匡衡字稚圭，东海承人也。师古曰：“承音证。”父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，师古曰：“庸作，言卖功庸为人作役而受顾也。”尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说诗，匡鼎来；服虔曰：“鼎犹言当也，若言匡且来也。”应劭曰：“鼎，方也。”张晏曰：“匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言‘衡敬报’，下言‘匡鼎白’，知是字也。”师古曰：“服、应二说是也。贾谊曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘匡鼎来’，不晓其意，妄作衡书云‘鼎白’耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有西京杂记者，其书浅俗，出於里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖绝知者之听。”匡说诗，解人颐。”如淳曰：“使人笑不能止也。”衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，师古曰：“投射得甲科之策，而所对文指不应令条也。儒林传说岁课甲科为郎中，乙科为太子舍人，景科补文学掌故。今不应令，是不中甲科之令，所以止为掌故。”调补平原文学。师古曰：“调，选也，音徒钓反。”学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡对诗诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，师古曰：“言凡事不在也。”与望之有隙。长安令杨兴说高曰：“将军以亲戚辅政，贵重於天下无二，然众庶论议令问休誉不专在将军者何也？师古曰：“令，善；问，名；休，美也。”彼诚有所闻也。师古曰：“以其不能进贤也。”以将军之莫府，海内莫不卬望，师古曰：“卬读曰仰。”而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情（以）〔忽〕不自知，师古曰：“言高轻忽此事，不自知其非。”然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。师古曰：“狐白，谓狐掖下之皮，其色纯白，集以为裘，轻柔难得，故贵也。反衣之者，以其毛在内也，今人则以背毛为裘而弃其白，盖取厚而温也。衣音於既反。”古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以贤难得之故因曰事不待贤，以食难得之故而曰饱不待食，或之甚者也。平原文学匡衡材智有餘，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。师古曰：“阶谓升次也。随牒，谓随选补之恆牒，不被超擢者。”将军诚召置莫府，学士歙然归仁，师古曰：“诚谓实行之也。歙音翕。”与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，师古曰：“所有，谓材艺所长。”以此显示众庶，名流於世。”高然其言，辟衡为议曹史，荐衡於上，上以为郎中，迁博士，给事中。是时，有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：

　　臣闻五帝不同（乐）〔礼〕，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太平之路，閔愚吏民触法抵禁，师古曰：“抵，触也。”比年大赦，师古曰：“比，频也。”使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，姦邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，师古曰：“保，养也。陈，施也。孝经曰‘陈之以德义而民莫遗其亲’，‘示之以好恶而民知禁’，故衡引以为言。”观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，师古曰：“辟读曰僻。”纲纪失序，疏者踰内，师古曰：“疏者，妻妾之家。内者，同姓骨肉也。踰谓过越也。”亲戚之恩薄；婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利。不改其原，师古曰：“设，施也。原，本也。”虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。师古曰：“岁赦，谓每岁一赦也。错，置也，音千故反。”臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”师古曰：“论语载孔子之言。谓能以礼让治国，则其事甚易。”朝廷者，天下之楨干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；师古曰：“循，顺也。”好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也。师古曰：“言下之所行，皆取化於上也。”今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷人於罪，师古曰：“忮，坚也。谓酷害之心坚也。忮音之豉反。”贪财而慕势，故犯法者众，姦邪不正，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。师古曰：“非其天性自恶，由上失於教化耳。”臣窃考国风之诗，周南、召南被贤圣之化深，故篤於行而廉於色。师古曰：“篤，厚也。谓乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色之类也。”郑伯好勇，而国人暴虎；师古曰：“诗郑风太叔于田之篇曰：‘襢裼暴虎，献于公所。将叔无狃，戒其伤汝。’襢裼，肉袒也。暴虎，空手以搏之也。