昔武王伐紂，迁九鼎於雒邑，师古曰：“九鼎，即夏禹所铸者也。迁谓从紂都迁之以来。春秋左氏传曰：‘夏之方有德也，远方图物，贡金九牧以铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商紂暴虐，鼎迁于周。’”伯夷、叔齐薄之，师古曰：“夷、齐以武王父死不葬而用干戈为不孝，以臣伐君为不忠。”饿〔死〕于首阳，不食其禄，师古曰：“马融云首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之中。高诱则云在雒阳东北。阮籍咏怀诗亦以为然。今此二山并有夷齐祠耳。而曹大家注幽通赋云陇西首阳县是也。今陇西亦有首阳山。许慎又云首阳山在辽西。诸说不同，致有疑惑，而伯夷歌云‘登彼西山’，则当陇西者近为是也。”周犹称盛德焉。然孔子贤此二人，以为“不降其志，不辱其身”也。师古曰：“事见论语。”而孟子亦云：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志；”师古曰：“懦，柔弱也，音乃唤反，又音儒。”“奋乎百世之上，（行乎）百世之下莫不兴起，非贤人而能若是乎！”汉兴有园公、綺里季、夏黄公、甪里先生，师古曰：“四皓称号，本起於此，更无姓名可称知。此盖隐居之人，匿跡远害，不自标显，祕其氏族，故史传无得而详。至於后代皇甫謐、圈称之徒，及诸地理书说，竞为四人施安姓字，自相错互，语又不经，班氏不载於书。诸家皆臆说，今并弃略，一无取焉。”此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，师古曰：“即今之商州商雒县山也。”以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在留侯传。其后谷口有郑子真，蜀有严君平，师古曰：“地理志谓君平为严遵。三辅决录云子真名朴，君平名尊，则君平、子真皆其字也。”皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不詘而终。君平卜筮於成都巿，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依於孝，与人弟言依於顺，与人臣言依於忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，师古曰：“裁与才同。阅，歷也。”得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。师古曰：“肆者，巿也，列所坐之处也。”博览亡不通，依老子、严周之指著书十餘万言。师古曰：“严周即庄周。”杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李彊素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得詘也。”彊心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“杨子云诚知人！”君平年九十餘，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，师古曰：“以身没而无名为病。”盍势诸？名，卿可几。曰：君子德名为几。孟康曰：“盍，何不也，言何不因名卿之势以求名。”韦昭曰：“言有势之名卿，庶几可不朽。杨子以为不然，唯有德者可以有名。”师古曰：“或人以事有权力之卿，用自表显，则其名可庶几而立。杨雄以为自蓄其德，则有名也。”梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，师古曰：“谓当时诸侯王也。”恶虖成其名！师古曰：“恶，於何也。恶音乌。”谷口郑子真不詘其志，耕於巖石之下，名震於京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之絜，其清矣乎！蜀严湛冥，孟康曰：“蜀郡严君平湛深玄默无欲也。”师古曰：“湛读曰沉。”不作苟见，不治苟得，师古曰：“不为苟显之行，不事苟得之业。”久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？师古曰：“随，随侯珠也。和，和氏璧也。诸，之也。”举兹以旃，不亦宝乎！”师古曰：“旃亦之也。言举此人而用之，不亦国之宝乎！自此以上皆杨雄之言也。”自园公、綺里季、夏黄公、甪里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹、两龚之属，皆以礼让进退云。

　　王吉字子阳，琅玡皋虞人也。少（时）〔好〕学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，师古曰：“少府之属官有若卢令丞。汉书仪以为主治库兵者。”迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏諫，曰：臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。诗云：“匪风发兮，匪车揭兮，顾瞻周道，中心?兮。”师古曰：“檜国匪风之篇。发发，飘风貌。揭揭，疾驱貌。?，古怛字，伤也。言见此飘风及疾驱，则顾念哀伤，思周道也。揭音丘列反。”说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。师古曰：“今之发发然者非古有道之风也，今之揭揭然者非古有道之车也，故伤之。”今者大王幸方与，师古曰：“县名也，音房预。”曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变也。师古曰：“数音所角反。”昔召公述职，师古曰：“召读曰邵。邵公名奭。自陕以西邵公主之。”当民事时，舍於棠下而听断焉。师古曰：“舍，止息。”是时人皆得其所，后世思其仁恩，至虖不伐甘棠，甘棠之诗是也。师古曰：“邵南之诗也，其诗曰：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。’蔽芾，小树貌也。甘棠，杜也。茇，舍也。蔽音必二反。芾音方未反。茇音步末反。”大王不好书术而乐逸游，冯式撙衔，臣瓚曰：“撙，促也。”师古曰：“撙，挫也，音子本反。”驰骋不止，口倦乎叱?，师古曰：“?亦吒字也，音竹驾反。”手苦於箠轡，师古曰：“箠，马策，音止?反。”身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼则被尘埃，师古曰：“冒，犯也，音莫克反。”夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽薄。师古曰：“匽与偃同，言遇疾风则偃靡也。薄，迫也。”数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒，师古曰：“耎，柔也，音而兗反。”非所以全寿命之宗也，师古曰：“宗，尊也。”又非所以进仁义之隆也。师古曰：“隆，高也。”