谷永字子云，长安人也。父吉，为卫司马，使送郅支单于侍子，师古曰：“为使而送之还本国也。郅音质。”为郅支所杀，语在陈汤传。永少为长安小史，后博学经书。建昭中，御史大夫繁延寿师古曰：“即李延寿也。一姓繁，音蒲何反。”闻其有茂材，除补属，举为太常丞，数上疏言得失。建始三年冬，日食地震同日俱发，詔举方正直言极諫之士，太常阳城侯刘庆忌举永待詔公车。对曰：

　　陛下秉至圣之纯德，惧天地之戒异，飭身修政，师古曰：“飭与敕同。敕，整也。”纳问公卿，又下明詔，帅举直言，师古曰：“帅举，谓公卿守相皆令举也。帅字或作师。师，众也。”燕见紬绎，以求咎愆，师古曰：“紬读曰抽。紬绎者，引其端绪也。”使臣等得造明朝，承圣问。师古曰：“造，至也，音千到反。”臣材朽学浅，不通政事。窃闻明王即位，正五事，建大中，以承天心，师古曰：“五事，貌、言、视、听、思也。大中即皇极也。解在五行志。”则庶徵序於下，日月理於上；师古曰：“庶，众也。徵，证也。”如人君淫溺后宫，般乐游田，师古曰：“如，若也。般读与盘同。”五事失於躬，大中之道不立，则咎徵降而六极至。师古曰：“六极，谓一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”凡灾异之发，各象过失，以类告人。乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震萧墙之内，师古曰：“萧墙，屏墙也，解在五行志。”二者同日俱发，以丁寧陛下，师古曰：“丁寧谓再三告示也。”厥咎不远，宜厚求诸身。师古曰：“厚犹深也。”意岂陛下志在闺门，未卹政事，不慎举错，师古曰：“志在闺门，谓留心於女色也。错，置也，音千故反。”娄失中与？师古曰：“娄，古屡字也。与读曰歟。下皆类此。”内宠大盛，女不遵道，嫉妒专上，妨继嗣与？古之王者废五事之中，失夫妇之纪，妻妾得意，謁行於内，势行於外，至覆倾国家，或乱阴阳。师古曰：“謁，请也。内则所请必行，外则擅其权力，言女宠盛也。”昔褒姒用国，宗周以丧；师古曰：“褒姒，褒人所献之女也。幽王惑之，卒有犬戎之祸。”阎妻骄扇，日以不臧。师古曰：“阎，嬖宠之族也。扇，炽也。臧，善也。鲁诗小雅十月之交篇曰‘此日而食，于何不臧’，又曰‘阎妻扇方处’，言厉王无道，内宠炽盛，政化失理，故致灾异，日为之食，为不善也。”此其效也。经曰：“皇极，皇建其有极。”师古曰：“周书洪范之辞也。皇，大也。极，中也。大立其有中，所以行九畴之义也。”传曰：“皇之不极，是谓不建，时则有日月乱行。”陛下践至尊之祚为天下主，奉帝王之职以统群生，方内之治乱，在陛下所执。师古曰：“方内，四方之内也。”诚留意於正身，勉强於力行，损燕私之閒以劳天下，师古曰：“损，减也。閒读曰闲。劳，忧也。”放去淫溺之乐，罢归倡优之╦，师古曰：“╦，古笑字。”绝却不享之义，慎节游田之虞，师古曰：“却，退也。享，当也。言所为不善，不当天心也。一曰天不祐之，不歆享其祀也。虞与娱同。”起居有常，循礼而动，躬亲政事，致行无倦，安服若性。师古曰：“致，至也。安心而服行之，如天性自然也。”经曰：“继自今嗣王，其毋淫于酒，毋逸于游田，惟正之共。”师古曰：“周书无逸之辞也。言从今以往，继业嗣立之王毋过欲於酒，毋放於田猎，惟宜正身恭己也。共读曰恭。”未有身治正而臣下邪者也。夫妻之际，王事纲纪，安危之机，圣王所致慎也。昔舜飭正二女，以崇至德；师古曰：“虞书尧典云‘釐降二女于媯汭，嬪于虞’。谓尧以二女妻舜，观其治家，欲使治国，而舜谨敕正躬以待二女，其德益崇，遂受尧禪也。飭与敕同。”楚庄忍绝丹姬，以成伯功；应劭曰：“楚庄王得丹姬，三月不听朝。保申諫，忍绝不復见，乃勤政事，遂为盟主也。”师古曰：“丹姬是楚文王姬也。庄王用申公巫臣之諫，不纳夏姬。谷永集丹字作夏，是也。今此传作丹，转写误耳。应氏就而谬释，非本实也。伯读曰霸。”幽王惑於褒姒，周德降亡；鲁桓胁於齐女，社稷以倾。师古曰：“解并在五行志。”诚修后宫之政，明尊卑之序，贵者不得嫉?专宠，以绝骄嫚之端，抑褒、阎之乱，贱者咸得秩进，各得厥职，师古曰：“秩，次也，以次而进御也。”以广继嗣之统，息白华之怨，师古曰：“诗小雅白华之篇也。幽王惑於褒姒而黜申后，故国人作此诗以刺之。永言此者，讥成帝专宠赵昭仪也。”后宫亲属，饶之以财，勿与政事，师古曰：“与读曰豫。”以远皇父之类，损妻党之权，师古曰：“皇父，周卿士也。小雅十月之交诗曰‘皇父卿士，番惟司徒’，刺厉王淫於色，故皇父之属因嬖宠而为官也。远音于万反。父读曰甫。”未有闺门治而天下乱者也。治远自近始，习善在左右。昔龙筦纳言，而帝命惟允；师古曰：“龙，舜臣名也。筦字与管同。管，主也。虞书舜典曰帝曰：‘龙，命汝作纳言，夙夜出纳朕命惟允。’允，信也。”四辅既备，成王靡有过事。师古曰：“四辅，谓左辅、右弼、前疑、后丞也。周书洛誥称成王曰：‘诞保文武受命，乱为四辅。’”诚敕正左右齐栗之臣，孟康曰：“左右谓尚书官也。齐栗，言其整齐万事，（尝）〔常〕战栗谨敬也。”戴金貂之饰执常伯之职者师古曰：“常伯，侍中也。伯，长也，常使长事者也。