公，郑庄公也。将，请也。叔，庄公之弟太叔也。狃，忕也。汝亦太叔也。言以庄公好勇之故，太叔肉袒空手搏虎，取而献之。国人爱叔，故请之曰勿忕为之，恐伤汝也。襢音袒，裼音锡，字并从衣。将音千羊反。狃音女九反。”秦穆贵信，而士多从死；应劭曰：“秦穆公与群臣饮酒，酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’於是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。黄鸟诗所为作也。”陈夫人好巫，而民淫祀；张晏曰：“胡公夫人，武王之女大姬，无子，好祭鬼神，鼓舞而祀，故其诗云：‘坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鷺羽。’”晋侯好俭，而民畜聚；师古曰：“唐风山有枢之诗序云：‘刺晋昭公也，不能修道以正其国，有财不能用，有鐘鼓不能以自乐。’其诗曰：‘子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，它人是愉。’故其俗皆吝嗇而积财也。畜读曰蓄。”太王躬仁，邠国贵恕。师古曰：“太王，周文王之祖，即古公亶父也。国於邠，修德行义。戎狄攻之，欲得地，与之。人人皆怒欲战。古公曰：‘以我故战，杀人父子而居之，予不忍也。’乃与其私属度漆沮，踰梁山，止於岐下。邠人举国扶老携弱，尽復归古公於岐下。及它旁国闻古公仁，亦多归之。邠即今豳州，是其地也。言化太王之仁，故其俗皆贵诚恕。”由此观之，治天下者审所上而已。师古曰：“上谓崇尚也。”今之偽薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。师古曰：“言非家家皆到，人人劝说也。”贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见。诗曰：“商邑翼翼，四方之极；寿考且寧，以保我后生。”师古曰：“商颂殷武之诗也。商邑，京师也。极，中也。言商邑之礼俗翼翼然可则傚，乃四方之中正也。王则寿考且安，以此全守我子孙也。”此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也。应劭曰：“鬼方，远方也。”今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异於远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之。师古曰：“放，依也，音甫往反。”此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。臣闻天人之际，精祲有以相盪，李奇曰：“祲，气也。言天人精气相动也。”师古曰：“祲谓阴阳气相浸渐以成灾祥者也，音子鴆反。”善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，阴变则静者动，阳蔽则明者晻，邓展曰：“静者动，谓地震也。明者晻，谓日蚀也。”师古曰：“晻与暗同。”水旱之灾随类而至。今关东连年饥饉，百姓乏困，或至相食，此皆生於赋敛多，民所共者大，师古曰：“共读曰供。”而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫，罢珠崖，偃武行文，将欲度唐虞之隆，绝殷周之衰也。师古曰：“度，过也。绝谓除其恶政也。”诸见罢珠崖詔书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫，进雅颂，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显絜白之士，昭无欲之路，师古曰：“昭亦明也。”览六艺之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，师古曰：“匡，正也。易，变也。”令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘於京师，淑问扬乎疆外，师古曰：“淑，善也。问，名也。”然后大化可成，礼让可兴也。上说其言，师古曰：“说读曰悦。”迁衡为光禄大夫、太子少傅。时，上好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，人人自以为得上意。又傅昭仪及子定陶王爱幸，宠於皇后、太子。师古曰：“宠，踰也。”衡復上疏曰：臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王务在创业垂统传之无穷，继体之君心存於承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文武之道以养其心，休烈盛美皆归之二后而不敢专其名，师古曰：“休亦美也。烈，业也。后，君也。二君，文王、武王也。”是以上天歆享，鬼神祐焉。其诗曰：“念我皇祖，陟降廷止。”师古曰：“周颂閔予小子之诗。言成王常念文王、武王之德，奉而行之，故鬼神上下临其朝廷。”言成王常思祖考之业，而鬼神祐助其治也。陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，姦邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功，师古曰：“丕，大也。丕字或作本，言修其本业而显扬也。”争言制度不可用也，务变更之，师古曰：“更，改也。”所更或不可行，而復復之，师古曰：“下復音扶目反。”是以群下更相是非，师古曰：“更音工衡反。”吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。师古曰：“释，废也。乐成，谓已成之业，人情所乐也。”愿陛上详览统业之事，留神於遵制扬功，以定群下之心。大雅曰：“无念尔祖，聿修厥德。”师古曰：“大雅文王之诗也。无念，念也。聿，述也。”孔子著之孝经首章，盖至德之本也。传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”能尽其性，然后能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化。