师古曰：“此卷首尚载严、朱、吾丘、主父、徐者，存其本书题目，以示不变易也。”严安者，临菑人也。以故丞相史上书，曰：臣闻邹（衍）〔子〕曰：师古曰：“邹衍之书也。”“政教文质者，所以云救也，师古曰：“以救敝。”当时则用，过则舍之，师古曰：“非其时则废置也。”有易则易（也）〔之〕，师古曰：“可变易者则易也。”故守一而不变者，未睹治之至也。”今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五声使有节族，苏林曰：“族音奏。”师古曰：“节，止也。奏，进也。”杂五色使有文章，重五味方丈於前，以观欲天下。孟康曰：“观犹显也。”师古曰：“显示之，使其慕欲也。”彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。侈而无节，则不可赡，师古曰：“赡，足也。”民离本而徼末矣。师古曰：“徼，要求也，音工尧反。”末不可徒得，师古曰：“徒，空也。”故搢绅者不惮为诈，带剑者夸杀人以矫夺，师古曰：“夸，大也，竞也。矫，偽也。”而世不知媿，故姦轨浸长。师古曰：“浸，渐也。”夫佳丽珍怪固顺於耳目，故养失而泰，乐失而淫，礼失而采，如淳曰：“采，饰也。”师古曰：“采者，文过其实也。”教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以范民之道也。师古曰：“范谓为之立法也。”是以天下人民逐利无已，犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相燿以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不营，则盗贼销；盗贼销，则刑罚少；刑罚少，则阴阳和，四时正，风雨时，草木畅茂，五穀蕃孰，六畜遂字，师古曰：“蕃，多也。遂，成也。字，生也。蕃音扶元反。”民不夭厉，和之至也。师古曰：“厉，病也。”臣闻周有天下，其治三百餘岁，成康其隆也，刑错四十餘年而不用。及其衰，亦三百餘年，故五伯更起。师古曰：“伯读曰霸。（晋）〔更〕音工衡反。以下并同。”伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡。田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。於是彊国务攻，弱国修守，合从连衡，驰车轂击，师古曰：“车轂相击，言其众多也。从音子容反。”介冑生蟣蝨，民无所告愬。及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号皇帝，一海内之政，坏诸侯之城。销其兵，铸以为钟虡，师古曰：“虡，悬钟者也。解在贾山、司马相如传。”示不復用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。师古曰：“言天下既免战国之苦，若逢明圣之主则可以更生，而秦皇反为虐政以残害也。”乡使秦缓刑罚，薄赋敛，师古曰：“乡读曰嚮。”省繇役，贵仁义，贱权利，上篤厚，下佞巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为知巧权利者进，篤厚忠正者退，法严令苛，�椪樥咧冢�师古曰：“�棧�古諂字。”（曰）〔日〕闻其美，（章）〔意〕广心逸。欲威海外，使蒙恬将兵以北攻彊胡，辟地进境，师古曰：“辟读曰闢。”戍於北河，飞芻輓粟以随其后。又使尉屠睢将楼船之士攻越，使监禄凿渠运粮，深入越地，越人遁逃。旷日持久，粮食乏绝，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，师古曰：“挂，悬也。”宿兵於无用之地，师古曰：“宿，留也。”进而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陈胜、吴广举陈，师古曰：“举谓起兵也。”武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷，豪士并起，不可胜载也。然本皆非公侯之后，非长官之吏，师古曰：“长官谓一官之长也。”无尺寸之势，起閭巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至乎伯王，张晏曰：“长，进益也。”师古曰：“言其稍稍攻伐，进益土境，以至彊大也。长音竹两反。伯读曰霸。”时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略薉州，建城邑，张晏曰：“薉，貉也。”师古曰：“薉与秽同。”