夫广夏之下，细旃之上，师古曰：“广夏，大屋也。旃与毡同。”明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，訢訢焉发愤忘食，日新厥德，师古曰：“訢，古欣字。”其乐岂徒衔橛之间哉！师古曰：“衔，马衔也。橛，车鉤心也。张揖以橛为马之长衔，非也。橛音其月反。”休则俛仰詘信以利形，师古曰：“形，体也。信读曰伸。”进退步趋以实下，如淳曰：“今人不行，则膝已下虚弱不实。”吸新吐故以练臧，专意积精以适神，师古曰：“臧，五臧也。练，练其气也。适，和也。”於以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿，师古曰：“乔松，仙人伯乔及赤松子也。”美声广誉登而上闻，则福禄其轃而社稷安矣。师古曰：“轃与臻同。臻，至也。”皇帝仁圣，至今思慕未怠，师古曰：“皇帝谓昭帝也。言武帝晏驾未久，故尚思慕。”於宫馆囿池弋猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王於属则子也，於位则臣也，一身而二任之责加焉，恩爱行义孅介有不具者，於以上闻，非饗国之福也。臣吉愚戇，愿大王察之。王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰：“寡人造行不能无惰，中（慰）〔尉〕甚忠，数辅吾过。使謁者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。”其后復放从自若。师古曰：“从音子用反。”吉輒諫争，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿臚宗正迎昌邑王。吉即奏书戒王曰：“臣闻高宗谅闇，三年不言。师古曰：“已解於上。”今大王以丧事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所发。师古曰：“发谓兴举众事。”且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉，师古曰：“论语称孔子曰‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’故吉引之。”愿大王察之。大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十餘年未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，师古曰：“属音之欲反。”大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王，师古曰：“援，引也，音爰。”其仁厚岂有量哉！师古曰：“言其深多也。量音力向反。”臣愿大王事之敬之，政事壹听之，大王垂拱南面而已。愿留意，（尝）〔常〕以为念。”王既到，即位二十餘日以行淫乱废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道，陷王大恶，师古曰：“道读曰导。”皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数諫正得减死，髡为城旦。起家復为益州刺史，病去官，復徵为博士諫大夫。是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛於昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：

　　陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。詔书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。师古曰：“言天子如此，虽於百姓为至恩，然未尽政务之本也。”欲治之主不世出，师古曰：“言有时遇之不常值。”公卿幸得遭遇其时，言听諫从，然未有建万世之长策，举明主於三代之隆者也。师古曰：“三代，夏、殷、周。”其务在於期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行於深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发於近，必见於远，故谨选左右，审择所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。诗云：“济济多士，文王以寧。”师古曰：“大雅文王之诗。”此其本也。春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。师古曰：“解在董仲舒传。”今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇，师古曰：“繇与由同。”以意穿凿，各取一切，权譎自在，故一变之后不可復修也。师古曰：“言其敝深难久行。”是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈偽萌生，刑罚亡极，师古曰：“萌生，言其争出，如草木之初生。”质朴日销，恩爱寖薄。师古曰：“寖，渐也。”孔子曰“安上治民，莫善於礼”，师古曰：“孝经载孔子之言。”非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜於今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，?一世之民济之仁寿之域，师古曰：“以仁抚下，则群生安逸而寿考。”则俗何以不若成康，寿何以不若高宗？师古曰：“高宗，殷王武丁也，享国百年。”窃见当世趋务不合於道者，谨条奏，师古曰：“趋读曰趣。趣，向也。”唯陛下财择焉。师古曰：“财与裁同。”吉意以为“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。师古曰：“由之而生，故云萌。”世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，晋灼曰：“娶天子女则曰尚公主。国人娶诸侯女曰承翁主。尚承皆卑下之名也。”师古曰：“翁主者，言其父自主婚也。解具在高纪。”使男事女，夫詘於妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，师古曰：“言无节度。”是以贪财（趋）〔诛〕利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，绝恶於未萌也。”师古曰：“冥冥，言未有端绪。”又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，李奇曰：“不继世而爵也。言皋陶、伊尹非三公九卿之世。”不仁者远。师古曰：“任用贤人，放黜谗佞。”今使俗吏得任子弟，张晏曰：“子弟以父兄任为郎。”率多骄驁，不通古今，师古曰：“驁与傲同。”至於积功治人，亡益於民，此伐檀所为作也。