师古曰：“赞，明也。”治性之道，必审己之所有餘，而强其所不足。师古曰：“强，勉也，音其两反。”盖聪明疏通者戒於大察，寡闻少见者戒於雍蔽，师古曰：“雍读曰壅。”勇猛刚强者戒於大暴，仁爱温良者戒於无断，湛静安舒者戒於后时，师古曰：“湛读曰沉。”广心浩大者戒於遗忘。必审己之所当戒，而齐之以义，然后中和之化应，而巧偽之徒不敢比周而望进。师古曰：“比音频寐反。”唯陛下戒所以崇圣德。臣又闻室家之道修，则天下之理得，故诗始国风，师古曰：“关雎美后妃之德，而为国风之首。”礼本冠婚。师古曰：“礼记冠义曰：‘冠者，礼之始也。’婚义曰：‘婚者，礼之本也。’”始乎国风，原情性而明人伦也；本乎冠婚，正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家，（之道）〔道之〕衰莫不始乎梱内。师古曰：“梱与閫同，谓门橛也，音苦本反。”故圣王必慎妃后之际，别适长之位。师古曰：“适读曰嫡。其下并同。”礼之於内也，卑不隃尊，新不先故，师古曰：“隃与踰同。”所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，师古曰：“阼，主阶也。醴，甘酒也，贵於众酒。”众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕，所亲物得其序；师古曰：“言凡物大小高卑，皆有次序。”得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，师古曰：“如，若也。”则佞巧之姦因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。诗云：“于以四方，克定厥家。”师古曰：“周颂桓之诗也。言欲治四方者，先当能定其家，从内以及外。”传曰：“正家而天下定矣。”师古曰：“易家人卦之（象也）〔彖辞〕。”衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅经以对，师古曰：“傅读曰附。附，依也。”言多法义。上以为任公卿，师古曰：“任，堪也。”由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则，曰：

　　陛下秉至孝，哀伤思慕不绝於心，未有游虞弋射之宴，师古曰：“虞与娱同。”诚隆於慎终追远，无穷已也。师古曰：“慎终，慎孝道之终也。追远，不忘本也。论语称孔子：‘慎终追远，则民德归厚矣。’故衡引之。”窃愿陛下虽圣性得之，犹復加圣心焉。师古曰：“言天性已自然矣，又当加意也。”诗云“煢煢在疚”，师古曰：“周颂閔予小子之诗。煢煢，忧貌也。疚，病也。”言成王丧毕思慕，意气未能平也，盖所以就文武之业，崇大化之本也。师古曰：“就，成也。”臣又闻之师曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。师古曰：“遂，成也。”孔子论诗以关雎为始，言太上者民之父母，师古曰：“太上，居尊上之位也。”后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。师古曰：“侔，等也。”故诗曰：“窈窕淑女，君子好仇。”师古曰：“周南关雎之诗也。窈窕，幽閒也。仇，匹也。”言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，服虔曰：“不见色於容仪也。”师古曰：“介，繫也。言不以情欲繫心，而著於容仪者。”宴私之意不形乎动静，师古曰：“形，见也。”夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也，自上世已来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能。师古曰：“无德之人，虽有技能则斥远之。”窃见圣德纯茂，专精诗书，好乐无厌。师古曰：“乐音五教反。”臣衡材駑，无以辅相善义，宣扬德音。师古曰：“相，助也。”臣闻六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，师古曰：“分音扶问反。”使不悖於其本性者也。师古曰：“悖，乖也，音布内反。”故审六艺之指，则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。师古曰：“易，变也。”及论语、孝经，圣人言行之要，宜究其意。师古曰：“究，尽也。”臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。师古曰：“物，事也，事事皆有节文。”盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；师古曰：“严读曰儼。”嘉惠和说，饗下之顏也。师古曰：“说读曰悦。饗，燕饗也。”举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。孔子曰：“德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。”师古曰：“孝经载孔子之言也。则，法也。象，似也。”大雅云：“敬慎威仪，惟民之则。”师古曰：“抑之诗。”诸侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭穆穆以视之，师古曰：“昭，明也。穆穆，天子之容也。视读曰示。”又观以礼乐，饗醴乃归。师古曰：“观亦视也。饗醴，以醴酒饗也。”故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以饗万方，传曰“君子慎始”，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，师古曰：“休，美也。”以立基楨，天下幸甚！上敬纳其言。顷之，衡復奏正南北郊，罢诸淫祀，语在郊祀志。