深入匈奴，燔其龙城，师古曰：“燔，烧也。龙城，匈奴祭天处。燔音扶元反。”议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累於远方之备，靡敝国家，师古曰：“累音力瑞反。”非所以子民也。师古曰：“子谓养之如子也。”行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也。祸挐而不解，兵休而復起，师古曰：“挐，相连引也，音女居反。”近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲摩剑，矫箭控弦，师古曰：“矫，正曲使直也。控，引也。”转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，师古曰：“几音鉅依反。次下亦同。”列城数十，形束壤制，孟康曰：“言其土地形势，足以束制其民。”带胁诸侯，师古曰：“带者，言诸侯之於郡守，譬若佩带，谓轻小也。胁谓其威力足以胁之也。一曰带在胁旁，附著之义也。”非宗室之利也。上观齐晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也，地几千里非特閭巷之资也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢万世之变，则不可胜讳也。师古曰：“言不可尽讳者，言必灭亡也。”后以安为骑马令。师古曰：“主天子之骑马也。骑音其寄反。”终军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻於郡中。师古曰：“属音之欲反。”年十八，选为博士弟子。至府受遣，师古曰：“博士弟子属太常。受遣者，由郡遣诣京师。”太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为謁者给事中。从上幸雍祠五畤，获白麟，一角而五蹄。师古曰：“每一足有五蹄也。”时又得奇木，其枝旁出，輒復合於木上。上异此二物，博谋群臣。师古曰：“访其徵应也。”军上对曰：臣闻诗颂君德，乐舞后功，异经而同指，明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇，与鸟鱼群，师古曰：“葭，芦也，成长则曰苇。葭音加。”正朔不及其俗。有司临境，而东甌内附，闽王伏辜，南越赖救。北胡随畜荐居，苏林曰：“荐，草也。”师古曰：“苏说非也。荐读曰荐。荐，屡也。言随畜牧屡易故居，不安住也。左传‘戎狄荐居’者也。”禽兽行，虎狼心，上古未能摄。大将军秉鉞，单于奔幕；师古曰：“奔，古奔字。”票骑抗旌，昆邪右衽。师古曰：“抗，举也。右衽，从中国化也。昆音下门反。”是泽南洽而威北畅也。师古曰：“洽，溥也。畅，达也。”若罚不阿近，举不遗远，设官�A贤，县赏待功，师古曰：“�A，古俟字。次下亦同。”能者进以保禄，罢者退而劳力，师古曰：“罢读曰疲，谓不堪职任者也。劳力，归农亩也。”刑於宇内矣。师古曰：“刑，法也，言成法於宇内也。一曰，刑，见也。”履众美而不足，怀圣明而不专，师古曰：“言自谦也。”建三宫之文质，章厥职之所宜，服虔曰：“三宫，明堂、辟雍、灵臺也。”郑氏曰：“於三宫班政教，有文质者也。”封禪之君无闻焉。张晏曰：“前世封禪之君不闻若斯之美也。”夫（人）〔天〕命初定，万事草创，师古曰：“谓始受命之君也。”及臻六合同风，九州共贯，必待明圣润色，祖业传於无穷。师古曰：“润色谓光饰之。”故周至成王，然后制定，而休徵之应见。师古曰：“休，美也。徵，证也。”陛下盛日月之光，垂圣思於勒成，专神明之敬，奉燔瘞於郊宫，师古曰：“燔，祭天也。瘞，祭地也。祭天则烧之，祭地则薶之。郊宫，谓泰畤及后土也。”献享之精交神，积和之气塞明，师古曰：“塞，荅也。明者，明灵，亦谓神也。”而异兽来获，宜矣。昔武王中流未济，白鱼入於王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉！”师古曰：“谓伐紂时。解在董仲舒传。”今郊祀未见於神祇，而获兽以馈，师古曰：“以馈谓充祭俎也。”此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭时令日，改定告元，张晏曰：“改元年以告神祇也。”师古曰：“昭，明也。令，善也。”苴（以）白茅於江淮，发嘉号于营丘，以应缉熙，服虔曰：“苴，作席也。”张晏曰：“江淮职贡三脊茅为藉也。”孟康曰：“嘉号，封禪也。泰山在齐分野，故曰营丘也。或曰登封泰山以明姓号也。”师古曰：“苴音祖，又音子豫反。非苞苴之苴也。”使著事者有纪焉。