师古曰：“伐檀，诗篇名，刺不用贤也，在魏国风也。”宜明选求贤，除任子之令。外家及故人可厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方，师古曰：“尚方主巧作。”明视天下以俭。师古曰：“视读曰示。”古者工不造琱瑑，商不通侈靡，师古曰：“瑑者，刻鏤为文。瑑音篆。”非工商之独贤，政教使之然也。民见俭则归本，本立而末成。”其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。师古曰：“迂，远也，音于。”吉遂谢病归琅邪。始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。师古曰：“啖谓使食之，音徒滥反。啖亦啗字耳。此义与高纪‘啗以利’同。”吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇復还。”其厉志如此。吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠”，师古曰：“弹冠者，且入仕也。”言其取舍同也。师古曰：“取，进趣也。舍，止息也。”元帝初即位，遣使者徵贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，復遣使者弔祠云。初，吉兼通五经，能为騶氏春秋，以诗、论语教授，好梁丘贺说易，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材。师古曰：“专对谓见问即对，无所疑也。论语称孔子曰：‘使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？’”迁諫大夫，使责淮阳宪王。师古曰：“以其有口辞。”迁赵内史。吉坐昌邑王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。起家復为幽州刺史，迁司隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少府。八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹，试以政事。先是京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：“前有赵、张，后有三王。”而薛宣从左冯翊代骏为少府，会御史大夫缺，谷永奏言：“圣王不以名誉加於实效。师古曰：“言不听虚名。”考绩用人之法，师古曰：“言用人之法，皆须考以功绩。”薛宣政事已试。”师古曰：“言有效也。”上然其议。宣为少府月餘，遂超御史大夫，至丞相。骏乃代宣为御史大夫，并居位。六岁病卒，翟方进代骏为大夫。数月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府时，妻死，因不復娶，或问之，骏曰：“德非曾参，子非华、元，如淳曰：“华与元，曾参之二子也。韩诗外传曰曾参丧妻不更娶，人问其故，曾子曰：‘以华、元善人也。’一曰曾参之子字华元。”师古曰：“二子是也。”亦何敢娶？”骏子崇以父任为郎，歷刺史、郡守，治有能名。建平三年，以河南太守徵入为御史大夫数月。是时成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共养长信宫，师古曰：“放者，夫人之名也。共音居用反。养音弋亮反。”坐祝诅下狱，崇奏封事，为放言。放外家解氏与崇为昏，师古曰：“婚姻之家。”哀帝以崇为不忠诚，策詔崇曰：“朕以君有累世之美，故踰列次。师古曰：“谓自祖及身皆有名也。”在位以来，忠诚匡国未闻所繇，师古曰：“繇与由同。由，从也。”反怀诈諼之辞，师古曰：“諼，诈言也，音虚袁反。”欲以攀救旧姻之家，大逆之辜，举错专恣，师古曰：“错，置也。”不遵法度，亡以示百僚。”左迁为大司农，后徙卫尉左将军。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶平侯。岁餘，崇復谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁餘，为傅婢所毒，薨，国除。师古曰：“凡言傅婢者，谓傅相其衣服衽席之事。一说傅曰附，谓近幸也。”自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，师古曰：“一囊之衣也。有底曰囊，无底曰橐。”不畜积餘财。师古曰：“畜读曰蓄。”去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金”。师古曰：“以其无所求取，不营產业而车服鲜明，故谓自作黄金以给用。”贡禹字少翁，琅邪人也。以明经絜行著闻，徵为博士，凉州刺史，病去官。復举贤良为河南令。岁餘，以职事为府官所责，师古曰：“太守之府。”免冠谢。禹曰：“冠壹免，安復可冠也！”遂去官。元帝初即位，徵禹为諫大夫，数虚己问以政事。师古曰：“虚己谓听受其言也。”是时年岁不登，郡国多困，禹奏言：古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹；师古曰：“秣，养也，谓以粟米（饭）〔�！骋病！鼻酵慷�不琱，木摩而不刻，师古曰：“琱字与彫同。彫，画也。”车舆器物皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，亡它赋敛繇戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已。师古曰：“言天子以畿内赋敛自供，千里之外令其以时入贡，不欲烦劳也。”故天下家给人足，颂声并作。至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十餘，厩马百餘匹。孝文皇帝衣綈履革，师古曰：“娣，厚繒，音徒奚反。”器亡琱文金银之饰。后世争为奢侈，转转益（盛）〔甚〕，臣下亦相放效，师古曰：“放音甫往反。其下亦同。”衣服履?刀剑乱於主上，师古曰：“?，古?字。”主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰：“吾何僭矣？”今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫復古化，在於陛下。师古曰：“正曲曰矫。復音方目反。”臣愚以为尽如太古难，宜少放古以自节焉。论语曰：“君子乐节礼乐。”师古曰：“论语称孔子曰‘益者三乐，乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友’也。”方今宫室已定，亡可奈何矣，其餘尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥，师古曰：“三服官主作天子之服，在齐地。笥，盛衣竹器，音先嗣反。”方今齐三服官作工各数千人，一岁费数鉅万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三工官官费五千万，如淳曰：“地理志河内怀、蜀郡成都、广汉皆有工官。