　　初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党与。於是司隶校尉王尊劾奏：“衡、谭居大臣位，知显等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿諛曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，师古曰：“著，明也。”罪至不道。”有詔勿劾。衡惭惧，上疏谢罪，因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印綬。上报曰：“君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。君遵修法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合意，庶几有成。今司隶校尉尊妄詆欺，加非於君，师古曰：“詆，毁也，音丁礼反。”朕甚閔焉。方下有司问状，师古曰：“问司隶。”君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛也。师古曰：“烛，照也。”传不云乎？‘礼义不愆，何恤人之言！’师古曰：“愆，过也。恤，忧也。”君其察焉。专精神，近医药，强食自爱。”因赐上尊酒、养牛。师古曰：“上尊，解在薛广德传。”衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上輒以詔书慰抚，不许。久之，衡子昌为越骑校尉，醉杀人，繫詔狱。越骑官属与昌弟且谋篡昌。师古曰：“逆取曰篡。”事发觉，衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。而有司奏衡专地盗土，衡竟坐免。初，衡封僮之乐安乡，文颖曰：“属临淮郡。”乡本田隄封三千一百顷，师古曰：“提封，举其封界内之总数。”南以闽佰为界。师古曰：“佰者，田之东西界也。闽者，佰之名也。佰音莫客反。”初元元年，郡图误以闽佰为平陵佰。积十餘岁，衡封临淮郡，苏林曰：“平陵佰在闽佰南，误十餘岁，衡乃始封此乡。”〔晋灼曰：“举郡而言耳，自封县也。”〕遂封真平陵佰以为界，多四百顷。至建始元年，郡乃定国界，上计簿，更定图，言丞相府。衡谓所亲吏赵殷曰：师古曰：“所亲，素所亲任者。”“主簿陆赐故居奏曹，习事晓知国界，署集曹掾。”明年治计时，衡问殷国界事：“曹欲柰何？”殷曰：“赐以为举计，令郡实之。师古曰：“举发上计之簿，令郡（故）〔改〕从平陵佰以为定实。”恐郡不肯从实，可令家丞上书。”衡曰：“顾当得不耳，何至上书？”师古曰：“顾，念也。”亦不告曹使举也，听曹为之。后赐与属明举计曰：“案故图，乐安乡南以平陵佰为界，不（足）〔从〕故而以闽佰为界，解何？”师古曰：“不足故者，不依故图而满足也。解何者，以分解此时意，犹今言分疏也。”郡即復以四百顷付乐安国。衡遣从史之僮，收取所还田租穀千餘石入衡家。司隶校尉骏、少府忠行廷尉事劾奏“衡监临盗所主守直十金以上。师古曰：“十金以上，当时律定罪之次，若今律条言一尺以上，一匹以上。”春秋之义，诸侯不得专地，所以壹统尊法制也。衡位三公，辅国政，领计簿，知郡实，正国界，计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，猥举郡计，乱减县界，师古曰：“猥，曲也。”附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。”於是上可其奏，勿治，丞相免为庶人，终於家。子咸亦明经，歷位九卿。家世多为博士者。

　　张禹字子文，河内軹人也，至禹父徙家莲（白）〔勺〕。师古曰：“左冯翊县名也，音輦酌。”禹为儿，数随家至市，喜观於卜相者前。师古曰：“至其人之前而观之。喜音许吏反。”久之，颇晓其别蓍布卦意，师古曰：“别，分也，音彼列反。”时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父：“是儿多知，可令学经。”及禹壮，至长安学，从沛郡施讎受易，琅邪王阳、胶东庸生问论语，既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中，诸儒荐禹，有詔太子太傅萧望之问。禹对易及论语大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。师古曰：“试以职事也。”奏寑，罢归故官。师古曰：“寑谓不下也。”久之，试为博士。初元中，立皇太子，而博士郑宽中以尚书授太子，荐言禹善论语。詔令禹授太子论语，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平内史。元帝崩，成帝即位，徵禹、宽中，皆以师赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹六百户。拜为诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，领尚书事。是时，帝舅阳平侯王凤为大将军辅政专权，而上富於春秋，谦让，方乡经学，敬重师傅。师古曰：“乡读曰嚮。”而禹与凤并领尚书，内不自安，数病上书乞骸骨，欲退避凤。上报曰：“朕以幼年执政，万机惧失其中，君以道德为师，故委国政。君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？师古曰：“雅素，故也。谓师傅故旧之恩。”朕无闻焉。师古曰：“不闻有毁短之言。”君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳，无违朕意。”加赐黄金百斤、养牛、上尊酒，太官致餐，侍医视疾，使者临问。师古曰：“侍医，侍天子之医。”禹惶恐，復起视事，河平四年代王商为丞相，封安昌侯。3349#1为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨，上加优再三，乃听许。赐安车駟马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进，见礼如丞相，置从事史五人，益封四百户。天子数加赏赐，前后数千万。