一曰常任使之人，此为长也。”皆使学先王之道，知君臣之义，济济谨孚，无敖戏骄恣之过，师古曰：“孚，信也。”则左右肃艾，师古曰：“肃，敬也。艾读曰乂。乂，治也。”群僚仰法，化流四方。经曰：“亦惟先正克左右。”师古曰：“周书君牙之辞也。言王者欲正百官，要在能先正其左右近臣也。”未有左右正而百官枉者也。师古曰：“枉，曲也。”治天下者尊贤考功则治，简贤违功则乱。师古曰：“简，略也，谓轻慢也。”诚审思治人之术，欢乐得贤之福，论材选士，必试於职，明度量以程能，考功实以定德，师古曰：“程，效也。”无用比周之虚誉，毋听浸润之譖愬，师古曰：“比周，言阿党亲密也。浸润，积渐之深也。比音频寐反。”则抱功修职之吏无蔽伤之忧，比周邪偽之徒不得即工，李奇曰：“即，就也。工，官也。”小人日销，俊艾日隆。师古曰：“艾读曰乂。其下亦同。”经曰：“三载考绩，三考黜陟幽明。”师古曰：“虞书舜典之辞也。言居官者三年一考其功，三考则退其幽闇无功者，升其昭明有功者。”又曰：“九德咸事，俊艾在官。”师古曰：“虞书咎繇謨之辞也。言使九德之人皆用事，俊桀治能之士并在官也。九德，谓宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”未有功赏得於前众贤布於官而不治者也。尧遭洪水之灾，天下分绝为十二州，制远之道微孟康曰：“本九州，洪水隔分，更为十二州，处所离远，相制之道微也。”师古曰：“十二州谓冀、兗、豫、青、徐、荆、扬、雍、梁、幽、并、营也。”而无乖畔之难者，德厚恩深，无怨於下也。秦居平土，一夫大呼而海内崩析者，师古曰：“呼音火故反。”刑罚深酷，吏行残贼也。夫违天害德，为上取怨於下，莫甚乎残贼之吏。诚放退残贼酷暴之吏（一）〔錮〕废勿用，益选温良上德之士以亲万姓，师古曰：“亲谓爱养之。”平刑释冤以理民命，师古曰：“释，解也。”务省繇役，毋夺民时，薄收赋税，毋殫民财，师古曰：“殫，尽也，音单。”使天下黎元咸安家乐业，不苦踰时之役，师古曰：“古者行役不踰时。时谓三月，是为一（月）〔时〕。”不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，师古曰：“言免此疾患。”虽有唐尧之大灾，民无离上之心。师古曰：“尧遭洪水，故云大灾。”经曰：“怀保小人，惠于鰥寡。”师古曰：“周书无逸之辞也。怀，和也。保，安也。”未有德厚吏良而民畔者也。臣闻灾异，皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。经曰：“饗用五福，畏用六极。”师古曰：“周书洪范之辞。饗，当也。言所行当於天心，则降以五福；若所为不善，则以六极畏罚之。五福，一曰寿，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考终命。六极之解已具於前。”传曰：“六沴作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。”师古曰：“此洪范之传也。沴，灾气也。共读曰恭。御读曰御。言敬而修德以御灾。”今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，师古曰：“享，当也。不当天心。”上帝不豫，师古曰：“豫，悦也。”炳然甚著。不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，晋灼曰：“疏，远也。”是循不享之跡，无谢过之实也，天责愈深。此五者，王事之纲纪，南面之急务，唯陛下留神。对奏，天子异焉，特召见永。

　　其夏，皆令诸方正对策，语在杜钦传。永对毕，因曰：“臣前幸得条对灾异之效，祸乱所极，言关於圣聪。书陈於前，陛下委弃不纳，而更使方正对策，背可惧之大异，问不急之常论，废承天之至言，角无用之虚文，师古曰：“角，竟也。”欲末杀灾异，满谰诬天，师古曰：“末杀，扫灭也。满谰谓欺罔也。杀音先曷反。谰音来亶反。”是故皇天勃然发怒，甲己之间暴风三溱，拔树折木，师古曰：“自甲至己，凡六日也。溱与臻同。臻，至也。”此天至明不可欺之效也。”上特復问永，永对曰：“日食地震，皇后贵妾专宠所致。”语在五行志。是时，上初即位，谦让委政元舅大将军王凤，议者多归咎焉。永知凤方见柄用，师古曰：“言任用之授以权也。”阴欲自託，乃復曰：方今四夷宾服，皆为臣妾，北无薰粥冒顿之患，师古曰：“粥音（戈）〔弋〕六反。”南无赵佗、吕嘉之难，三垂晏然，靡有兵革之警。师古曰：“晏，安也。”诸侯大者乃食数县，汉吏制其权柄，不得有为，亡吴、楚、燕、梁之势。百官盘互，亲疏相错，师古曰：“盘互，盘结而交互也。错，间杂也。互字或作牙，言如豕牙之盘曲，犬牙之相入也。”骨肉大臣有申伯之忠，师古曰：“申伯，周申后之父。”洞洞属属，小心畏忌，师古曰：“洞洞，惊肃也。属属，专谨也。洞音动。属音之欲反。”无重合、安阳、博陆之乱。师古曰：“重合，莽通；安阳，上官桀；博陆，霍禹也。”三者无毛髮之辜，不可归咎诸舅。此欲以政事过差丞相父子、中尚书宦官，槛塞大异，皆瞽说欺天者也。