师古曰：“谓史官也。纪，记也。”盖六鶂退飞，逆也；张晏曰：“六鶂退飞，象诸侯畔逆，宋襄公伯道退也。”白鱼登舟，顺也。张晏曰：“周，木德也。舟，木也。殷，水德。鱼，水物。鱼跃登舟，象诸侯顺周，以紂畀武王也。”臣瓚曰：“时论者未以周为木殷为水也。谓武王伐殷而鱼入王舟，象征而必获，故曰顺也。”师古曰：“瓚说是也。”夫明闇之徵，上乱飞鸟，下动渊鱼，师古曰：“乱，变也。”各以类推。今野兽并角，明同本也；师古曰：“并，合也。兽皆两角，今此独一，故云并也。”众支内附，示无外也。若此之应，殆将有解编髮，削左衽，袭冠带，要衣裳，而蒙化者焉。师古曰：“要衣裳谓著中国之衣裳也。编读曰辫。要音一遥反。”斯拱而�A之耳！师古曰：“拱手而待之，言其即至。”对奏，上甚异之，由是改元为元狩。后数月，越地及匈奴名王有率众来降者，时皆以军言为中。师古曰：“中音竹仲反。”元鼎中，博士徐偃使行风俗。师古曰：“行音下更反。”偃矫制，师古曰：“矫，託也。託言受詔也。”使胶东、鲁国鼓铸盐铁。如淳曰：“铸铜铁，扇炽火，谓之鼓。”还，奏事，徙为太常丞。御史大夫张汤劾偃矫制大害，法至死。偃以为春秋之义，大夫出疆，有可以安社稷，存万民，顓之可也。师古曰：“顓与专同。下亦类此。”汤以致其法，不能詘其义。有詔下军问状，军詰偃曰：“古者诸侯国异俗分，百里不通，时有聘会之事，安危之势，呼吸成变，故有不受辞造命顓己之宜；今天下为一，万里同风，故春秋‘王者无外’。偃巡封域之中，称以出疆何也？且盐铁，郡有餘臧，师古曰：“先有畜积。”正二国废，国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也？”又詰偃：“胶东南近琅邪，北接北海，鲁国西枕泰山，东有东海，受其盐铁。偃度四郡口数田地，师古曰：“度，计也，音大各反。”率其用器食盐，不足以并给二郡邪？将势宜有餘，而吏不能也？何以言之？偃矫制而鼓铸者，欲及春耕种赡民器也。师古曰：“赡，足也。”今鲁国之鼓，当先具其备，师古曰：“备者犹今言调度。”至秋乃能举火。此言与实反者非？师古曰：“重问之。”偃已前三奏，无詔，师古曰：“不报听也。”不惟所为不许，师古曰：“惟，思也。”而直矫作威福，以从民望，干名采誉，师古曰：“干，求也。采，取也。”此明圣所必加诛也。‘枉尺直寻’，孟子称其不可；师古曰：“孟子，孟軻也。八尺曰寻。孟子之书曰陈代问於孟子曰：‘枉尺直寻，若可为也。’孟子曰：‘子过矣。枉己者未有能直人者也。’寻长而尺短。故陈代言所直者多，而所曲者少，则可为之。孟子以为苟有小曲，则害於大直，故不可也。”今所犯罪重，所就者小，师古曰：“就，成也。”偃自予必死而为之邪？师古曰：“予，许也。”将幸诛不加，欲以采名也？”师古曰：“幸，冀也。”偃穷詘，服罪当死。军奏“偃矫制顓行，非奉使体，请下御史徵偃即罪。”师古曰：“徵，召也。即，就也。”奏可。上善其詰，有詔示御史大夫。初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。张晏曰：“繻音须。繻，符也。书帛裂而分之，若券契矣。”苏林曰：“繻，帛边也。旧关出入皆以传。传（须）〔烦〕，因裂繻头合以为符信也。”师古曰：“苏说是也。”军问：“以此何为？”吏曰；“为復传，师古曰：“復，返也。谓返出关更以为传。復音扶福反。传音张恋反。次下亦同。”还当以合符。”军曰：“大丈夫西游，终不復传还。”弃繻而去。军为謁者，使行郡国，师古曰：“行音下更反。其后亦同。”建节东出关，关吏识之，曰：“此使者乃前弃繻生也。”军行郡国，所见便宜以闻。还奏事，上甚说。师古曰：“说读曰悦。”当发使（使）匈奴，师古曰：“汉朝欲遣人为使於匈奴也。”军自请曰：“军无横草之功，师古曰：“言行草中，使草偃卧，故云横草也。”得列宿卫，食禄五年。边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，啟前行。师古曰：“行音下郎反。”駑下不习金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使，画吉凶於单于之前。臣年少材下，孤於外官，师古曰：“孤，远也。外官谓非侍卫之臣也。”不足以亢一方之任，师古曰：“亢，当也，音抗。”窃不胜愤懣。”詔问画吉凶之状，上奇军对，擢为諫大夫。南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：“愿受长缨，必羈南越王而致之闕下。”师古曰：“言如马羈也。”军遂往说越王，越王听许，请举国内属。天子大说，师古曰：“说读曰悦。”赐南越大臣印綬，壹用汉法，以新改其俗，令使者留填抚之。师古曰：“填音竹刃反。”