工官，主作漆器物者也。”师古曰：“如说非也。三工官，谓少府之属官，考工室也，右工室也，东园匠也。上已言蜀汉主金银器，是不入三工之数也。”东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，师古曰：“从天子往太后宫。”见赐杯案，尽文画金银饰，非当所以赐食臣下也。师古曰：“食读曰�！！倍�宫之费亦不可胜计。天下之民所为大飢饿死者，是也。今民大飢而死，死又不葬，为犬猪（所）食。师古曰：“食人之骸骨。”人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。师古曰：“日日行步而动作之，以散充溢之气。”王者受命於天，为民父母，固当若此乎！天不见邪？武帝时，又多取好女至数千人，以填后宫。师古曰：“此填字读与寘同。”及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧金钱财物，鸟兽鱼鱉牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘞臧之，又皆以后宫女置於园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，光復行之。至孝宣皇帝时，陛下（乌）〔恶〕有所言，师古曰：“不能自言减省之事。”群臣亦随故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大过度，师古曰：“取读曰娶。”诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫。师古曰：“旷，空也。室家空也。”及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生，师古曰：“自，从也。上谓天子也。”皆在大臣循故事之罪也。唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二。子產多少有命，审察后宫，择其贤者留二十人，餘悉归之。师古曰：“言人產子多少自有定命，非由广妾媵也，故请止留二十人。”及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜陵宫人数百，诚可哀怜也。厩马可亡过数十匹。独舍长安城南苑地以为田猎之囿，师古曰：“舍，置也。独留置之，其餘皆废去。”自城西南至山西至鄠皆復其田，以与贫民。师古曰：“復音方目反。”方今天下飢饉，可亡大自损减以救之，称天意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故诗曰：“天难諶斯，不易惟王；”“上帝临女，毋贰尔心。”师古曰：“大雅大明之诗也。諶，诚也。上帝亦天也。言承天之意，此诚难也。王者之命不妄改易，天常降监，信可畏也，毋贰尔心，机事易失，勿犹豫也。”“当仁不让”，师古曰：“论语称孔子曰‘当仁不让於师’，故引之。”独可以圣心参诸天地，揆之往古，师古曰：“揆，度也。”不可与臣下议也。若其阿意顺指，随君上下，师古曰：“上下犹言高下，谓苟顺从也。上音时掌反。”臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心。师古曰：“拳拳，解在刘向传。下鲍宣传。（倦倦）〔惓惓〕音义亦同。”天子纳善其忠，乃下詔令太僕减食穀马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫民，又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫。

　　顷之，禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家訾不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完。师古曰：“裋者，谓僮竖所著布长襦也。褐，毛布之衣也。裋音竖。”有田百三十亩，陛下过意徵臣，师古曰：“过犹误也。”臣卖田百亩以供车马。至，拜为諫大夫，秩八百石，奉钱月九千二百。师古曰：“奉音扶用反。其下亦同。”廩食太官，师古曰：“谓太官给其食。”又蒙赏赐四时杂繒绵絮衣服酒肉诸果物，德厚甚深。疾病侍医临治，师古曰：“侍医，天子之医也。”赖陛下神灵，不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石，奉钱月万二千。禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非屮茅愚臣所当蒙也。师古曰：“屮，古草字。”伏自念终亡以报厚（恩）〔德〕，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非復能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。师古曰：“洿与污同，音一故反。”自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣具棺槨者也。诚恐一旦蹎仆气竭，不復自还，师古曰：“蹎音颠，?躓也。仆音赴。仆，顿也。不自还者，遂死也。还读曰旋。”洿席荐於宫室，骸骨弃捐，孤魂不归。不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里，师古曰：“及身生，谓及未死之前。”死亡所恨。”天子报曰：“朕以生有伯夷之廉，史鱼之直，师古曰：“生谓先生也。史鱼，卫大夫史?也。论语称孔子曰‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢’，言其壹志。”守经据古，不阿当世，孳孳於民，俗之所寡，师古曰：“孳与孜同。孜孜，不怠也。寡，少也，言少有此人。”故亲近生，几参国政。师古曰：“几读曰冀。”今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与？师古曰：“与读曰歟。”将在位者与生殊乎？师古曰：“言志趣不同。”往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已諭矣，今復云子少。夫以王命辨护生家，虽百子何以加？传曰亡怀土，师古曰：“论语孔子曰：‘君子怀德，小人怀土。’何必思故乡！生其强饭慎疾以自辅。”后月餘，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列於三公。自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋於民，民產子三岁则出口钱，故民重困，师古曰：“重音直用反。”至於生子輒杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。又言古者不以金钱为币，专意於农，故一夫不耕，必有受其飢者。