师古曰：“槛，义取槛柙之槛。槛，犹闭也，其字从木。瞽说，言不中道，若无目之人也。”窃恐陛下舍昭昭之白过，忽天地之明戒，听晻昧之瞽说，师古曰：“舍谓留也。晻字与暗同，又音一感反。”归咎乎无辜，倚异乎政事，师古曰：“倚，依也，音於綺反。次下亦同。”重失天心，师古曰：“重音直用反。”不可之大者也。师古曰：“此则为大不可也。”陛下即位，委任遵旧，未有过政。元年正月，白气较然起乎东方，师古曰：“较，明貌。”至其四月，黄浊四塞，覆冒京师，申以大水，著以震蚀。师古曰：“申，重也。著，明也。”各有占应，相为表裡，百官庶事无所归倚，陛下独不怪与？师古曰：“倚音於綺反。与读曰歟。”白气起东方，贱人将兴之表也；黄浊冒京师，王道微绝之应也。夫贱人当起而京师道微，二者已丑。师古曰：“已，甚也。”陛下诚深察愚臣之言，致惧天地之异，长思宗庙之计，改往反过，抗湛溺之意，解偏駮之爱，师古曰：“抗，举也。湛读曰沉。駮，不周普也。”奋乾刚之威，平天覆之施，使列妾得人人更进，犹尚未足也，师古曰：“更，互也，音工衡反。”急復益纳宜子妇人，毋择好丑，毋避尝字，如淳曰：“王凤上小妻弟以纳后宫，以尝字乳。王章言之，坐死。今永及此，为凤洗前过也。”毋论年齿。推法言之，陛下得继嗣於微贱之间，乃反为福。得继嗣而已，母非有贱也。师古曰：“苟得子耳，勿论其母之贵贱。”后宫女史使令有直意者，广求於微贱之间，师古曰：“（求）〔直〕，当也。令音力成反。”以遇天所开右，师古曰：“右读曰佑。佑，助也。”慰释皇太后之忧慍，师古曰：“释，散也。”解谢上帝之谴怒，则继嗣蕃滋，灾异讫息。师古曰：“蕃，多也。讫，止也。蕃音扶元反。”陛下则不深察愚臣之言，忽於天地之戒，咎根不除，水雨之灾，山石之异，将发不久；发则灾异已极，天变成形，臣虽欲捐身关策，不及事已。师古曰：“言祸败既成，不可如何也。已，语终辞也。”疏贱之臣，至敢直陈天意，斥讥帷幄之私，欲间离贵后盛妾，师古曰：“间音居莧反。”自知忤心逆耳，必不免於汤鑊之诛。此天保右汉家，使臣敢直言也。师古曰：“右读曰佑。”三上封事，然后得召；待詔一旬，然后得见。夫由疏贱纳至忠，甚苦；师古曰：“由，从也。苦，劳苦也。”由至尊闻天意，甚难。语不可露，愿具书所言，因侍中奏陛下，以示腹心大臣。如淳曰：“永为凤言，而言示腹心大臣，无不可矣。”腹心大臣以为非天意，臣当伏妄言之诛；即以为诚天意也，奈何忘国家大本，背天意而从欲！师古曰：“从读曰纵。”唯陛下省察熟念，厚为宗庙计。时对者数十人，永与杜钦为上第焉。上皆以其书示后宫。后上尝赐许皇后书，采永言以责之，语在外戚传。

　　永既阴为大将军凤说矣，能实最高，由是擢为光禄大夫。永奏书谢凤曰：“永斗筲之材，师古曰：“筲，竹器也。斗筲，喻小而不大也。解在公孙刘田传。筲音所交反。”质薄学朽，无一日之雅，左右之介，师古曰：“雅，素也。介，绍也。言非宿素之交，又无介绍而进也。”将军说其狂言，师古曰：“说读曰悦。”擢之皂衣之吏，厕之争臣之末，不听浸润之譖，不食肤受之愬，师古曰：“食犹受纳也。肤受，谓初入皮肤至骨髓，言其深也。”虽齐桓晋文用士篤密，察父悊兄覆育子弟，诚无以加！师古曰：“察，明也。悊，智也。”昔豫子吞炭坏形以奉见异，师古曰：“豫让也。为智伯报讎，欲杀赵襄子，恐人识之，故吞炭以变其声，衅面以坏其形，云‘智伯国士遇我’故也。”齐客陨首公门以报恩施，师古曰：“舍人魏子三收邑入，不与孟尝。孟尝怒之，魏子曰：‘假与贤者。’齐湣王受谗，孟尝出奔，魏子所与粟贤者到宫门自剄，以明孟尝之心。”知氏、孟尝犹有死士，何况将军之门！”凤遂厚之。数年，出为安定太守。时上诸舅皆修经书，任政事。平阿侯谭年次当继大将军凤辅政，尤与永善。阳朔中，凤薨。凤病困，荐从弟御史大夫音以自代。上从之，以音为大司马车骑将军，领尚书事，而平阿侯谭位特进，领城门兵。永闻之，与谭书曰：“君侯躬周召之德，执管晏之操，师古曰：“召读曰邵。其下亦同。”敬贤下士，乐善不倦，师古曰：“下音胡亚反。”宜在上将久矣，以大将军在，故抑鬱於家，不得舒愤。今大将军不幸蚤薨，师古曰：“蚤，古早字。”絫亲疏，序材能，宜在君侯。师古曰：“絫，古累字。累亲疏，谓积累其次而计之。”拜吏之日，京师士大夫悵然失望。此皆永等愚劣，不能褒扬万（一）〔分〕。师古曰：“言万分之一。”属闻以特进领城门兵，师古曰：“属，近也，音之欲反。”是则车骑将军秉政雍容于内，而至戚贤舅执管籥於外也。愚窃不为君侯喜。宜深辞职，自陈浅薄不足以固城门之守，收太伯之让，保谦谦之路，师古曰：“太伯，王季之兄也，让不为嗣而适吴越。”闔门高枕，为知者首。愿君侯与博览者参之，师古曰：“参详其事。”小子为君侯安此。”谭得其书大感，遂辞让不受领城门职。由是谭、音相与不平。永远为郡吏，恐为音所危，病满三月免。音奏请永补营军司马，永数谢罪自陈，得转为长史。