越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王，及汉使者皆死。语在南越传。军死时年二十餘，故世谓之“终童”。王褒字子渊，蜀人也。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，徵能为楚辞九江被公，师古曰：“被，姓也，音皮义反。”召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待詔金马门。师古曰：“华音户化反。”神爵、五凤之间，天下殷（当）〔富〕，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德，皆召见待詔。於是益州刺史王襄欲宣风化於众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作中和、乐职、宣布诗，师古曰：“中和者，言政治和平也。乐职者，言百官各得其职也。宣布者，风化普洽，无所不被。”选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。时氾乡侯何武为僮子，选在歌中。师古曰：“氾音凡。”久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛，谓曰：“此盛德之事，吾何足以当之！”褒既为刺史作颂，师古曰：“即上中和、乐职、宣布诗也。以美盛德，故谓之颂也。”又作其传，师古曰：“解释颂歌之义及作者之意。”益州刺史因奏褒有軼材。师古曰：“軼与逸同。”上乃徵褒。既至，詔褎为圣主得贤臣颂其意。褒对曰：夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；师古曰：“纯，丝也。”谓织为繒帛之丽，丝纊之密也。一说，纯绵，不杂绵也。”羹（黎）〔藜〕唅糗者，不足与论太牢之滋味。服虔曰：“唅音含。”师古曰：“糗即今之熬米麦所为者，音丘九反，又音昌少反。”今臣辟在西蜀，师古曰：“辟读曰僻。”生於穷巷之中，长於蓬茨之下，师古曰：“蓬茨，以蓬盖屋也。茨音才私反。”无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，师古曰：“顾犹反也。累音力瑞反。”不足以塞厚望，应明指。师古曰：“塞，当也。”虽然，敢不略陈愚而抒情素！师古曰：“抒犹泄也，音食汝反。”记曰：共惟春秋五始之要，服虔曰：“共，敬也。”张晏曰：“要，春秋称‘元年春王正月’，此五始也。”师古曰：“元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一国之始，是为五始。共读曰恭。”在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；师古曰：“趋读曰趣。普，博也。”器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。应劭曰：“矻矻，劳极貌。”如淳曰：“健作貌也。”师古曰：“如说是也。矻音口骨反。”及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，师古曰：“焠谓（尧）〔烧〕而内水中以坚之也。锋，刃芒端也。焠音千内反。”越砥敛其咢，晋灼曰：“砥（百）〔石〕出南昌，故曰越也。”师古曰：“咢，刃旁也，音五各反。”水断蛟龙，陆剸犀革，师古曰：“剸，截也，音之兗反，又音徒官反。”忽若彗氾画涂。师古曰：“彗，帚也。氾，氾洒地也。涂，泥也。如以帚埽氾洒之地，以刀画泥中，言其易。”如此，则使离娄督绳，公输削墨，张晏曰：“离娄，黄帝时明目者也。”应劭曰：“公输，鲁般，性巧者也。”师古曰：“督，察视也。”虽崇臺五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。师古曰：“溷，乱也，音胡顿反。”庸人之御駑马，亦伤吻敝策而不进於行，师古曰：“吻，口角也。策，所以击马也。”匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮?，驂乘旦，孟康曰：“良马低头，口至?，故曰啮?。”张晏曰：“驾则旦至，故曰乘旦。”师古曰：“乘音食证反。”王良执靶，张晏曰：“王良，邮无恤，字伯乐。”晋灼曰：“靶音霸，谓轡也。”师古曰：“参验左氏传及国语、孟子，邮无恤、邮良、刘无止、王良，总一人也。楚辞云‘驥踌躇於敝輦，遇孙阳而得代’。王逸云孙阳，伯乐姓名也。列子云伯乐，秦穆公时人。考其年代不相当，张说云良字伯乐，斯失之矣。”