诗句“聊与子如一兮”出自：

《素冠》

先秦 佚名

庶见素冠兮？棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。

庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。

庶见素韠兮？我心蕴结兮，聊与子如一兮。

分类： 诗经写人

《素冠》佚名 古诗翻译及注释

翻译

有幸见你戴白冠守礼如仪，见你身体是如此瘦弱憔悴，都是因为尽礼而忧伤劳累。

有幸见你穿白衣守礼如仪，我也情不自禁地哀戚伤悲，好想和你一路同行相携归。

有幸见你白冠白衣白蔽膝，我内心深处忧伤沉沉涌积，恨不得和你同悲融为一体！

注释

⑴《素冠》佚名 古诗：白帽。

⑵庶：幸。

⑶棘人：罪人。棘，执囚之处。一说，瘦也。栾栾：拘束，不自由。一说，瘦瘠貌。

⑷抟（tuán）抟：忧苦不安。

⑸聊：愿。一说“且”。

⑹韠（bì）：即蔽膝，古代官服装饰，革制，缝在腹下膝上。

⑺蕴结：郁结，忧思不解。

⑻如一：如同一人。

《素冠》佚名 古诗鉴赏

如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗，那么，首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴《素冠》佚名 古诗，身体瘦瘠赢弱，忧心忡忡，由外在形貌而及内心活动，将人物形象逐渐展现出来，颇有屈子行吟泽畔，“形容枯槁，颜色憔悴”的意味，带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章，首句仍写“棘人”服饰，前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰，“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云，直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云，表明诗人的意愿，思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明，诗人情感深厚，每句均以语气词“兮”字煞尾，悲音缭绕，不绝于耳。在险恶的政治环境中，当贤臣遭受迫害斥逐之时，诗人毫无避忌之心，明确表示自己的同情心和与之同归的态度，此种精神难能可贵，于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士，可知也。

此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。

如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。

《素冠》佚名 古诗创作背景

关于此诗背景，旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“《素冠》佚名 古诗”、“素衣”，以为此是凶服、孝服，谓诗写晚周礼崩乐坏，为人子者多不能守三年之丧，而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说，《诗经今注》云：“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代，素衣《素冠》佚名 古诗本是常服，非专指凶服，此点清人姚际恒辨之甚详，《诗经通论》云：“古人多《素冠》佚名 古诗、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻，不关于色也。”诗中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是系囚之所，“棘人”就是囚犯、罪人。姚际恒云：“棘人，其人当罪之时，《易·坎》六爻曰：‘系用徽纆，置于丛棘。’是也。”他认为这是痛惜贤臣遭受迫害、斥逐的诗。还有人认为这是爱情诗。

sù guān

素冠

shù jiàn sù guān xī? jí rén luán luán xī, láo xīn tuán tuán xī.

庶见素冠兮？棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。

shù jiàn sù yī xī? wǒ xīn shāng bēi xī, liáo yǔ zi tóng guī xī.

庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。

shù jiàn sù bì xī? wǒ xīn yùn jié xī, liáo yǔ zi rú yī xī.

庶见素韠兮？我心蕴结兮，聊与子如一兮。

下面是“聊与子如一兮”的藏头诗作品(韵之国诗友创作供您赏阅)：

聊此镜中人，与君从此分。子爱寒山子，如逢旧解携。一岸蓼花风。

聊此镜中人，与子分偏深。子城西并宅，如何更独来。一哀侵疾病。

聊持剡山茗，与君相送情。子等成大名，如何蜻蛚鸣。一半鸟啄破。

聊持报一餐，与刘长卿善。子爱寒山子，如何不量力。一半鸟啄破。

聊裁竹枝曲，与之同野居。子从何处来，如今头尽白。一岸蓼花风。

聊持报一餐，与杜甫友善。子道非吾遵，如彼兮车轮。一拜隔千里。

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