　　音用从舅越亲辅政，威权损於凤时。永復说音曰：“将军履上将之位，食膏腴之都，任周召之职，拥天下之枢，师古曰：“拥，持也。”可谓富贵之极，人臣无二，天下之责四面至矣，将何以居之？宜夙夜孳孳，师古曰：“孳孳，不怠也。孳与孜同。”执伊尹之彊德，以守职匡上，诛恶不避亲爱，举善不避仇讎，以章至公，立信四方。师古曰：“章，明也。”篤行三者，乃可以长堪重任，久享盛宠。师古曰：“篤，厚也。享，当也。”太白出西方六十日，法当参天，今已过期，服虔曰：“太白出，当居天三分之一。已过期，言其行迟，在戌亥之间。”尚在桑榆之间，质弱而行迟，形小而光微。如淳曰：“言其行迟象王音也。永见音为司马，以疏间亲，自以位过，故以太白喻司马，司马主兵故也。是永之佞曲从苟合也。”荧惑角怒明大，逆行守尾。其逆，常也；守尾，变也。意岂将军忘湛渐之义，委曲从顺，师古曰：“湛读曰沉。渐读曰潜。周书洪范曰：‘沉潜刚克’，言人性沉密（谓）〔而〕潜深者，行之以刚则能堪也，故激劝之云尔。”所执不彊，不广用士，尚有好恶之忌，荡荡之德未纯，师古曰：“此永自知有忤於音，故以斯言自救解。”方与将相大臣乖离之萌也？何故始袭司马之号，俄而金火并有此变？上天至明，不虚见异，唯将军畏之慎之，深思其故，改求其路，以享天意。”音犹不平，荐永为护菀使者。音薨，成都侯商代为大司马卫将军，永乃迁为凉州刺史。奏事京师讫，当之部，时有黑龙见东莱，上使尚书问永，受所欲言。师古曰：“永有所言，令尚书即受之。”永对曰：臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上闻；如使危亡之言輒上闻，师古曰：“如，若也。有即上闻。”则商周不易姓而迭兴，三正不变改而更用。师古曰：“迭音徒结反。更音工衡反。”夏商之将亡也，行道之人皆知之，师古曰：“凡在道路行者也。”晏然自以若天有日莫能危，师古曰：“自谓如日在天而无有能伤危也。”是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。易曰：“危者有其安者也，亡者保其存者也。”师古曰：“下繫之辞也。言安必思危，存不忘亡，乃得保其安存。”陛下诚垂宽明之听，无忌讳之诛，使芻蕘之臣得尽所闻於前，不惧於后患，直言之路开，则四方众贤不远千里，辐凑陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。汉家行夏正，夏正色黑，黑龙，同姓之象也。张晏曰：“夏以建寅为正，万物在地中，色黑，今黑龙见，同姓象也。”龙阳德，由小之大，师古曰：“言因小以至大。”故为王者瑞应。未知同姓有见本朝无继嗣之庆，多危殆之隙，欲因扰乱举兵而起者邪？将动心冀为后者，残贼不仁，若广陵、昌邑之类？臣愚不能处也。师古曰：“处谓断决也。”元年九月黑龙见，其晦，日有食之。今年二月己未夜星陨，乙酉，日有食之。六月之间，大异四发，二而同月，三代之末，春秋之乱，未尝有也。臣闻三代所以陨社稷丧宗庙者，皆由妇人与群恶沉湎於酒。书曰：“乃用妇人之言，自绝于天；”师古曰：“今文周书泰誓之辞。妇人，妲己。言紂用妲己之言，自取殄灭，非天绝之。”“四方之述逃多罪。是宗是长，是信是使。”师古曰：“亦泰誓之辞也。宗，尊也。言紂容纳逃亡多罪之人，亲信使用，尊而长之。”诗云：“燎之方阳，寧或灭之？赫赫宗周，褒姒?之！”师古曰：“小雅正月之诗。?亦灭也，言火燎方炽，寧有能灭之者乎？而宗周之盛，乃为褒姒所灭，怨其甚也。?音呼悦反。”易曰：“濡其首，有孚失是。”师古曰：“未济上九爻辞也。言?乐无节，饮酒濡首，有信之道於是遂失也。濡，湿也。”秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。二者陛下兼而有之，臣请略陈其效。易曰“在中餽，无攸遂”，师古曰：“家人六二爻辞也。餽与馈同。馈，食也。言妇人之道居中主食，逊顺而已，无所必遂。”言妇人不得与事也。师古曰：“与读曰豫。”诗曰：“懿厥悊妇，为梟为鴟；”“匪降自天，生自妇人。”师古曰：“大雅瞻卬之诗。懿，美也。悊，智也。言幽王以悊妇为美，实乃为梟鴟也。妇谓褒姒也。梟鴟，恶声之鸟，故以諭焉。又言此祸乱非从天而下，以宠褒姒之故，生此灾耳。”建始、河平之际，许、班之贵，顷动前朝，师古曰：“许皇后及班婕妤之家。”熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可上矣；师古曰：“上犹加也。”今之后起，天所不饗，什倍於前。如淳曰：“谓赵、李本从卑贱起也。”废先帝法度，听用其言，官秩不当，纵释王诛，师古曰：“纵，放也。释，解也。王诛，谓王法当诛者。”骄其亲属，假之威权，从横乱政，师古曰：“从音子用反。横音胡孟反。”刺举之吏，莫敢奉宪。又以掖庭狱大为乱阱，师古曰：“穿地为坑阱以拘繫人也。乱者，言其非正而又多也。阱音材性反。”榜箠憯於炮格，师古曰：“憯，痛也。炮格，紂所作刑也。膏涂铜柱，加之（以）火上，令罪人行其上，輒堕炭中，笑而以为乐。憯音千感反。”绝灭人命，主为赵、李报德復怨，师古曰：“復亦报也，音扶福反。”反除白罪，建治正吏，师古曰：“反读曰幡。罪之明白者反而除之，吏之公正者建议劾治也。”多繫无辜，掠立迫恐，师古曰：“掠笞服之，立其罪名。”至为人起责，分利受谢。