韩哀附舆，应劭曰：“世本‘韩哀作御’。”师古曰：“宋衷云韩哀，韩文侯也。时已有御，此復言作者，加其精巧也。然则善御者耳，非始作也。”纵驰骋騖，忽如景靡，师古曰：“乱驰曰騖。景靡者，如光景之徙靡也。”过都越国，蹶如歷块；师古曰：“如经歷一块，言其（起）〔速〕疾之甚。块音口内反。”追奔电，逐遗风，师古曰：“吕氏春秋云‘遗风之乘’，言马行尤疾，每在风前，故遗风於后。今此言逐遗风，则是风之遗逸在后者，马能逐及也。”周流八极，万里壹息。何其辽哉？人马相得也。师古曰：“辽谓所行远。”故服絺綌之凉者，不苦盛暑之鬱燠；师古曰：“鬱，热气也。燠，温也，音於六反。”袭貂狐之?者，不忧至寒之悽愴。师古曰：“悽愴，寒冷也。?音乃短反。”何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣（主）〔王〕之所以易海内也。是以呕喻受之，应劭曰：“呕喻，和悦貌。”师古曰：“呕音於付反。”开宽裕之路，以延天下英俊也。师古曰：“裕，饶也。”夫竭知附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯跡。师古曰：“伯读曰霸。”昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；师古曰：“一饭三吐?，一沐三捉髮，以宾贤士，故能成太平之化，刑措不用，囹圄空虚也。”齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。应劭曰：“有以九九求见桓公，桓公不纳。其人曰：‘九九小术，而君不纳之，况大於九九者乎！’於是桓公设庭燎之礼而见之。居无几，隰朋自远而至，齐桓（逐）〔遂〕以霸。”师古曰：“九九，计数之书，若今算经也。匡谓一匡天下也。合谓九合诸侯。”由此观之，君人者勤於求贤而逸於得人。师古曰：“逸，閒也。”人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，师古曰：“悃，至也，音口本反。”进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，师古曰：“勤於鼎俎，谓负鼎俎以干汤也。鼓刀，谓屠牛於朝歌也。”百里自鬻，宁子饭牛，师古曰：“鬻，卖也。吕氏春秋云百里奚之未遇时也，虞亡而虏縳，鬻以五羊之皮。公孙枝得而悦之，献诸穆公。饭牛，解在邹阳传。鬻音弋六反。”离此患也。师古曰：“离，遭也。”及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，张晏曰：“奥，幽也。渫，狎也，污也。言敝奥渫污，不章显也。”师古曰：“渫音先列反。”离疏释蹻而享膏粱，应劭曰：“离此疏食，释此木蹻也。”臣瓚曰：“以绳为蹻也。”师古曰：“蹻（自）〔即〕今之鞋耳。瓚说是也。蹻音居略反。”剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。师古曰：“谈说（也）〔之〕士传以为资也。”故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而（冽风）〔风冽〕，师古曰：“冽冽，风貌也，音列。”龙兴而致云，蟋蟀俟秋?，蜉蝤出以阴。孟康曰：“蜉蝤，渠略也。”师古曰：“蟋蟀，今之促织也。蜉蝤，甲（患）〔虫〕也，好丛聚而生也，朝生而夕死。蝤音由，字亦作蝣，其音同也。”易曰：“飞龙在天，利见大人。”师古曰：“乾卦九五爻辞也。言王者居正阳之位，贤才见之，则利用也。”诗曰：“思皇多士，生此王国。”师古曰：“大雅文王之诗也。思，语辞也。皇，美也。言美哉，此众多贤士，生此周王之国也。”故世平主圣，俊艾将自至，师古曰：“艾读曰乂。”若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，师古曰：“契读与奊同，字本作偰，后从省耳。”明明在朝，穆穆列布，师古曰：“明明，察也。穆穆，美也。”聚精会神，相得益章。师古曰：“章，明也。”虽伯牙操递钟，晋灼曰：“递音递迭之递。二十四钟各有节奏，击之不常，故曰递。”臣瓚曰：“楚辞云‘奏伯牙之号钟’。号钟，琴名也。马融笛赋曰‘号钟高调’。伯牙以善鼓琴，不闻说能击钟也。”师古曰：“琴名是也，字既作递，则与楚辞不同，不得即读为号，当依晋音耳。”逢门子弯乌号，师古曰：“逢门，善射者，即逢蒙也。乌号，弓名也。并解在前也。”犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，驩然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。