今汉家铸钱，及诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上，中农食七人，是七十万人常受其飢也。凿地数百丈，销阴气之精，地臧空虚，不能含气出云，斩伐林木亡有时禁，水旱之灾未必不繇此也。师古曰：“繇读与由同。”自五銖钱起已来七十餘年，民坐盗铸钱被刑者众，富人积钱满室，犹亡厌足。民心（摇动）〔动摇〕，商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，师古曰：“若有万钱为贾，则获二千之利。”而不出租税。农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽屮杷土，手足胼胝，师古曰：“捽，拔取也。屮，古草字也。杷，手掊之也。胼，併也。胝，茧也。捽音才兀反。杷音蒲巴反，其字从木。胼音步千反。胝音竹尸反。掊音蒲交反。”已奉穀租，又出�怂埃�师古曰：“�耍�禾秆也。”乡部私求，不可胜供。师古曰：“言乡部之吏又私有所求，不能供之。”故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之田，犹贱卖以贾，师古曰：“卖田与人而更为商贾之业。”穷则起为盗贼。何者？末利深而惑於钱也。是以姦邪不可禁，其原皆起於钱也。疾其末者绝其本，宜罢採珠玉金银铸钱之官，亡復以为币。市井勿得贩卖，师古曰：“贱买贵卖曰贩。”除其租銖之律，师古曰：“租税之法皆依田亩，不得杂计百物之銖两。”租税禄赐皆以布帛及穀。使百姓壹归於农，復古道便。师古曰：“追遵古法，於事便也。復音扶目反。”又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽繇役。师古曰：“繇读曰傜。”又诸官奴婢十万餘人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六鉅万，宜免为庶人，廩食，师古曰：“给其食。”令代关东戍卒，乘北边亭塞候望。师古曰：“乘，登也。”又欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利，犯者輒免官削爵，不得仕宦。禹又言：

　　孝文皇帝时，贵廉絜，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者皆禁錮不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，师古曰：“白，明也。”疑者以与民，师古曰：“罪疑从轻也。”亡赎罪之法，故令行禁止，海内大化，天下断狱四百，与刑错亡异。武帝始临天下，尊贤用士，闢地广境数千里，自见功大威行，遂从耆欲，师古曰：“从读曰纵。耆读曰嗜。”用度不足，乃行壹切之变，使犯法者赎罪，入穀者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书习於计簿能欺上府者，以为右职；师古曰：“上府谓所属之府。右职，高职也。”姦轨不胜，则取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。师古曰：“操，持也。切，刻也。操音千高反。”故亡义而有财者显於世，欺谩而善书者尊於朝，师古曰：“谩，誑也。谩音慢，又音武连反。”誖逆而勇猛者贵於官。师古曰：“誖，乱也。音布内反。”故俗皆曰：“何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。”故黥劓而髡钳者犹復攘臂为政於世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。师古曰：“动目以指物，出气以使人。”故谓居官而置富者为雄桀，处姦而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利，师古曰：“相，诸侯相也。守，郡守也。崇，尚也。”诛不行之所致也。今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实，及有臧者，輒行其诛，亡但免官，师古曰：“不止免官而已。”则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不解之故，师古曰：“解读曰懈。”四海之内，天下之君，微孔子之言亡所折中。师古曰：“微亦无也。折，断也。非孔子之言则无以为中也，音竹仲反。断音丁焕反。”况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其於变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易於决流抑队。师古曰：“决欲流之水，抑将队之物，言其便易。”自成康以来，几且千岁，师古曰：“几音鉅依反。”欲为治者甚众，然而太平不復兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。陛下诚深念高祖之苦，师古曰：“言取天下艰难也。”醇法太宗之治，正己以先下，选贤以自辅，开进忠正，致诛姦臣，远放�椮�，师古曰：“远，离也。音于万反。�棧�古諂字。”放出园陵之女，罢倡乐，绝郑声，去甲乙之帐，退偽薄之物，修节俭之化，驱天下之民皆归於农，如此不解，师古曰：“解读曰懈。”则三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。天子下其议，令民產子七岁乃出口钱，自此始。又罢上林宫馆希幸御者，及省建章、甘泉宫卫卒，减诸侯王庙卫卒省其半。餘虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙，定汉宗庙迭毁之礼，皆未施行。师古曰：“迭，互也。亲尽则毁，故曰迭毁。迭音大结反。”为御史大夫数月卒，天子赐钱百万，以其子为郎，官至东郡都尉。禹卒后，上追思其议，竟下詔罢郡国庙，定迭毁之礼。〔然通儒或非之〕，语在韦玄成传。

　　两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。师古曰：“倩音千见反。”二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。少皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。久之，楚王入朝，闻舍高（明）〔名〕，聘舍为常侍，不得已随王，归国固辞，愿卒学，復至长安。师古曰：“卒，终也，终其经业。”而胜为郡吏，三举孝廉，以王国人不得宿卫补吏。再为尉，壹为丞，胜輒至官乃去。州举茂材，为重泉令，师古曰：“重泉，左冯翊县也。”病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，徵为諫大夫。引见，胜荐龚舍及亢父宁寿、济阴侯嘉，师古曰：“亢音抗。父音甫。”有詔皆徵。胜曰：“窃见国家徵医巫，常为驾，徵贤者宜驾。”上曰：“大夫乘私车来邪？”胜曰：“唯唯。”