　　禹为人谨厚，内殖货财，3349#1-(1)师古曰：“殖，生也。”3349#1家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆涇、渭溉灌，极膏腴上贾。3349#1-(2)师古曰：“贾读曰价。”3349#1它财物称是。禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹筦弦。3349#1-(3)如淳曰：“今乐家五日一习乐为理乐。”师古曰：“筦亦管字。”禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇愷弟多智，师古曰：“愷，乐也。弟，易也。言性和乐而简易。”二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人筦弦鏗鏘极乐，昏夜乃罢。师古曰：“极乐，尽其欢乐之情。”而宣之来也，禹见之於便坐，师古曰：“便坐，谓非正寝，在於旁侧可以延宾者也。坐音才卧反。”讲论经义，日晏赐食，不过一肉?酒相对。师古曰：“一豆之肉，一?行酒。”宣未尝得至后堂。及两人皆闻知，各自得也。服虔曰：“各自为得宜。”禹年老，自治塚塋，起祠室，好平陵肥牛亭部处地，师古曰：“肥牛，亭名。欲得置亭处之地为塚塋。”又近延陵，奏请求之，上以赐禹，詔令平陵徙亭它所。曲阳侯根闻而争之：“此地当平陵寝庙衣冠所出游道，禹为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又徙坏旧亭，重非所宜。师古曰：“重音直用反。”孔子称‘赐爱其羊，我爱其礼’，师古曰：“论语云子贡欲去告朔之餼羊，孔子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’故引之。”宜更赐禹它地。”根虽为舅，上敬重之不如禹，根言虽切，犹不见从，卒以肥牛亭地赐禹。根由是害禹宠，数毁恶之。师古曰：“恶谓言其过恶。”天子愈益敬厚禹。禹每病，輒以起居闻，师古曰：“谓其食饮寝卧之增损。”车驾自临问之。上亲拜禹床下，禹顿首谢恩，〔因〕归诚，言“老臣有四男一女，爱女甚於男，远嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与相近。”上即时徙咸为弘农太守。又禹小子未有官，上临候禹，禹数视其小子，上即禹床下拜为黄门郎，给事中。禹虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议。师古曰：“与读曰豫。”永始、元延之间，日蚀地震尤数，吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致。上惧变异数见，意颇然之，未有以明见，乃车驾至禹弟，辟左右，师古曰：“辟读曰闢。”亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨。禹则谓上曰：“春秋二百四十二年间，日蚀三十餘，地震五（十六），或为诸侯相杀，或夷狄侵中国。灾变之异深远难见，故圣人罕言命，不语怪神。师古曰：“罕，稀也。论语云‘子罕言利与命与仁’，又曰‘子不语怪力乱神’。”性与天道，自子赣之属不得闻，师古曰：“论语云‘夫子之言性与天道不可得而闻也’，谓孔子未尝言性命之事及天道。”何况浅见鄙儒之所言！陛下宜修政事以善应之，与下同其福喜，此经义意也。新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。”上雅信爱禹，由此不疑王氏。后曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言，皆喜说，师古曰：“说读曰悦。”遂亲就禹。禹见时有变异，若上体不安，择日絜斋露蓍，服虔曰：“露（筮）易蓍於星宿下，明日乃用。言得天气也。”师古曰：“蓍，草名，筮者所用也，音式夷反。”正衣冠立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹为感动忧色。成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨，諡曰节侯。禹四子，长子宏嗣侯，官至太常，列於九卿。三弟皆为校尉散骑诸曹。

　　初，禹为师，以上难数对己问经，为论语章句献之。始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，篇第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：“欲为论，念张文。”由是学者多从张氏，餘家寖微。师古曰：“寖，渐也。”孔光字子夏，孔子十四世之孙也。孔子生伯鱼鲤，师古曰：“名鲤，字伯鱼。先言其字者，孔氏自为谱谍，示尊其先也。下皆类此。”鲤生子思伋，师古曰：“伋音级。”伋生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生顺，顺为魏相。顺生鮒，鮒为陈涉博士，死陈下。鮒弟子襄为孝惠博士，长沙太傅。襄生忠，忠生武及安国，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安国、延年皆以治尚书为武帝博士。安国至临淮太守。霸亦治尚书，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，以选授皇太子经，迁詹事，高密相。是时，诸侯王相在郡守上。元帝即位，徵霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君，如淳曰：“为帝师，教令成就，故曰褒成君。”给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徙名数于长安。师古曰：“名数，户籍也。”霸为人谦退，不好权势，常称爵位泰过，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德免，輒欲拜霸。