师古曰：“巨亦大也。沛音普大反。”其得意若此，则胡禁不止，曷令不行？师古曰：“胡、曷皆何也。”化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。师古曰：“溱字与臻同。”是以圣王不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪；师古曰：“单，尽极也。顷读曰倾。”恩从祥风翱，德与和气游，师古曰：“翱，翔也。”太平之责塞，优游之望得；师古曰：“塞，满也。”遵游自然之势，恬淡无为之场，休徵自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬詘信若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，如淳曰：“五帝纪彭祖，尧舜时人。列仙传彭祖，殷大夫也，歷夏至商末，寿年七百。”师古曰：“信读曰伸。呴嘘，皆开口出气也。侨，王侨，松，赤松子，皆仙人也。呴音许于反。嘘音虚。”眇然绝俗离世哉！师古曰：“眇然，高远之意也。”诗云“济济多士，文王以寧”，师古曰：“亦文王之诗也。济济，盛貌也。言文王能多用贤人，故邦国得以安寧也。”盖信乎其以寧也！是时，上颇好神僊，故褒对及之。

　　上令褒与张子侨等并待詔，数从褒等放猎，师古曰：“放，士众大猎也，一曰游放及田猎。”所幸宫馆，輒为歌颂，第其高下，以差赐帛。议者多以为淫靡不急，上曰：“‘不有博弈者乎，为之犹贤乎已！’师古曰：“此论语载孔子之辞也。言博弈虽非道艺，无事为之，犹贤也。弈，今之围（其）〔棋〕也。”辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。师古曰：“喜，好也，音许吏反。”辟如女工有綺縠，音乐有郑卫，师古曰：“辟读曰譬。”今世俗犹皆以此虞说耳目，师古曰：“虞与娱同。说读曰悦。”辞赋比之，尚有仁义风諭，师古曰：“风读曰讽。”鸟兽草木多闻之观，贤於倡优博弈远矣。”顷之，擢褒为諫大夫。其后太子体不安，苦忽忽善忘，不乐。詔使褒等皆之太子宫虞侍太子，师古曰：“之，往也。”朝夕诵读奇文及所自造作。疾平復，乃归。师古曰：“復音扶目反。”太子喜褒所为甘泉及洞簫颂，师古曰：“喜音许吏反。”令后宫贵人左右皆诵读之。后方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒於道病死，上閔惜之。

　　贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。元帝初即位，上疏言得失，召待詔金马门。

　　初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠?郡，皆在南方海中洲居，师古曰：“居海中之洲也。水中可居者曰洲。”广袤可千里，师古曰：“袤，长也。”合十六县，户二万三千餘。其民暴恶，自以阻绝，数犯吏禁，吏亦酷之，率数年壹反，杀吏，汉輒发兵击定之。自初为郡至昭帝始元元年，二十餘年间，凡六反叛。至其五年，罢儋耳郡并属珠?。至宣帝神爵三年，珠?三县復反。反后七年，甘露元年，九县反，輒发兵击定之。元帝初元元年，珠?又反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。师古曰：“更音工衡反。”上与有司议大发军，捐之建议，以为不当击。上使侍中駙马都尉乐昌侯王商詰问捐之曰：“珠?内属为郡久矣，今背畔逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之？”师古曰：“於六经之内，当何者之科条也。”捐之对曰：臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，无忌讳之患，师古曰：“危言，直言也。言出而身危，故云危言。论语称孔子曰：‘邦有道，危言（行危）〔危行〕’。”敢昧死竭卷卷。师古曰：“卷读与拳同。”臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优，臣瓚曰：“禹之功德，裁入圣人区域，但不能优泰耳。”故孔子称尧曰“大哉”，韶曰“尽善”，禹曰“无间”。师古曰：“论语称孔子曰‘大哉，尧之为君也’，又曰‘韶，尽美矣，又尽善也’，又曰‘禹吾无间然矣’。韶，舜乐名。间音工莧反。”以三圣之德，地方不过数千里，〔西〕被流沙，东渐于海，朔南暨声教，迄于四海，师古曰：“此引禹贡之辞。渐，入也，一曰浸也。朔，北方也。暨，及也。迄，至也。”欲与声教则治之，不欲与者不彊治也。