师古曰：“唯唯，恭应之词也，音（戈）〔弋〕癸反。”有詔为驾。龚舍、侯嘉至，皆为諫大夫。宁寿称疾不至。胜居諫官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。制度泰奢，刑罚泰深，赋敛泰重，宜以俭约先下。其言祖述王吉、贡禹之意。为大夫二岁餘，迁丞相司直，徙光禄大夫，守右扶风。数月，上知胜非拨烦吏，乃復还胜光禄大夫师古曰：“依旧官。”诸吏给事中。胜言董贤乱制度，繇是逆上指。师古曰：“繇读与由同。”后岁餘，丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等，尚书劾奏嘉“言事恣意，迷国罔上，不道。”下将军中朝者议，左将军公孙禄、司隶鲍宣、光禄大夫孔光等十四人皆以为嘉应迷国不道法。胜独书议曰：“嘉资性邪僻，所举多贪残吏。位列三公，阴阳不和，诸事并废，咎皆繇嘉，师古曰：“繇读与由同。”迷国不疑，文颖曰：“信必迷国，不疑也。”今举相等，过微薄。”日暮议者罢。明旦復会，左将军禄问胜：“君议亡所据，今奏当上，宜何从？”师古曰：“今欲奏此事，君定从何议也？”胜曰：“将军以胜议不可者，通劾之。”师古曰：“并劾胜。”博士夏侯常见胜应禄不和，起至胜前谓曰：“宜如奏所言。”师古曰：“谓如尚书所劾奏也。”胜以手推常曰：“去！”后数日，復会议可復孝惠、孝景庙不，议者皆曰宜復。胜曰：“当如礼。”常復谓胜：“礼有变。”胜疾言曰：“去！是时之变。”师古曰：“疾，急也。言时人意自变耳，礼不变也。”常恚，谓胜曰：“我视君何若，师古曰：“何若，言无所似也。”君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳！”服虔曰：“殷之末世介士也，自沉於河者。”先是常又为胜道高陵有子杀母者。胜白之，尚书问：“谁受？”师古曰：“言於谁闻之也。”对曰：“受夏侯常。”尚书使胜问常，常连恨胜，师古曰：“连恨谓再被（谓）〔譖〕去。”即应曰：“闻之白衣，戒君勿言也。服虔曰：“闻之白衣耳，戒君勿言之，如何便上之邪？”师古曰：“白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。”奏事不详，妄作触罪。”师古曰：“言奏事不审，妄有发作自触罪。”胜穷，亡以对尚书，即自劾奏与常争言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召詰问，劾奏“胜吏二千石，常位大夫，皆幸得给事中，与论议，师古曰：“与读曰豫。”不崇礼义，而居公门下相非恨，疾言辩讼，?谩亡状，师古曰：“疾，急也。?，古惰字。谩读与慢同。亡状，无善状也。”皆不敬。”制曰：“贬秩各一等。”胜谢罪，乞骸骨。上乃復加赏赐，以子博为侍郎，出胜为渤海太守。胜谢病不任之官，积六月免归。上復徵为光禄大夫。胜常称疾卧。数使子上书乞骸骨，会哀帝崩。

　　初，琅邪邴汉亦以清行徵用，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行徵至京师，赐策书束帛遣归。詔曰：“朕閔劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍，师古曰：“於传舍止宿，若今官人行得过驛也。”县次具酒肉，食从者及马。师古曰：“道次给酒肉，并�Ｆ浯诱呒奥硪病Ｊ扯猎滑！！背だ粢允贝嫖剩�常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。”於是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰：“惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。太皇太后使謁者僕射策詔之曰：盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕愍以官职之事烦大夫，其上子若孙若同產、同產子一人。师古曰：“同產，兄弟也。同產子，即兄弟子也。”大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎。”於是胜、汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，輒自免去，其名过出於汉。初，龚舍以龚胜荐，徵为諫大夫，病免。復徵为博士，又病去。顷之，哀帝遣使者即楚拜舍为太山太守。师古曰：“即犹就也。”舍家居在武原，使者至县请舍，欲令至廷拜授印綬。师古曰：“廷谓县之庭内。”舍曰：“王者以天下为家，何必县官？”遂於家受詔，便道之官。既至数月，上书乞骸骨。上徵舍，至京兆东湖界，师古曰：“湖，县也，时属京兆。”固称病篤。天子使使者收印綬，拜舍为光禄大夫。数赐告，舍终不肯起，乃遣归。舍亦通五经，以鲁诗教授。舍、胜既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。舍年六十八，王莽居摄中卒。

　　莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，师古曰：“即，就也。就其家而拜之。”胜称疾不应徵。后二年，莽復遣使者奉璽书，太子师友祭酒印綬，安车駟马迎胜，即拜，师古曰：“就家迎之，因拜官。”秩上卿，先赐六月禄直以办装，使者与郡太守、县长吏、三老官属、行义诸生千人以上入胜里致詔。师古曰：“行义谓乡邑有行义之人也。诸生谓学徒也。行音下更反。”使者欲令胜起迎，久立门外。胜称病篤，为床室中户西南牖下，师古曰：“牖，窗也。於户之西室之南牖下也。”东首加朝服?绅。师古曰：“?，引也。卧著朝衣，故云加引大带於体也。论语称孔子‘疾，君视之，东首加朝服?绅’，故放之也。?音土贺反。”使者入户，西行南面立，致詔付璽书，迁延再拜奉印綬，内安车駟马，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。”胜对曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，师古曰：“示若尊敬使者，故谓之使君。”无益万分。”使者要说，师古曰：“要音一遥反。说音式锐反。”至以印綬就加胜身，胜輒推不受。使者即上言：“方盛夏暑热，胜病少气，可须秋凉乃发。”师古曰：“须，待也。”有詔许。使者五日壹与太守俱问起居，为胜两子及门人高暉等言：“朝廷虚心待君以茅土之封，虽疾病，宜动移至传舍，示有行意，必为子孙遗大业。”暉等白使者语，胜自知不见听，即谓暉等：“吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事：师古曰：“棺音工焕反。敛音力赡反。”“衣周於身，棺周於衣。勿随俗动吾塚，种柏，作祠堂。”师古曰：“若葬多设器备，则恐被掘，故云动吾塚也。亦不得种柏及作祠堂，皆不随俗。”语毕，遂不復开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。使者、太守临敛，赐复衾祭祠如法。门人衰絰治丧者百数。有老父来弔，哭甚哀，既而曰：“嗟虖！