师古曰：“言富贾有钱，假託其名，代之为主，放与它人，以取利息而共分之，或受报谢，别取财物。”生入死出者，不可胜数。是以日食再既，孟康曰：“既，尽也。”以昭其辜。师古曰：“昭，明也。”王者必先自绝，然后天绝之。陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，师古曰：“谓私畜田及奴婢财物。”厌高美之尊号，好匹夫之卑字，孟康曰：“成帝好微行，更作私字以相呼。”崇聚僄轻无义小人以为私客，师古曰：“僄，疾也，音频妙反，又音匹妙反。”数离深宫之固，挺身晨夜，与群小相随，师古曰：“挺。引也，音大鼎反。”乌集杂会，饮醉吏民之家，师古曰：“言聚散不恆，如乌鸟之集。”乱服共坐，流湎媟嫚，溷殽无别，閔免遁乐，昼夜在路。师古曰：“閔免犹黽勉也。遁，流遁也。”典门户奉宿卫之臣执干戈而守空宫，公卿百僚不知陛下所在，积数年矣。王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。是以明王爱养基本，不敢穷极，使民如承大祭。师古曰：“言常畏慎。”今陛下轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计，去高敞初陵，捐十年功绪，师古曰：“绪谓功作之端次。”改作昌陵，反天地之性，因下为高，积土为山，发徒起邑，并治宫馆，大兴繇役，重增赋敛，徵（法）〔发〕如雨，师古曰：“言其多也。”役百乾谿，费疑驪山，师古曰：“疑读曰儗。儗，比也。言劳役之功百倍於楚灵王，费财之广比於秦始皇。”靡敝天下，师古曰：“靡，散也，音式皮反。”五年不成而后反故，又广盱营表，晋灼曰：“盱音吁。盱，大也。”发人塚墓，断截骸骨，暴扬尸柩。百姓财竭力尽，愁恨感天，灾异娄降，饥饉仍臻。师古曰：“娄，古屡字也。仍，频也。”流散冗食，餧死於道，以百万数。师古曰：“冗亦散也。餧，饿也。冗音人勇反。餧音乃贿反。”公家无一年之畜，百姓无旬日之储，师古曰：“畜读曰蓄。”上下俱匱，无以相救。诗云：“殷监不远，在夏后之世。”师古曰：“大雅荡之诗也。”愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行。师古曰：“镜谓监照之。考，校也。”有不合者，臣当伏妄言之诛！师古曰：“言上之所为，违於节俭，皆与永言同。”汉兴九世，百九十餘载，继体之主七，皆承天顺道，遵先祖法度，或以中兴，或以治安。至於陛下，独违道纵欲，轻身妄行，当盛壮之隆，无继嗣之福，有危亡之忧，积失君道，不合天意，亦已多矣。为人后嗣，守人功业，如此，岂不负哉！方今社稷宗庙祸福安危之机在於陛下，陛下诚肯发明圣之德，昭然远寤，畏此上天之威怒，深惧危亡之徵兆，荡涤邪辟之恶志，师古曰：“辟读曰僻。”厉精致政，专心反道，师古曰：“反犹还也。”绝群小之私客，免不正之詔除，师古曰：“除谓除补为官者。”悉罢北宫私奴车马?出之具，师古曰：“?亦惰字耳。惰出，惰游也。”克己復礼，毋贰微行出饮之过，师古曰：“贰谓重为之也。论语称孔子云顏回‘不贰过’。”以防迫切之祸，深惟日食再既之意，抑损椒房玉堂之盛宠，师古曰：“椒房，皇后所居。玉堂，嬖幸之舍也。”毋听后宫之请謁，除掖庭之乱狱，出炮格之陷阱，诛戮邪佞之臣及左右执左道以事上者以塞天下之望，且寑初陵之作，止诸缮治宫室，闕更减赋，尽休力役，师古曰：“闕亦谓减削之。更谓更卒也，音工衡反。”存卹振捄困乏之人以弭远方，师古曰：“捄，古救字也。弭，安也。”厉崇忠直，放退残贼，无使素餐之吏久尸厚禄，以次贯行，固执无违，师古曰：“贯，联续也。谓上所陈众条诸事，宜次第相续行之，不当更违异也。贯音工端反。”夙夜孳孳，娄省无怠，师古曰：“娄，古屡字也。屡省，屡自观省也。”旧衍毕改，新德既章，师古曰：“章，明也。”纤介之邪不復载心，则赫赫大异庶几可销，天命去就庶几可復，师古曰：“去就者，言去离无德而就有德。”社稷宗庙庶几可保。唯陛下留神反覆，熟省臣言。臣幸得备边部之吏，不知本朝失得，瞽言触忌讳，罪当万死。成帝性宽而好文辞，又久无继嗣，数为微行，多近幸小臣，赵、李从微贱专宠，皆皇太后与诸舅夙夜所常忧。至亲难数言，故推永等使因天变而切諫，劝上纳用之。永自知有内应，展意无所依违，师古曰：“展，申也。”每言事輒见答礼。师古曰：“加礼而答之。”至上此对，上大怒。卫将军商密擿永令发去。师古曰：“擿谓发动之，音它歷反。”上使侍御史收永，敕过交道厩者勿追。晋灼曰：“交道厩去长安六十里，近延陵。”御史不及永，还，上意亦解，自悔。明年，徵永为太中大夫，迁光禄大夫给事中。元延元年，为北地太守。时灾异尤数，永当之官，上使卫尉淳于长受永所欲言。永对曰：

