也。度音徒各反。”石称丈量，径而寡失。师古曰：“径，直也。”夫十围之木，始生如?，足可搔而绝，手可擢而拔，师古曰：“如?，言若?之生牙也。搔谓抓也。搔音索高反。抓音庄交反。”据其未生，先其未形也。磨礱底厉，不见其损，有时而尽；师古曰：“礱亦磨也。底，柔石也；厉，皂石也；皆可以磨者。礱音聋。”种树畜养，不见其益，有时而大；积德絫行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。吴王不纳。乘等去而之梁，从孝王游。

　　景帝即位，御史大夫朝错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，师古曰：“乡读曰嚮。”以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘復说吴王曰：昔者，秦西举胡戎之难，北备榆中之关，师古曰：“即今所谓榆关也。”南距羌筰之塞，师古曰：“筰，西南夷也，音才各反。”东当六国之从。师古曰：“从音子容反。”六国乘信陵之籍，孟康曰：“魏公子无忌号信陵君。无忌尝总五国却秦，有地资也。”明苏秦之约，厉荆軻之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，师古曰：“修恩义以抚戎狄。”而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。师古曰：“地十倍於秦，众百倍於秦。”今夫谗諛之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，师古曰：“言劝王之反，则於吴为祸也。”此臣所以为大王患也。夫举吴兵以訾於汉，李奇曰：“訾，量也。”师古曰：“音子私反。”譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。师古曰：“蚋，蚊属也。齿谓当之也。蚋音芮，又音人悦反。”天子闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，师古曰：“失职，谓被削黜，失其常分。”今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王之威加於天下，而功越於汤武也。夫吴有诸侯之位，而实富於天子；有隐匿之名，而居过於中国。师古曰：“隐匿，谓僻在东南。”夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝於道，其珍怪不如东山之府。张晏曰：“汉时有二十四郡，十七诸侯王也。四方更输，错互（更）出攻也。”如淳曰：“东方诸郡以封王侯，不以封者二十四耳。时七国谋反，其餘不反者，十七也。东山，吴王之府藏也。”师古曰：“二说皆非也。言汉此时有二十四郡，十七诸侯，方轨而输，杂出贡赋，入於天子，犹不如吴之富也。”转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。如淳曰：“言汉京师仰须山东漕运以自给也。”晋灼曰：“海陵，海中山为仓也。”臣瓚曰：“海陵，县名也。有吴大仓。”师古曰：“瓚说是也。乡读曰嚮。”修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。服虔曰：“吴苑。”孟康曰：“以江水洲为苑也。”韦昭曰：“长洲在吴东。”游曲臺，临上路，不如朝夕之池。张晏曰：“曲臺，长安臺，临道上。”苏林曰：“吴以海水朝夕为池也。”师古曰：“三辅黄图未央宫有曲臺殿。”深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所（以）为大王乐也。师古曰：“言其富饶及游晏之处踰天子也。”今大王还兵疾归，尚得十半。师古曰：“十分之中可冀五分无患，故云尚得十半。”不然，汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，苏林曰：“羽林黄头郎习水战者也。”张晏曰：“天子舟立黄旄於其端也。”师古曰：“邓通以櫂船为黄头郎。苏说是也。”袭大王之都；鲁东海绝吴之饟道；师古曰：“饟，古餉字。”梁王飭车骑，习战射，师古曰：“飭与?同。飭，整也。”积粟固守，以备滎阳，待吴之飢。大王虽欲反都，亦不得已。师古曰：“已，语终之辞。”夫三淮南之计不负其约，晋灼曰：“吴楚反，皆守约不从也。”齐王杀身以灭其跡，晋灼曰：“齐孝王将閭也。吴楚反，坚守距三国。后欒布闻齐初与三国有谋，欲伐之，王惧自杀。”师古曰：“齐王传云吴楚已平，齐王乃自杀，今此枚乘諫书即已称之。二传不同，当有误者。”四国不得出兵其郡，晋灼曰：“胶东、胶西、济南、淄川王也。发兵应吴楚，皆见诛。”赵囚邯郸，应劭曰：“汉将酈寄围赵王於邯郸，与囚无异。”此不可掩，亦已明矣。师古曰：“言事已彰著。”大王已去千里之国，而制於十里之内矣。师古曰：“梁下屯兵方十里也。”张、韩将北地，如淳曰：“张，张羽；韩，韩安国也。时皆仕梁。北地良家子，善骑射者也。”师古曰：“将北地者，言将兵而处吴军之北以距吴，非北地良家子也。张羽、韩安国不将汉兵，如说非也。”弓高宿左右，服虔曰：“韩颓当也。”如淳曰：“宿军左右也。后弓高侯竟将轻骑绝吴粮道。”师古曰：“宿，止也。言弓高所将之兵屯止於吴军左右也。”兵不得下壁，军不得大息，臣窃哀之。愿大王孰察焉。吴王不用乘策，卒见禽灭。