薰以香自烧，膏以明自销。师古曰：“薰，芳草。”龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。胜居彭城廉里，后世刻石表其里门。鲍宣字子都，渤海高城人也。好学明经，为县乡嗇夫，守束州丞。师古曰：“束州，渤海之县也。”后为都尉太守功曹，举孝廉为郎，病去官，復为州从事。大司马卫将军王商辟宣，荐为议郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚敬重焉，荐宣为諫大夫，迁豫州牧。岁餘，丞相司直郭钦奏“宣举错烦苛，代二千石署吏听讼，所察过詔条。师古曰：“出六条之外。”行部乘传去法驾，师古曰：“行音下更反。传音张恋反。”驾一马，师古曰：“言其单率不依典制也。”舍宿乡亭，为众所非。”宣坐免。归家数月，復徵为諫大夫。宣每居位，常上书諫争，其言少文多实。是时帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜始执正议，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并进，董贤贵幸，宣以諫大夫从其后，上书諫曰：

　　窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞朝廷，师古曰：“塞，满也。”妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓，是以日蚀且十，彗星四起。危亡之徵，陛下所亲见也，今柰何反覆剧於前乎！朝臣亡有大儒骨鯁，白首耆艾，魁垒之士；服虔曰：“魁垒，壮貌也。”师古曰：“魁音口贿反。垒音磊。”论议通古今，喟然动众心，师古曰：“喟然，叹息貌，音丘位反。”忧国如飢渴者，臣未见也。敦外亲小童及幸臣董贤等在公门省户下，师古曰：“敦谓厚重也。”陛下欲与此共承天地，安海内，甚难。师古曰：“共读曰恭。”今世俗谓不智者为能，谓智者为不能。昔尧放四罪而天下服，师古曰：“四罪，流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鯀于羽山也。”今除一吏而众皆惑；古刑人尚服，今赏人反惑。邓展曰：“不得其人使之，天下惑也。”请寄为姦，师古曰：“请寄谓以事私相託也。”群小日进。国家空虚，用度不足。民流亡，去城郭，盗贼并起，吏为残贼，岁增於前。凡民有七亡：师古曰：“亡谓失其作业也。”阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责更赋租税，二亡也；师古曰：“更谓为更卒也，音工行反。”贪吏并公，受取不已，三亡也；师古曰：“并，依也，音步浪反。”豪强大姓蚕食亡厌，四亡也；苛吏繇役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮迣，六亡也；晋灼曰：“迣，古列字也。”师古曰：“言闻桴鼓之声以为有盗贼，皆当遮列而追捕。”盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；师古曰：“殴，击也，音一口反。”治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；师古曰：“横音胡孟反。”怨讎相残，五死也；岁恶飢饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿守相贪残成化之所致邪？师古曰：“守，郡守也。相，诸侯相也。”群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加惻隐於细民，助陛下流教化者邪？师古曰：“惻隐，皆痛也。”志但在营私家，称宾客，为姦利而已。师古曰：“务称宾客所求也。称音尺孕反。”以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，师古曰：“尸，主也。不忧其职，但主食禄而已。”谓如臣宣等为愚。陛下擢臣巖穴，诚冀有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官，重高门之地哉！晋灼曰：“高门，殿名也。”师古曰：“在未央宫中。”天下乃皇天之天下也，陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合尸鳩之诗。师古曰：“尸鳩，曹国风之篇也。其诗云：‘尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮。’言尸鳩之鸟养其子七，平均如一，善人君子布德施惠，亦当然也。尸鳩，拮掬也。拮音居黠反。”今贫民菜食不厌，衣又穿空，师古曰：“厌，饱足也。空，孔也。”父子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎？师古曰：“安，焉也。”奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐以大万数，使奴从宾客浆酒霍肉，刘德曰：“视酒如浆，视肉如霍也。”师古曰：“霍，豆叶也。贫人茹之也。”苍头庐儿皆用致富！非天意也。孟康曰：“黎民、黔首，黎、黔皆黑也。下民阴类，故以黑为号。汉名奴为苍头，非纯黑，以别於良人也。诸给殿中者所居为庐，苍头侍从因呼为庐儿。”臣瓚曰：“汉仪注官（如）〔奴〕给书计，从侍中已下为苍头青幘。”及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，师古曰：“此官不当加於此人，此人不当受於此官也。”而望天说民服，岂不难哉！师古曰：“说读曰悦。”方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬辩足以移众，彊可用独立，姦人之雄，或世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休就师傅。急徵故大司马傅喜使领外亲。故大司空何武、师丹、故丞相孔光、故左将军彭宣，经皆更博士，位皆歷三公，师古曰：“更亦歷也，音工衡反。”智谋威信，可与建教化，图安危。师古曰：“建，立也。图，谋也。”龚胜为司直，郡国皆慎选举，三辅委输官不敢为姦，师古曰：“委输谓输委积者也。委音迂偽反。输音式喻反。”可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望。师古曰：“小有不快於心，不能忍之也。”陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪！治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。上之皇天见谴，下之黎庶怨恨，次有諫争之臣，陛下苟欲自薄而厚恶臣，天下犹不听也。臣虽愚戇，独不知多受禄赐，美食太官，广田宅，厚妻子，不与恶人结讎怨以安身邪？诚迫大义，官以諫争为职，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，览五经之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣吶钝於辞，师古曰：“吶亦訥字也。”不胜惓惓，尽死节而已。上以宣名儒，优容之。