　　臣永幸得以愚朽之材为太中大夫，备拾遗之臣，从朝者之后，进不能尽思纳忠辅宣圣德，退无被坚执锐讨不义之功，猥蒙厚恩，仍迁至北地太守。绝命陨首，身膏（草野）〔野草〕，不足以报塞万分。陛下圣德宽仁，不遗易忘之臣，师古曰：“易忘，言其微贱不足记也。”垂周文之听，下及芻蕘之愚，有詔使卫尉受臣永所欲言。臣闻事君之义，有言责者尽其忠，师古曰：“谓职当諫争。”有官守者修其职。臣永幸得免於言责之辜，有官守之任，师古曰：“言不为諫官，但郡守耳。”当毕力遵职，养绥百姓而已，师古曰：“绥，安也。”不宜復关得失之辞。忠臣之於上，志在过厚，是故远不违君，死不忘国。昔史鱼既没，餘忠未讫，委柩后寑，以尸达诚；如淳曰：“礼，大夫殯於正室，士於适室。韩非曰史鱼卒，委柩后寑，卫君弔而问之，曰：‘不能进蘧伯玉，退弥子瑕，以尸諫也。’”汲黯身外思内，发愤舒忧，遗言李息。师古曰：“谓论张汤也，事见黯传。”经曰：“虽尔身在外，乃心无不在王室。”师古曰：“周书康王之誥也。言诸蕃屏之臣，身虽在外，其心常当忠篤而在王室。”臣永幸得给事中出入三年，虽执干戈守边垂，思慕之心常存於省闥，是以敢越郡吏之职，陈累年之忧。臣闻天生蒸民，不能相治，师古曰：“蒸，众也。”为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承顺天地，博爱仁恕，恩及行苇，师古曰：“诗大雅行苇之篇曰‘敦彼行苇，牛羊勿践履’，言政化所及，仁道霑被，虽草木至贱，无所残伤。”籍税取民不过常法，宫室车服不踰制度，事节财足，黎庶和睦，则卦气理效，五徵时序，百姓寿考，庶��蕃滋，师古曰：“庶，众也。�Γ�古草字也。蕃，多也，音扶元反。”符瑞并降，以昭保右。师古曰：“保，安也。右，助也。言为天所安助也。右读曰佑。”失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛湎荒淫，师古曰：“湛读曰沉。”妇言是从，诛逐仁贤，离逖骨肉，群小用事，师古曰：“逖，远也。”峻刑重赋，百姓愁怨，则卦气悖乱，咎徵著邮，师古曰：“悖，乖也。邮字与尤同。尤，过也。悖音布内反。”上天震怒，灾异娄降，日月薄食，五星失行，山崩川溃，水泉踊出，妖孽并见，茀星耀光，师古曰：“茀与孛同，音步内反。”饥饉荐臻，百姓短折，万物夭伤。终不改寤，恶洽变备，不復谴告，更命有德。诗云：“乃眷西顾，此惟予宅。”师古曰：“大雅皇矣之诗也。言天以殷紂为恶不变，乃眷然西顾，见文王之德，而与之宅居也。”夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。师古曰：“中读曰仲。”陛下承八世之功业，当阳数之标季，孟康曰：“阳九之末季也。”师古曰：“标音必遥反。”涉三七之节纪，孟康曰：“至平帝乃三七二百一十岁之厄，今已涉向其节纪。”遭无妄之卦运，应劭曰：“天必先云而后雷，雷而后雨，而今无云而雷。无妄者，无所望也。万物无所望於天，灾异之最大者也。”师古曰：“取易之无妄卦为义。”直百六之灾阨。师古曰：“直，当也。”三难异科，杂焉同会。师古曰：“杂谓相参也。一曰杂音先合反。杂焉，总萃貌。”建始元年以来二十载间，群灾大异，交错锋起，多於春秋所书。八世著记，久不塞除，李奇曰：“高祖以来至元帝，著记灾异未塞除也。”重以今年正月己亥朔日有食之，师古曰：“重音直用反。”三朝之会，师古曰：“岁月日三者之始，故云三朝。”四月丁酉四方众星白昼流陨，七月辛未彗星横天。乘三难之际会，畜众多之灾异，师古曰：“畜读曰蓄。蓄，积聚也。”因之以饥饉，接之以不赡。彗星，极异也，土精所生，流陨之应出於飢变之后，兵乱作矣，厥期不久，隆德积善，惧不克济。师古曰：“修德积善尚恐不济，况不隆不积者乎。”内则为深宫后庭将有骄臣悍妾醉酒狂悖卒起之败，师古曰：“卒读曰猝。”北宫苑囿街巷之中臣妾之家幽閒之处师古曰：“閒读曰闲。”徵舒、崔杼之乱；师古曰：“陈夏徵舒杀其君平国，齐崔杼弒其君光。”外则为诸夏下土将有樊并、苏令、陈胜、项梁奋臂之祸。内乱朝暮，日戒诸夏，师古曰：“内乱，则祸在朝暮；诸夏，则日戒有兵。”举兵以火角为期。张晏曰：“以荧惑芒角为期。”安危之分界，宗庙之至忧，师古曰：“分音扶问反。”臣永所以破胆寒心，师古曰：“言惧甚。”豫言之累年。下有其萌，然后变见於上，师古曰：“萌谓事之始生，如草木萌牙者也。”可不致慎！祸起细微，姦生所易。师古曰：“易，轻也，音弋豉反。”愿陛下正君臣之义，无復与群小媟黷燕饮；师古曰：“媟，狎也。黷，污也。”中黄门后庭素骄慢不谨尝以醉酒失臣礼者，悉出勿留。勤三纲之严，修后宫之政，师古曰：“三纲，君臣、父子、夫妇也。”抑远骄妒之宠，崇近婉顺之行，加惠失志之人，怀柔怨恨之心。师古曰：“怀，和也。”保至尊之重，秉帝王之威，朝覲法出而后驾，陈兵清道而后行，无復轻身独出，饮食臣妾之家。三者既除，内乱之路塞矣。诸夏举兵，萌在民饥饉而吏不卹，兴於百姓困而赋敛重，发於下怨离而上不知。易曰：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”孟康曰：“膏者所以润人肌肤，爵禄亦所以养人者也。小贞，臣也。大贞，君也。遭屯难飢荒，君当开仓廩，振百姓，而反吝，则凶；臣吝嗇，则吉。论语曰：‘出内之吝，谓之有司。’”师古曰：“易屯卦九五爻辞。”传曰：“飢而不损兹谓泰，厥灾水，厥咎亡。”师古曰：“洪范传之辞。”訞辞曰：“关动牡飞，辟为无道，臣为非，厥咎乱臣谋篡。”师古曰：“易訞占之辞也。訞即妖字耳。”