师古曰：“与读曰豫。”故君臣歌德，师古曰：“言皆有德可歌颂。”含气之物各（德）〔得〕其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，师古曰：“武丁，殷之高宗。”然地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方。是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献，晋灼曰：“远国使来，因九译言语乃通也。”张晏曰：“越不著衣裳，慕中国化，遣译来著衣裳也，故曰越裳也。”师古曰：“张说非也。越裳自是国名，非以袭衣裳始为称号。王充论衡作越尝，此则不作衣裳之字明矣。”此非兵革之所能致。及其衰也，南征不还，师古曰：“谓昭王也。（谓）〔为〕楚所溺也。”齐桓捄其难，师古曰：“谓襄王也。初为太子，而惠王欲立王子带，齐桓公为首止之盟，以定太子之位。事在左传僖五年。”孔子定其文。张晏曰：“孔子作春秋，夷狄之国虽大，自称王者皆贬为子。”以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原，而天下溃畔，祸卒在於二世之末，师古曰：“卒，终也。”长城之歌至今未绝。赖圣汉初兴，为百姓请命，平定天下。至孝文皇帝，閔中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事。如淳曰：“常赋岁百二十，岁一事。时天下民多，故出赋四十，三岁而一事。”时有献千里马者，詔曰：“鸞旗在前，属车在后，师古曰：“鸞旗，编以羽毛，列繫橦旁，载於车上，大驾出，则陈於道而先行。属车，相连属而陈於后也。属音之欲反。”吉行日五十里，师行（二）〔三〕十里，朕乘千里之马，独先安之？”师古曰：“安之，言何所适往。”於是还马，与道里费，而下詔曰：“朕不受献也，其令四方毋求来献。”当此之时，逸游之乐绝，奇丽之赂塞，郑卫之倡微矣。夫后（官）〔宫〕盛色则贤者隐处，佞人用事则諍臣杜口，而文帝不行，故諡为孝文，庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年，太仓之粟红腐而不可食，师古曰：“粟久腐坏，则色红赤也。”都内之钱贯朽而不可（挍）〔校〕师古曰：“（挍）〔校〕谓数计也。”。乃探平城之事，师古曰：“追计其事，故言探。”录冒顿以来数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之。师古曰：“攘，却也。”西连诸国至于安息，东过碣石以玄菟、乐浪为郡，师古曰：“乐音洛。浪音郎。”（比）〔北〕却匈奴万里，更起营塞，制南海以为八郡，则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利以佐用度，犹不能足。当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死於前，子斗伤於后，女子乘亭鄣，孤儿号於道，老母寡妇饮泣巷哭，师古曰：“泪流被面以入於口，故言饮泣也。”遥设虚祭，想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符，阴聘名士，关东公孙勇等诈为使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今天下独有关东，关东大者独有齐楚，民众久困，连年流离，离其城郭，相枕席於道路。如淳曰：“席音藉。”师古曰：“席即藉也，不劳借音。”人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，师古曰：“挤，坠也，音子诣反，又子奚反。”快心幽冥之地，非所以救助飢饉，保全元元也。诗云“蠢尔蛮荆，大邦为讎”，师古曰：“诗小雅、采?之诗也。蠢，动貌也。蛮荆，荆州之蛮也。言敢与大国为讎敌也。”言圣人起则后服，中国衰则先畔，动为国家难，自古而患之久矣，何况乃復其南方万里之蛮乎！骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。顓顓独居一海之中，师古曰：“顓与专同。专专犹区区也，一曰圜貌也。”雾露气溼，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死。又非独珠?有珠犀?瑁也，师古曰：“?瑁，文甲也。?音代。瑁音妺。”弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鱉，何足贪也！