霸让位，自陈至三，上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临弔者再，至赐东园祕器钱帛，策赠以列侯礼，諡曰烈君。霸四子，长子福嗣关内侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉诸曹。光，最少子也，经学尤明，年未二十，举为议郎。光禄勋匡衡举光方正，为諫大夫。坐议有不合，左迁虹长，师古曰：“不合，谓不合天子意也。虹，沛之县也，音贡。”自免归教授。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，师古曰：“行音下更反。”振赡流民，奉使称旨，由是知名。是时，博士选三科，高（第）为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。光以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉制及法令。上甚信任之，转为僕射，尚书令。师古曰：“先为僕射，后为尚书令。”有詔光周密谨慎，未尝有过，加诸吏官，以子男放为侍郎，给事黄门。数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事。后为光禄勋，復领尚书，诸吏给事中如故。凡典枢机十餘年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；师古曰：“希指，希望天子之旨意也。”如或不从，不敢强諫争，以是久而安。时有所言，輒削草槁，（师古）〔服虔〕曰：“言已缮（事）书，輒削坏其草。”以为章主之过，以奸忠直，人臣大罪也。师古曰：“奸，求也。奸忠直之名也。奸音干。”有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：“温室省中树皆何木也？”晋灼曰：“长乐宫中有温室殿。”光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。光帝师傅子，少以经行自著，进官蚤成。师古曰：“蚤，古早字。”不结党友，养游说，有求於人。既性自守，亦其势然也。师古曰：“言以名父之子，学宦早成，不须党援也。”徙光禄勋为御史大夫。绥和中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同產弟中山孝王及同產弟子定陶王在。定陶王好学多材，於帝子行。师古曰：“行音胡浪反。”而王祖母傅太后阴为王求汉嗣，私事赵皇后、昭仪及帝舅大司马驃骑将军王根，故皆劝上。上於是召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉褒、后将军朱博，皆引入禁中，议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、根以为定陶王帝弟之子，礼曰“昆弟之子犹子也”，“为其后者为之子也”，定陶王宜为嗣。褒、博皆如方进、根议。光独以为礼立嗣以亲，中山王先帝之子，帝亲弟也，以尚书盘庚殷之及王为比，师古曰：“兄终弟及也。比音必寐反。”中山王宜为嗣。上以礼兄弟不相入庙，又皇后、昭仪欲立定陶王，故遂立为太子。光以议不中意，左迁廷尉。师古曰：“中，当也。”光久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻?始等六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。及长事发，丞相方进、大司空武议，师古曰：“翟方进及何武。”以为“令，犯法者各以法时律令论之，师古曰：“此（其）〔具〕引令条之文也。法时谓始犯法之时也。”明有所讫也。师古曰：“讫，止也。”长犯大逆时，?始等见为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异。后乃弃去，於法无以解。师古曰：“解，免也。”请论。”光议以为“大逆无道，父母妻子同產无少长皆弃市，欲惩后犯法者也。师古曰：“惩，创止也。”夫妇之道，有义则合，无义则离。长未自知当坐大逆之法，而弃去?始等，或更嫁，义已绝，而欲以为长妻论杀之，名不正，不当坐。”有詔光议是。是岁，右将军褒、后将军博坐定陵、红阳侯师古曰：“廉褒、朱博坐与淳于长、王立交厚也。”皆免为庶人。以光为左将军，居右将军官职，执金吾王咸为右将军，居后将军官职。罢后将军官。数月，丞相方进薨，召左将军光，当拜，已刻侯印书赞，师古曰：“赞，进也，延进而拜之。书赞者，书赞辞於策也。”上暴崩，即其夜於大行前拜受丞相博山侯印綬。哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒赏大臣，益封光千户。时成帝母太皇太后自居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸，有詔问丞相、大司空：“定陶共王太后宜当何居？”光素闻傅太后为人刚暴，长於权谋，自帝在襁褓而养长教道至於成人，帝之立又有力。光心恐傅太后与政事，师古曰：“与读曰豫。”不欲令与帝旦夕相近，即议以为定陶太后宜改筑宫。大司空何武曰：“可居北宫。”上从武言。北宫有紫房復道通未央宫，师古曰：“復读曰复。”傅太后果从復道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道（而）行。师古曰：“不得依正直之道。”顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。傅太后怒，上不得已復留迁。光与大司空师丹奏言：“詔书‘侍中駙马都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡。’復有詔止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。陛下以变异连见，避正殿，见群臣，思求其故，至今未有所改。师古曰：“旧有不善之事，皆未改除。”臣请归迁故郡，以销姦党，应天戒。”卒不得遣，復为侍中。胁於傅太后，皆此类也。又傅太后欲与成帝母俱称尊号，群下多顺指，言母以子贵，宜立尊号以厚孝道。