王者遭衰难之世，有飢饉之灾，不损用而大自润，故凶；百姓困贫无以共求，师古曰：“共读曰供。无以供在上之所求。”愁悲怨恨，故水；城关守国之固，固将去焉，故牡飞。往年郡国二十一伤於水灾，禾黍不入。今年蚕麦咸恶。百川沸腾，江河溢决，大水泛滥郡国十五有餘。比年丧稼，师古曰：“比，频也。”时过无宿麦。师古曰：“时过者，失时不得种也。秋种夏收，故云宿麦。”百姓失业流散，群辈守关。如淳曰：“欲入就贱穀也。”大异较炳如彼，水灾浩浩，黎庶穷困如此，宜损常税小自润之时，师古曰：“言所润益於己者，当减小之。”而有司奏请加赋，甚繆经义，逆於民心，布怨趋祸之道也。牡飞之状，殆为此发。古者穀不登亏膳，灾娄至损服，凶年不塈涂，明王之制也。师古曰：“塈，如今仰泥屋也，音许既反。”诗云：“凡民有丧，扶服捄之。”师古曰：“邶国谷风之诗。服音蒲北反。捄，古救字。”论语曰：“百姓不足，君孰予足？”师古曰：“论语载有若对鲁哀公之辞也。言百姓不足，君安得独足乎？”臣愿陛下勿许加赋之奏，益减大官、导官、中御府、均官、掌畜、廩牺用度，止尚方、织室、京师郡国工服官发输造作，以助大司农。流恩广施，振赡困乏，开关梁，内流民，恣所欲之，师古曰：“之，往也。”以救其急。立春，遣使者循行风俗，宣布圣德，师古曰：“行音下更反。”存卹孤寡，问民所苦，劳二千石，师古曰：“劳，慰勉也。二千石，谓郡守、诸侯相也，音来到反。”敕劝耕桑，毋夺农时，以慰绥元元之心，防塞大姦之?。师古曰：“绥，安也。”诸夏之乱，庶几可息。臣闻上主可与为善而不可与为恶，下主可与为恶而不可与为善。陛下天然之性，疏通聪敏，上主之姿也。师古曰：“姿，材也。”少省愚臣之言，感寤三难，师古曰：“省，视也。”深畏大异，定心为善，捐忘邪志，毋贰旧愆，厉精致（改）〔政〕，至诚应天，则积异塞於上，祸乱伏於下，何忧患之有？窃恐陛下公志未专，私好颇存，尚爱群小，不肯为耳！对奏，天子甚感其言。

　　永於经书，汎为疏达，师古曰：“汎，普也，音敷剑反。”与杜钦、杜鄴略等，不能洽浹如刘向父子及扬雄也。其於天官、京氏易最密，故善言灾异，前后所上四十餘事，略相反覆，专攻上身与后宫而已。党於王氏，上亦知之，不甚亲信也。永所居任职，师古曰：“言所处之官皆称职。”为北地太守岁餘，卫将军商薨，曲阳侯根为票骑将军，荐永，徵入为大司农。岁餘，永病，三月，有司奏请免。故事，公卿病，輒赐告，至永独即时免。数月，卒於家。本名并，以尉氏樊并反，更名永云。杜鄴字子夏，本魏郡繁阳人也。祖父及父积功劳皆至郡守，武帝时徙茂陵。鄴少孤，其母张敞女。鄴壮，从敞子吉学问，得其家书。以孝廉为郎。

　　与车骑将军王音善。平阿侯谭不受城门职，后薨，上閔悔之，乃復令谭弟成都侯商位特进，领城门兵，得举吏如将军府。鄴见音前与平阿有隙，即说音曰：“鄴闻人情，恩深者其养谨，爱至者其求详。师古曰：“详，悉也。”夫戚而不见殊，孰能无怨？师古曰：“戚，近也。殊谓异於疏也。”此棠棣、角弓之诗所为作也。师古曰：“棠棣、角弓皆小雅篇名也。棠棣美燕兄弟，角弓刺不亲九族也。”昔秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，春秋亦书而讥焉。师古曰：“秦景公母弟公子鍼有宠於其父桓公，景公立，鍼惧而奔晋。事在昭元年，故经书‘秦伯之弟鍼出奔晋’。传曰‘称弟，罪秦伯也’。”周召则不然，师古曰：“言周公召公无私怨也。”忠以相辅，义以相匡，同己之亲，等己之尊，不以圣德独兼国宠，又不为长专受荣任，分职於陕，并为弼疑。师古曰：“分职於陕，谓自陕以东周公主之，自陕以西召公主之。陕即今陕州县也，音式冉反。而说者妄云分郟是潁川郟县，繆矣。弼疑，谓左辅右弼前疑后承也。”故内无感恨之隙，外无侵侮之羞，师古曰：“感音胡闇反。”俱享天祐，两荷高名者，盖以此也。窃见成都侯以特进领城门兵，復有詔得举吏如五府，此明詔所欲宠也。将军宜承顺圣意，加异往时，每事凡议，必与及之，指为诚发，出於将军，则孰敢不说諭？师古曰：“言此之意指皆出忠诚，彼必和悦，无忧乖异也。说读曰悦。”昔文侯寤大鴈之献而父子益亲，师古曰：“魏文侯废太子击，立击弟訢，封击於中山，三年不往来。击臣赵仓唐进大鴈於文侯，应对以礼，文侯感寤，废訢而召立击，父子更亲也。”陈平共壹饭之��而将相加驩，师古曰：“陈平用陆贾说，以五百金为絳侯具食是也。共读曰供。”所接虽在楹阶俎豆之间，其於为国折冲厌难，岂不远哉！师古曰：“厌音一叶反。”窃慕仓唐、陆子之义，所白?内，唯深察焉。”师古曰：“?内，室中隐?之处也。”音甚嘉其言，由是与成都侯商亲密，二人皆重鄴。后以病去郎。商为大司马卫将军，除鄴主簿，以为腹心，举侍御史。哀帝即位，迁为凉州刺史。鄴居职宽舒，少威严，数年以病免。是时，帝祖母定陶傅太后称皇太太后，帝母丁姬称帝太后，而皇后即傅太后从弟子也。傅氏侯者三人，丁氏侯者二人。又封傅太后同母弟子郑业为阳信侯。傅太后尤与政专权。师古曰：“与读曰豫。”元寿元年正月朔，上以皇后父孔乡侯傅晏为大司马卫将军，而帝舅阳安侯丁明为大司马票骑将军。临拜，日食，詔举方正直言。