　　汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。

　　復游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，乘归淮阴。

　　武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮徵乘，师古曰：“蒲轮，以蒲裹轮。”道死。师古曰：“（道）在道病死也。”詔问乘子，无能为文者，后乃得其孽子皋。师古曰：“孽，庶也。”皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，师古曰：“恭王名买，孝王之子也。”得召为郎。三年，为王使，与冗从争，师古曰：“冗从，散职之从王者也。冗音人勇反。”见谗恶遇罪，师古曰：“恶谓冗从言其短恶之事。”家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北闕，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待詔，皋因赋殿中。詔使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，詼笑类俳倡，李奇曰：“詼，嘲也。”师古曰：“俳，杂戏也。倡，乐人也。詼音恢。俳音排。嘲音竹交反。”为赋颂，好嫚戏，师古曰：“嫚，褻污也，音慢。”以故得媟黷贵幸，师古曰：“媟，狎也。黷，垢浊也，音瀆。”比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。师古曰：“尊，高也。”武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作皇太子生赋及立皇子禖祝，师古曰：“礼月令‘祀於高禖’。高禖，求子之神也。武帝晚得太子，喜而立此禖祠，而令皋作祭祀之文也。”受詔所为，皆不从故事，重皇子也。初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。师古曰：“令慎终如始也。”皋为赋善於朔也。从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马��鞠刻鏤，师古曰：“��，足��之也。鞠以韦为之，中实以物，��蹋为戏乐也。��音千六反。鞠音臣六反。”上有所感，輒使赋之。为文疾，受詔輒成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善於皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃非。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有詆娸东方朔，如淳曰：“娸音欺。詆犹刑辟也。”师古曰：“詆，毁也。娸，丑也。詆音丁礼反。”又自詆娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，师古曰：“骫，古委字也。骳音被。骫骳，犹言屈曲也。”颇詼笑，不甚閒靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。路温舒字长君，鉅鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。师古曰：“小简曰牒，编联次之。”稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受春秋，通大义。举孝廉，为山邑丞，苏林曰：“县名，在常山。”晋灼曰：“地理志常山有石邑，无山邑。”师古曰：“山邑不知其处。今流俗书本云常山石邑丞，后人妄加石字耳。”坐法免，復为郡吏。元凤中，廷尉光以治詔狱，请温舒署奏曹掾，张晏曰：“光，解光。”守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有驪姬之难，而文公用伯。师古曰：“伯读曰霸。”近世赵王不终，诸吕作（难）〔乱〕，而孝文为大宗。繇是观之，师古曰：“繇读与由同。”祸乱之作，将以开圣人也。故桓文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之於海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。师古曰：“援，引也，音爰。”然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，师古曰：“谓霍光。”披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸寧。臣闻春秋正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受（命）之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

　　臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。师古曰：“遏，止也，音一曷反。”故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胸，师古曰：“鬱，积也。”誉諛之声日满於耳；虚美熏心，实祸蔽塞。师古曰：“熏，气烝也，音勋。”此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，飢寒之患，父子夫妻勠力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可復生，?者不可復属。师古曰：“?，古绝字。属，连也，音之欲反。”书曰：“与其杀不辜，寧失不经。”师古曰：“虞书大禹謨载咎繇之言。辜，罪也。经，常也。言人命至重，治狱宜慎，寧失不常之过，不滥无罪之人，所以（常）〔崇〕宽恕也。”今治狱吏则不然，上下相敺，以刻为明；师古曰：“敺与驱同。”深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离於市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；师古曰：“视读曰示。”吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。晋灼曰：“精熟周悉，致之法中也。”师古曰：“却，退也，畏为上所却退。却音丘略反。”盖奏当之成，师古曰：“当谓处其罪也。”虽咎繇听之，犹以为死有餘辜。师古曰：“咎繇作士，善听狱讼，故以为喻也。”何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，如淳曰：“媮，苟且也。一切，权时也。”不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”师古曰：“画狱木吏，尚不入对，况真实乎。期犹必也。议必不入对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深於狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。臣闻乌鳶之卵不毁，而后凤凰集；师古曰：“鳶，鴟也，音弋全反。”诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山藪藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含詬。”师古曰：“春秋左氏传载晋大夫伯宗之辞。詬，耻也。言山藪之有草木则毒害者居之，川泽之形广大则能受於污浊，人君之善御下，亦当忍耻病也。詬音垢。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴諫之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴於世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。师古曰：“与天长久，无穷极也。”上善其言，迁广阳私府长。师古曰：“藏钱之府，天子曰少府，诸侯曰私府。长者，其官之长也。”内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，詔书令公卿选可使匈奴者，温舒上书，愿给?养，暴骨方外，师古曰：“求为卒而随使至匈奴也。”以尽臣节。事下度辽将军范明友、太僕杜延年问状，罢归故官。师古曰：“以其言无可取，故罢而遣归故官。”久之，迁临淮太守，治有异跡，卒於官。温舒从祖父受历数天文，以为汉厄三七之间，张晏曰：“三七二百一十岁也。自汉初至哀帝元年二百一年也，至平帝崩二百十一年。”上封事以豫戒。成帝时，谷永亦言如此。师古曰：“永上书所谓‘涉三七之节绝’者也。”及王莽篡位，欲章代汉之符，著其语焉。温舒子及孙皆至牧守大官。赞曰：春秋鲁臧孙达以礼諫君，君子以为有后。师古曰：“臧孙达，鲁大夫臧哀伯也。桓公取郜大鼎於宋，哀伯諫之。周内史闻之，曰：‘臧孙达其有后於鲁乎！君违，不忘諫之以德。’”贾山自下劘上，孟康曰：“劘谓剴切之也。”苏林曰：“劘音摩，厉也。”师古曰：“剴音工来反。”邹阳、枚乘游於危国，然卒免刑戮者，以其言正也。路温舒辞顺而意篤，遂为世家，宜哉！师古曰：“谓子孙为大官不绝。”