唯师丹与光持不可。苏林曰：“执持不可。”上重违大臣正议，师古曰：“重，难也。”又内迫傅太后，猗违者连岁。如淳曰：“不决事之言也。”师古曰：“猗违犹依违耳。猗音於奇反。”丹以罪免，而朱博代为大司空。光自先帝时议继嗣有持异之隙矣，又重忤傅太后指，师古曰：“重音直用反。”由是傅氏在位者与朱博为表裡，共毁譖光。后数月遂策免光曰：“丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内，师古曰：“共读曰恭。”辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍，师古曰：“仍，频也。重音直用反。”日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。师古曰：“章，明也。”君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风復无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，师古曰：“比，频也。”天下空虚，百姓饥饉，父子分散，流离道路，以十万数。而百官群职旷废，师古曰：“旷，空也。”姦轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能为。师古曰：“言盗贼不能为害。”是以群卿大夫咸惰哉莫以为意，咎由君焉。君秉社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之闕，下不能绥安百姓。书不云乎？‘毋旷庶官，天工人其代之。’师古曰：“虞书咎繇謨之辞也。位非其人，是为空官。言人代天理官，不可以天官私非其材。”於虖！师古曰：“於读曰乌。虖读曰呼。”君其上丞相博山侯印綬，罢归。”师古曰：“汉旧仪云丞相有它过，使者奉策书，即时步出府，乘栈车归田里。”光退閭里，杜门自守。师古曰：“杜，塞也。”而朱博代为丞相，数月，坐承傅太后指妄奏事自杀。平当代为丞相，数月薨。王嘉復为丞相，数諫争忤指。旬岁间阅三相，师古曰：“阅犹歷也。”议者皆以为不及光。上由是思之。会元寿元年正月朔日有蚀之，后十餘日傅太后崩。是月徵光诣公车，问日蚀事。光对曰：“臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛彊，侵蔽阳明，则日蚀应之。书曰‘羞用五事’，‘建用皇极’。师古曰：“周书洪范之言。羞，进也。皇，大也。极，中也。”如貌、言、视、听、思失，师古曰：“如，若也。”大中之道不立，则咎徵荐臻，六极屡降。皇之不极，是为大中不立，其传曰‘时则有日月乱行’，谓朓、侧匿，孟康曰：“朓，行疾也。侧匿，行迟也。”师古曰：“朓音吐了反。”甚则薄蚀是也。又曰‘六沴之作’，师古曰：“沴，恶气也，音戾。”岁之朝曰三朝，师古曰：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会。上天聪明，苟无其事，变不虚生。书曰‘惟先假王正厥事’，师古曰：“商书高宗肜日之辞也。假，至也。言先代至道之王必正其事。”言异变之来，起事有不正也。臣闻师曰，天（右）〔左〕与王者，师古曰：“（右）〔左〕读曰（佑）〔佐〕。（佑）〔佐〕，助也。”故灾异数见，以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。师古曰：“言轻忽天戒，简傲欺诬者，其罚必至。”诗曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易哉！’师古曰：“周颂敬之篇。显，明也。思，辞也。言天甚明察，宜敬之，以承受天命甚难。”又曰：‘畏天之威，于时保之。’师古曰：“周颂我将之诗。言必敬天之威，於是乃得安。”皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪明，兢兢业业，师古曰：“兢兢，戒也。业业，危也。”承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见群臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介，师古曰：“援，引也。断断，专壹之貌。介谓一介之人。援音爰。”退去贪残之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加於百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。书曰‘天既付命正厥德’，师古曰：“商书高宗肜日之辞。言既受天命，宜正其德。”言正德以顺天也。又曰‘天棐諶辞’，师古曰：“周书大誥之辞。棐，辅也。諶，诚也。諶辞，至诚之辞也。棐音匪。諶音上林反。”言有诚道，天辅之也。明承顺天道在於崇德博施，加精致诚，孳孳而已。师古曰：“孳孳，不怠也。孳音兹。”俗之祈禳小数，终无益於应天塞异，销祸兴福，师古曰：“祈，求福也。禳，除祸也。”较然甚明，无可疑惑。”师古曰：“较，明貌也，音角。”书奏，上说，师古曰：“说读曰悦。”赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。詔光举可尚书令者封上，光谢曰：“臣以朽材，前比歷位典大职，卒无尺寸之效，师古曰：“卒，终也。”幸免罪诛，全保首领，今復拔擢，备内朝臣，与闻政事。师古曰：“与读曰豫。”臣光智谋浅短，犬马齿臷，师古曰：“臷，老也，读与耋同。今书本有作截字者，俗写误也。”诚恐一旦颠仆，无以报称。师古曰：“称，副也。”窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相踰越。师古曰：“踔，高远也，音竹角反。”尚书僕射敞，公正勤职，通敏於事，可尚书令。谨封上。”敞以举故，为东平太守。敞姓成公，东海人也。光为大夫月餘，丞相嘉下狱死，师古曰：“王嘉也。”御史大夫贾延免。光復为御史大夫，二月（復）〔为〕丞相，復故国博山侯。上乃知光前免非其罪，以过近臣毁短光者，復免傅嘉，曰：“前为侍中，毁譖仁贤，诬愬大臣，令俊艾者久失其位。