扶阳侯韦育举鄴方正，鄴对曰：臣闻禽息忧国，碎首不恨；应劭曰：“禽息，秦大夫，荐百里奚而不见纳。繆公出，当车以头击闑，脑乃播出，曰‘臣生无补於国而不如死也！’繆公感寤而用百里奚，秦以大治。”卞和献宝，刖足愿之。师古曰：“解在邹阳传。”臣幸得奉直言之詔，无二者之危，敢不极陈！臣闻阳尊阴卑，卑者随尊，尊者兼卑，天之道也。是以男虽贱，各为其家阳；女虽贵，犹为其国阴。故礼明三从之义，师古曰：“谓妇人在家从父，既嫁从夫，夫死从子。”虽有文母之德，必繫於子。师古曰：“文母，文王之妃太姒也。”春秋不书纪侯之母，阴义杀也。师古曰：“隐（三）〔二〕年‘纪侯使（履）〔裂〕繻来逆女’。公羊传曰‘婚礼不称主人’，主人谓婿也。‘不称母，母不通也。’杀谓减降也，音所例反。”昔郑伯随姜氏之欲，终有叔段篡国之祸；周襄王内迫惠后之难，而遭居郑之危。师古曰：“解并在前。”汉兴，吕太后权私亲属，又以外孙为孝惠后，是时继嗣不明，凡事多晻，师古曰：“晻与暗同。”昼昏冬雷之变，不可胜载。窃见陛下行不偏之政，每事约俭，非礼不动，诚欲正身与天下更始也。然嘉瑞未应，而日食地震，民讹言行筹，传相惊恐。案春秋灾异，以指象为言语，师古曰：“谓天不言，但以景象指意告喻人。”故在於得一类而达之也。日食，明阳为阴所临，坤卦乘离，明夷之象也。应劭曰：“明夷之卦：‘上六，不明晦，初登于天，后入于地。’明夷者，明伤也。初登于天者，初为天子，言以善闻于天也。后入于地者，伤贤害仁，佞恶在朝，必以恶终入于地也。”坤以法地，为土为母，以安静为德。震，不阴之效也。师古曰：“言地当安静而今乃震，是为不遵阴道也。”占象甚明，臣敢不直言其事！昔曾子问从令之义，孔子曰：“是何言与！”师古曰：“曾子问子：‘从父之令，可谓孝乎？’孔子非之。事见孝经。与读曰歟。”善閔子騫守礼不苟，从亲所行，无非理者，故无可间也。师古曰：“论语称孔子曰‘孝哉閔子騫，人不间於其父母昆弟之言’是也。间音居莧反。”前大司马新都侯莽退伏弟家，以詔策决，復遣就国。高昌侯宏去蕃自绝，犹受封土。师古曰：“董宏也。”制书侍中駙马都尉迁不忠巧佞，免归故郡，师古曰：“傅迁也。”间未旬月，则有詔还，大臣奏正其罚，卒不得遣，而反兼官奉使，显宠过故。及阳信侯业，皆缘私君国，非功义所止。师古曰：“谓缘私恩而得封爵为一国之君耳，非有功而侯也。”诸外家昆弟无贤不肖，并侍帷幄，布在列位，师古曰：“不问贤与不肖，皆亲近在位。”或典兵卫，或将军屯，宠意并於一家，积贵之势，世所希见所希闻也。至乃并置大司马将军之官。皇甫虽盛，三桓虽隆，鲁为作三军，无以甚此。当拜之日，晻然日食。师古曰：“晻音乌感反。”不在前后，临事而发者，明陛下谦逊无专，承指非一，所言輒听，所欲輒随，师古曰：“谓皆迫於太后也。”有罪恶者不坐辜罚，无功能者毕受官爵，流渐积猥，正尤在是，师古曰：“尤，过也。言过恶正在於此。”欲令昭昭以觉圣朝。昔诗人所刺，春秋所讥，指象如此，殆不在它。由后视前，忿邑非之，师古曰：“由，从也。邑，於邑也。”逮身所行，不自镜见，则以为可，计之过者。师古曰：“逮，及也。镜，鉴照也。自以所行为可，是计策之误也。”疏贱独偏见，疑内亦有此类。如淳曰：“在外而贱举错有过失，为主上所疑也。”师古曰：“此说非也。言天子不自见其过。疏贱独偏见，鄴自谓傍观而见之也。疑内亦有此类，谓后宫嬖幸非理宠遇，亦有如傅迁、郑业等妄受恩赏者。”天变不空，保右世主如此之至，奈何不应！（应劭）〔师古〕曰：“右读曰佑。应谓应天戒而修德政。臣闻野鸡著怪，高宗深动；师古曰：“谓雉升鼎耳，故惧而修德，解在五行志。”大风暴过，成王怛然。师古曰：“谓成王信流言而疑周公，天乃雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，王乃啟金縢之书，悔而还周公。”愿陛下加致精诚，思承始初，事稽诸古，师古曰：“每事皆考於古昔。”以厌下心，师古曰：“厌，满也，音一赡反。”则黎庶群生无不说喜，师古曰：“说读曰悦。”上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报！师古曰：“嫌，疑也。鄴未拜，病卒。鄴言民讹言行筹，及谷永言王者买私田，彗星陨石牡飞之占，语在五行志。

　　初，鄴从张吉学，吉子竦又幼孤，从鄴学问，亦著於世，尤长小学。师古曰：“小学，谓文字之学也。周礼‘八岁入小学，保氏教国子以六书’，故因名云。”鄴子林，清静好古，亦有雅材，建武中歷位列卿，至大司空。其正文字过於鄴、竦，故世言小学者由杜公。赞曰：孝成之世，委政外家，诸舅持权，重於丁、傅在孝哀时。故杜鄴敢讥丁、傅，而钦、永不敢言王氏，其势然也。及钦欲挹损凤权，而鄴附会音、商。永陈三七之戒，斯为忠焉，至其引申伯以阿凤，隙平阿於车骑，师古曰：“谓劝王谭不受城门之职。”指金火以求合，师古曰：“谓陈金火之变说音云‘荡荡之德未纯’。冀音亲己，忘旧怨也。”可谓谅不足而谈有餘者。师古曰：“谅，信也。”孔子称“友多闻”，三人近之矣。师古曰：“孔子云：‘友直、友谅、友多闻，益矣。’赞言杜鄴、杜钦、谷永无直谅之德，但多闻也。”