臣窃以往者羌军言之，暴师曾未一年，兵出不踰千里，费四十餘万万，大司农钱尽，乃以少府禁钱续之。师古曰：“少府钱主供天子，故曰禁钱。”夫一隅为不善，费尚如此，况於劳师远攻，亡士毋功乎！求之往古则不合，施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国，禹贡所及，春秋所治，皆可且无以为。师古曰：“为犹用也。”愿遂弃珠?，专用恤关东为忧。对奏，上以问丞相御史。御史大夫陈万年以为当击；丞相于定国以为“前日兴兵击之连年，护军都尉、校尉及丞凡十一人，还者二人，卒士及转输死者万人以上，费用三万万餘，尚未能尽降。今关东困乏，民难摇动，捐之议是。”上乃从之。遂下詔曰：“珠?虏杀吏民，背畔为逆，今廷议者或言可击，或言可守，或欲弃之，其指各殊。朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之；狐疑辟难，则守屯田；师古曰：“辟读曰避。次下亦同。”通于时变，则忧万民。夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉？且宗庙之祭，凶年不备，况乎辟不嫌之辱哉！今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠?郡。民有慕义欲内属，便处之；师古曰：“欲有来入内郡者，所至之处，即安置之。”不欲，勿彊。”珠?由是罢。捐之数召见，言多纳用。时中书令石显用事，捐之数短显，师古曰：“谈说其长短。”以故不得官，后稀復见。而长安令杨兴新以材能得幸，与捐之相善。捐之欲得召见，谓兴曰：“京兆尹缺，使我得见，言君兰，张晏曰：“杨兴字。”京兆尹可立得。”兴曰：“县官尝言兴瘉薛大夫，张晏曰：“瘉，〔胜〕也。薛广德为御史大夫。”师古曰：“瘉与愈同。”我易助也。君房下笔，言语妙天下，师古曰：“於天下最为精妙耳。”使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚。”捐之曰：“令我得代充宗，君兰为京兆，京兆郡国首，尚书百官本，天下真大治，士则不隔矣。捐之前言平恩侯可为将军，张晏曰：“许嘉也。”期思侯并可为诸曹，师古曰：“期思侯，当是賁赫之后嗣也，而表不载。”皆如言；又荐謁者满宣，立为冀州刺史；言中謁者不宜受事，宦者不宜入宗庙，立止。相荐之信，不当如是乎！”师古曰：“冀相荐之效，当如前所言诸事见纳用。”兴曰：“我復见，言君房也。”捐之復短石显。兴曰：“显鼎贵，如淳曰：“鼎音钉，言方且欲贵矣。”师古曰：“方且，是也。读如（今）〔本〕字。”上信用之。今欲进，弟从我计，师古曰：“弟，但也。”且与合意，即得入矣。”捐之即与兴共为荐显奏，曰：“窃见石显本山东名族，有礼义之家也。持正六年，未尝有过，明习於事，敏而疾见，出公门，入私门。师古曰：“言自公庭出，即归其家，不妄交游。”宜赐爵关内侯，引其兄弟以为诸曹。”又共为荐兴奏，曰：“窃见长安令兴，幸得以知名数召见。兴事父母有曾氏之孝，师古曰：“曾参也。”事师有顏閔之材，师古曰：“顏回，閔子騫。”荣名闻於四方。明詔举茂材，列侯以为首。为长安令，吏民敬乡，师古曰：“乡读曰嚮。”道路皆称能。观其下笔属文，则董仲舒；进谈动辞，则东方生；置之争臣，则汲直；张晏曰：“汲黯方直，故世谓之汲直。”用之介冑，则冠军侯；施之治民，则赵广汉；抱公绝私，则尹翁归。兴兼此六人而有之，守道坚固，执义不回，师古曰：“回，邪也。”临大节而不可夺，国之良臣也，可试守京兆尹。”石显闻知，白之上。乃下兴、捐之狱，令皇后父阳平侯禁与显共杂治，奏“兴、捐之怀诈偽，以上语相风，更相荐誉，师古曰：“风读曰讽。更音工衡反。”欲得大位，漏泄省中语，（冈）〔罔〕上不道。书曰：‘谗说殄行，震惊朕师。’师古曰：“虞书舜典之辞也。言谗巧之说，殄绝君子之行，震惊我众。”王制：‘顺非而泽，不听而诛。’师古曰：“礼记王制云：‘行偽而坚，言偽而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。’谓人有坚为辩言，不以诚质，学於非道，虽博无用，饰非文过，辞语顺泽，不听教命，有如此者，皆诛杀也。”请论如法。”捐之竟坐弃市。兴减死罪一等，髡钳为城旦。成帝时，至部刺史。

　　赞曰：诗称“戎狄是膺，荆舒是惩”，师古曰：“鲁颂閟宫之诗也。膺，当也。惩，创刈也。言鲁僖公与齐桓举义兵，北当戎狄，南创荆蛮与群舒以靖难。”久矣其为诸夏患也。汉兴，征伐胡越，於是为盛。究观淮南、捐之、主父、严安之义，深切著明，师古曰：“究，极也。”故备论其语。世称公孙弘排主父，张汤陷严助，石显譖捐之，察其行跡，主父求欲鼎亨而得族，严、贾出入禁门招权利，死皆其所也，亦何排陷之恨哉！