　　是时郡国地震，民讹言行筹，明年正月朔日蚀，上乃徵孔光，免孙宠、息夫躬，罢侍中诸曹黄门郎数十人。宣復上书言：

　　陛下父事天，母事地，子养黎民，即位已来，父亏明，母震动，子讹言相惊恐。今日蚀於三始，如淳曰：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝。始犹朝也。”诚可畏惧。小民正月朔日尚恐毁败器物，何况於日亏乎！陛下深内自责，避正殿，举直言，求过失，罢退外亲及旁仄素餐之人，师古曰：“仄，古侧字也。”徵拜孔光为光禄大夫，发觉孙宠、息夫躬过恶，免官遣就国，众庶歙然，莫不说喜。师古曰：“歙音翕。说音悦。次亦同也。”天人同心，人心说则天意解矣。乃二月丙戌，白虹虷日，连阴不雨，师古曰：“虷音干。”此天有忧结未解，民有怨望未塞者也。侍中駙马都尉董贤本无葭莩之亲，师古曰：“葭音工遐反。莩音孚。葭莩，喻轻薄而附著也，解在景十三王传。”但以令色諛言自进，师古曰：“令，善也。諛，諂也。”赏赐亡度，竭尽府藏，并合三第尚以为小，復坏暴室。师古曰：“时以三第总为一第赐贤，犹嫌狭小，復取暴室之地以增益之也。”贤父子坐使天子使者将作治第，行夜吏卒皆得赏赐。师古曰：“为贤第上持时行夜者。音下更反。”上塚有会，輒太官为供。海内贡献当养一君，今反尽之贤家，岂天意与民意邪！天（下）〔不〕可久负，厚之如此，反所以害之也。诚欲哀贤，宜为谢过天地，解讎海内，免遣就国，收乘舆器物，还之县官。如此，可以父子终其性命；不者，海内之所讎，未有得久安者也。孙宠、息夫躬不宜居国，可皆免以视天下。师古曰：“视读曰示。”復徵何武、师丹、彭宣、傅喜，旷然使民易视，以应天心，师古曰：“易，改也。”建立大政，以兴太平之端。高门去省户数十步，求见出入，二年未省，师古曰：“不被省视也。”欲使海濒仄陋自通，远矣！师古曰：“濒，涯也，音频，又音宾。”愿赐数刻之间，师古曰：“刻，漏刻也。间，空隙。”极竭毣毣之思，师古曰：“毣音沐。沐〔沐〕犹蒙蒙也。”如淳曰：“谨愿之貌也。”退入三泉，死亡所恨。师古曰：“三重之泉，言其深也。”上感大异，纳宣言，徵何武、彭宣，旬月皆復为三公。拜宣为司隶。时哀帝改司隶校尉但为司隶，官比司直。

　　丞相孔光四时行园陵，师古曰：“行音下更反。”官属以令行驰道中，如淳曰：“令诸使有制得行驰道中者，行旁道，无得行中央三丈也。”宣出逢之，使吏鉤止丞相掾史，师古曰：“鉤，留也。”没入其车马，摧辱宰相。事下御史，中丞侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内。师古曰：“御史欲捕从事，而司隶闭门不得入也。”宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王咸举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者会此下。”诸生会者千餘人。朝日，遮丞相孔光自言，师古曰：“朝日谓早旦欲入朝也。”丞相车不得行，又守闕上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。宣既被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，师古曰：“长，为之长帅也。雄，为之雄豪〔也〕。”遂家于长子。师古曰：“上党之县也。长读如本字。”平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心，乃风州郡以罪法案诛诸豪桀，师古曰：“风读曰讽。”及汉忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。时名捕陇西辛兴，师古曰：“詔显其名而捕之。”兴与宣女婿许紺俱过宣，一饭去，师古曰：“饭音扶晚反。”宣不知情，坐繫狱，自杀。自成帝至王莽时，清名之士，琅邪又有纪逡王思，齐则薛方子容，太原则郇越臣仲、郇相稚宾，沛郡则唐林子高、唐尊伯高，师古曰：“并列其人本土及姓名字也。后皆类此。逡音千旬反。郇音荀，又音胡顽反。今荀郇二姓并有之，俱称周武王之后也。”皆以明经飭行显名於世。师古曰：“飭，谨也，读与敕同。”纪逡、两唐皆仕王莽，封侯贵重，歷公卿位。唐林数上疏諫正，有忠直节。唐尊衣敝履空，服虔曰：“履犹屨也。”师古曰：“衣音於既反。著敝衣躡空履也。空，穿也。”以瓦器饮食，又以歷遗公卿，服虔曰：“以瓦器遗之。”被虚偽名。师古曰：“被音皮义反。”郇越、相，同族昆弟也，并举州郡孝廉茂材，数病，去官。越散其先人訾千餘万，以分施九族州里，志节尤高。相王莽时徵为太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，师古曰：“赠丧衣服曰裞。裞音式芮反，其字从衣。”其子攀棺不听，曰：“死父遗言，师友之送勿有所受，今於皇太子得託友官，故不受也。”京师称之。薛方尝为郡掾祭酒，尝徵不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”张晏曰：“许由隐於箕山，在阳城，有许由祠。”使者以闻，莽说其言，不强致。师古曰：“说读曰悦。”方居家以经教授，喜属文，师古曰：“喜音许吏反。属音之欲反。”著诗赋数十篇。始隃麋郭钦，哀帝时为丞相司直，师古曰：“隃麋，扶风之县也。隃音踰。”奏免豫州牧鲍宣、京兆尹薛修等，又奏董贤，左迁卢奴令，平帝时迁南郡太守。而杜陵蒋詡元卿为兗州刺史，亦以廉直为名。王莽居摄，钦、詡皆以病免官，归乡里，卧不出户，卒於家。齐栗融客卿、北海禽庆子夏、苏章游卿、山阳曹竟子期皆儒生，去官不仕於莽。莽死，汉更始徵竟以为丞相，封侯，欲视致贤人，销寇贼。师古曰：“视读曰示。”竟不受侯爵。会赤眉入长安，欲降竟，竟手剑格死。世祖即位，徵薛方，道病卒。两龚、鲍宣子孙皆见褒表，至大官。

　　赞曰：易称“君子之道，或出或处，或默或语”，师古曰：“上繫辞也。谓发跡虽异，同归於道。”言其各得道之一节，譬诸草木，区以别矣。师古曰：“言兰桂异类而各芬馨也。”故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列国卿大夫至汉兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣！师古曰：“怀，思也，言不能去。”是故清节之士於是为贵。然大率多能自治而不能治人。王、贡之材，优於龚、鲍。守死善道，胜实蹈焉。师古曰：“论语称孔子曰：‘篤信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。’今龚胜不受莽官，蹈斯之跡也。”贞而不谅，薛方近之。师古曰：“论语称孔子曰‘君子贞而不谅’，谓君子之人正其道耳，言不必信也。薛方志避乱朝，诡引巢许为喻，近此义也。”郭钦、蒋詡好遯不污，绝纪、唐矣！师古曰：“钦、詡不仕於莽，遯逃浊乱，不污其节，殊於纪逡及两唐。”