师古曰：“艾读曰乂。”嘉倾覆巧偽，挟姦以罔上，崇党以蔽朝，伤善以肆意。师古曰：“肆，极也。”诗不云乎？‘谗人罔极，交乱四国。’师古曰：“小雅青蝇之诗，解在车千秋传。”其免嘉为庶人，归故郡。”明年，定三公官，光更为大司徒。会哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马，徵立中山王、是为平帝。帝年幼，太后称制，委政於莽。初，哀帝罢黜王氏，故太后与莽怨丁、傅、董贤之党。莽以光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光。所欲搏击，輒为草，以太后指风光令上之，师古曰：“谓文书之�瞬菀病７缍猎环怼４蜗乱嗤�。”?眥莫不诛伤。师古曰：“?音崖。眥音渍。?又音五懈反。眥又音仕懈反。解具在杜钦传。”莽权日盛，光忧惧不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：“帝幼少，宜置师傅。”徙光为帝太傅，位四辅，给事中，领宿卫供养，行内师古曰：“行内，行在所之内中，犹言禁中也。”署门户，省服御食物。师古曰：“省，视也。”明年，徙为太师，而莽为太傅。光常称疾，不敢与莽并。有詔朝朔望，领城门兵。莽又风群臣奏莽功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉。光愈恐，固称疾辞位。太后詔曰：“太师光，圣人之后，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅道于帝。师古曰：“道读曰导。”今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以闕焉。师古曰：“艾读曰乂。”书曰‘无遗耇老’，师古曰：“周书召誥之辞也。言不遗老成之人也。”国之将兴，尊师而重傅。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖，孟康曰：“扶老杖也。”服虔曰：“灵寿，木名。”师古曰：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。”黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物，师古曰：“食具有十七种物。”然后归老于第，官属按职如故。”师古曰：“言十日一入朝，受此宠礼。它日则常在家自养，而其属官依常各行职务。”光凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、太傅、太师，歷三世，居公辅位前后十七年。自为尚书，止不教授，后为卿，时会门下大生讲问疑难，举大义云。其弟子多成就为博士大夫者，见师居大位，几得其助力，师古曰：“几读曰冀。”光终无所荐举，至或怨之。其公如此。光年七十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策赠以太师博山侯印綬，赐乘舆祕器，金钱杂帛。少府供张，諫大夫持节与謁者二人使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中謁者持节视丧。公卿百官会弔送葬。载以乘舆轀輬及副各一乘，师古曰：“轀輬车及副各一乘也。轀輬，解具在霍光传。”羽林孤儿诸生合四百人輓送，车万餘两，道路皆举音以过丧。师古曰：“丧到之处，行道之人皆举音哭，须过乃止。”将作穿復土，可甲卒五百人，起坟如大将军王凤制度。諡曰简烈侯。初，光以丞相封，后益封，凡食邑万一千户。病甚，上书让还七千户，及还所赐一弟。

　　子放嗣。莽篡位后，以光兄子永为大司马，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀，元帝下詔曰：“其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。”故霸还长子福名数於鲁，奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子后为列侯，食邑各二千户。莽更封为褒成侯，后避王莽，更名均。

　　马宫字游卿，东海戚人也。治春秋严氏，以射策甲科为郎，迁楚长史，免官。后为丞相史司直。师丹荐宫行能高絜，迁廷尉平，青州刺史，汝南、九江太守，所在见称。徵为詹事，光禄勋，右将军，代孔光为大司徒，封扶德侯。光为太师薨，宫復代光为太师，兼司徒官。

　　初，宫哀帝时与丞相御史杂议帝祖母傅太后諡，及元始中，王莽发傅太后陵徙归定陶，以民葬之，追诛前议者。宫为莽所厚，独不及，内惭惧，上书谢罪乞骸骨。莽以太皇太后詔赐宫策曰：“太师大司徒扶德侯上书言‘前以光禄勋议故定陶共王母諡，曰“妇人以夫爵尊为号，諡宜曰孝元傅皇后，称渭陵东园。”臣知妾不得体君，卑不得敌尊，而希指雷同，诡经辟说，师古曰：“诡，违。辟读曰僻。”以惑误上。为臣不忠，当伏斧鉞之诛，幸蒙洒心自新，师古曰：“洒音先礼反。”又令得保首领。伏自惟念，入称四辅，出备三公，爵为列侯，诚无顏復望闕廷，无心復居官府，无宜復食国邑。愿上太师大司徒扶德侯印綬，避贤者路。’下君章有司，皆以为四辅之职为国维纲，三公之任鼎足承君，不有鲜明固守，无以居位。如君言至诚可听，惟君之恶在洒心前，不敢文过，朕甚多之，师古曰：“多犹重也。”不夺君之爵邑，以著‘自古皆有死’之义。孟康曰：“以宫上书不文过为信，不夺其爵邑。”师古曰：“论语载孔子言曰：‘自古皆有死，民无信不立’，故引之。”其上太师大司徒印綬使者，以侯就弟。”王莽篡位，以宫为太子师，卒官。本姓马矢，宫仕学，称马氏云。

　　赞曰：自孝武兴学，公孙弘以儒相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，孟康曰：“方领逢掖之衣。”传先王语，其酝藉可也，师古曰：“酝藉，谓如酝酿及荐藉，道其宽博重厚也。酝音於问反。藉音才夜反。”然皆持禄保位，被阿諛之讥。彼以古人之跡见绳，乌能胜其任乎！如淳曰：“跡谓既明且哲也。绳谓抨弹之也。”师古曰：“古人之跡，谓直道以事人也。乌，何也。抨音普耕反。”