古诗词网
大家喜欢的诗词
人问应举和浙西从事刘三复送僧南归满庭芳_寒食无情,陈与义的古诗词弃妇_嫁来未曾出送长沙韦明府苦辛吟如梦令(西湖道中)满江红(澄江会复初李尹)古塞下曲_进军飞狐北减字木兰花(庚申七夕)寻巩县南李处士别业幸秦川上梓潼山】春闺_愁坐兰闺日春日途中寄故园所亲【正吕】叨叨令 道情奉陪韦润州游鹤林寺荒斋赠华州郑大夫青楼曲无言独上西楼,月如钩。襄阳早秋寄岑侍郎如梦令_春在绿窗杨辋川集·木兰柴奉和翁文尧戏寄和洽传杨广简介圣明乐送陆珽侍御使新罗苏味道的古诗词汝南过访田评事和友人见题山居子夜歌·人生愁恨何能免甲子岁元日呈郑侍御明府送使广州掩关铭谁共我,醉明月?望月婆罗门引·癸卯元宵陪姚合游金州南池(一作金州夏晚陪姚合员外游南池)赠行脚僧_世界曾行遍登白楼见白鸟席上命鹧鸪辞经庐岳回望江州想洛川有作振鹭武韬·三疑第十七送房杭州(孺复)对残灯丑奴儿_此生自断天荆门浮舟望蜀江浣溪沙_西塞山前白促促生有涯婉兮娈兮褎如充耳于以奠之舍拔则获其带伊丝执辔如组其虚其邪日居月诸其实三兮一日不见不遑启处将仲子兮以写我忧庶见素衣兮仲可怀也维鸠居之岂无居人不如叔也母氏劬劳有蒲与蕳鸡鸣不已翟茀以朝二子乘舟报之以琼琚零雨其濛毳衣如菼好乐无荒我心悠悠蟋蟀在堂不可畏也谁从穆公角枕粲兮女子有行既诒我肄騧骊是骖六月食郁及薁陟彼阿丘邂逅相遇抑鬯弓忌蝃蝀在东东门之枌宛丘之栩子仲之子婆娑其下穀旦于差南方之原不绩其麻市也婆娑穀旦于逝越以鬷迈姚发刘晃张嘉贞高蟾孙光宪姚守中可朋李子中胡证舒元舆吕渭李子卿孔文卿闾丘均张文规寇准恒超王甚夷李行甫陆长源刘邦尹懋薛昂夫刘乙谢庄李程高文秀王琚袁郊卢群
南方之原 > 诗句 > 古诗词
“南方之原”的意思及全诗出处和翻译赏析:
南方之原

诗句“南方之原”出自:

东门之枌

先秦 佚名

东门之枌,宛丘之栩。

子仲之子,婆娑其下。

穀旦于差,南方之原

不绩其麻,市也婆娑。

穀旦于逝,越以鬷迈。

视尔如荍,贻我握椒。

分类: 诗经爱情

《东门之枌》佚名 古诗翻译及注释

翻译

东门外的白榆树绿荫蔽日,宛丘上的柞树林枝繁叶茂,子仲家豆蔻年华的小姑娘,在绿树下跳起优美的舞蹈。

选下个好日子好呀好风飘,城南门外的广场上真热闹。漂亮姑娘放下积麻的活计,在集市上跳起欢快的舞蹈。

聚会相亲好日子就在今朝,少男越过人群挡住她的道。看你粉红笑脸好像锦葵花,她赠我一捧紫红的香花椒。

注释

⑴枌(fén):木名。白榆。

⑵栩(xǔ):柞树。

⑶子仲:陈国的姓氏。

⑷婆娑:舞蹈。

⑸榖(gǔ):良辰,好日子。差(chāi):选择。

⑹南方之原:到南边的原野去相会。

⑺绩:把麻搓成线。

⑻市:集市。

⑼逝:往,赶。

⑽越以:作语助。鬷(zōng):会聚,聚集。迈:走,行。

⑾荍(qiáo):锦葵。草本植物,夏季开紫色或白色花。

⑿贻:赠送。握:一把。椒:花椒。

《东门之枌》佚名 古诗鉴赏

此诗是以小伙子为第一人称口吻写的,姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所:陈国的郊野有一大片高平的土地,那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写,也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光,美好的地点,一群美丽的人儿,做着美妙的事情:子仲家的姣好少女,跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了,少男少女的春天来了,他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。

这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗,而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义,从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样,诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。

“榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”

良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。

前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”,认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放,是男女欢歌狂舞的音乐。实际上,这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说:“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言,其内容是关于男女情爱的,可以推断,这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。

诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,也就是第二章“不绩其麻,市也婆娑”的人,这人就是诗中主人公爱慕的对象。

这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下,在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光,小伙姑娘便去那里幽会谈情,姑娘舞姿翩翩,小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里,姑娘美如荆葵花;在姑娘心目中,小伙是她的希望和理想,要送他一束花椒以表白感情。

《东门之枌》佚名 古诗创作背景

这是一首描写男女爱情的情歌,它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰:“此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐也。”

《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

dōng mén zhī fén

东门之枌

dōng mén zhī fén, wǎn qiū zhī xǔ.

东门之枌,宛丘之栩。

zi zhòng zhī zǐ, pó suō qí xià.

子仲之子,婆娑其下。

gǔ dàn yú chà, nán fāng zhī yuán.

穀旦于差,南方之原。

bù jī qí má, shì yě pó suō.

不绩其麻,市也婆娑。

gǔ dàn yú shì, yuè yǐ zōng mài.

穀旦于逝,越以鬷迈。

shì ěr rú qiáo, yí wǒ wò jiāo.

视尔如荍,贻我握椒。

下面是“南方之原”的藏头诗作品(韵之国诗友创作供您赏阅):

南北渡人少,方恨同人少。之官亦似闲,原野旷超缅。

南北各万里,方朝太素帝。之官亦似闲,原野旷超缅。

南北渡人少,方寸由自调。之罘别我去,原僧招过宿。

南北东西路,方耽静中趣。之官句水湄,原陵稍觉非。

南北诚须泣,方安卉服夷。之官亦似闲,原野旷超缅。

南巴古郡楼,方秀美盘游。之官向旧游,原田春雨后。

以上就是古诗词网提供的诗人佚名的诗句“南方之原”的相关内容,不足之出在所难免欢迎诗友进行指导、斧正及不断对“南方之原”的诗词翻译赏析和诗意等信息进行补充完善。

(如果您参与对“南方之原”诗词的翻译或赏析及诗意解读或者对其他对诗词等进行丰富完善并被古诗词网采纳,古诗词网将会在页面显著位置以“诗词贡献者”的身份标注显示您的名字或昵称,以示韵之国诗友对您的感谢及善行铭记。)