古诗词网
大家喜欢的诗词
睡起晏坐前汉门·博陆侯霅溪西亭晚望(一作霅溪远望)春日寓感句_汉月经时掩宜阳所居白蜀葵答咏柬诸公满江红(清江风帆甚快,作此,与客剧饮歌之)调笑令(即转应曲)忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。谒金门_嗟久客。又题虎丘山西寺耕田鼓诗资治通鉴第二百八十三卷江南弄题陆墉金沙洞居刘轲的古诗词碧瓦离家_送别人归春暗香(用韵赋雪)将归江淮书(一作冬归有感)五郊乐章·舒和_笙歌籥舞属年韶题邵公禅院(一作冬日题邵公院)望海潮(四之四)南歌子(同前)【双调】行香子_叹世名利相朝中措_一封清诏下慈恩寺贻楚霄上人歌(一作凉州行)江风行(一作长干行)蓦山溪(赠衡阳妓陈湘)送萧处士游黔南和微之诗二十三首·和自劝二首治安策(节选)六州歌头·长淮望断诉衷情(赵德大还延平,因语旧游,作此以赠之)画竹歌水调歌头(后十日,子仪相招游仓司后圃,舣舟堤岸,醉第十品庄严净土分春晓_春庭晓景别满庭芳(劝乡老众宾酒)观烧赠立规上人鹧鸪天(为饱子山侍妾燕燕作)双峰下哭故人李宥欲心邪念,虚心正念赠刘舍人古意念奴娇(梅)_兰枯菊槁。北庭作六年春赠分司东都诸公(时为河南尹)水调歌头(客散循堤步月而作)适子之馆兮与子同仇行迈靡靡既安且宁葛藟萦之庶见素韠兮绿衣黄里逝将去女云如之何士之耽兮淑人君子匪鸡则鸣东门之杨昏以为期七月流火人之为言采葑采葑亦流于淇馌彼南亩伐柯伐柯忧心忡忡坎坎伐檀兮既有肥羜陟彼崔嵬胡不比焉燕婉之求何以速我讼维此针虎其叶菁菁薄言襭之言刈其楚齐子归止不素食兮陟彼南山烝在栗薪邢侯之姨野有蔓草好人服之远于将之何多日也心之忧矣於我归息蜉蝣掘阅麻衣如雪心之忧矣於我归说彼候人兮何戈与祋彼其之子三百赤芾盛小丛杜荀鹤柳中庸张惠言李群玉李甘徐渭周朴徐田臣刘驾僧志南汪遵寇准杨夔林泳丁黼韦渠牟李昂英李百药贺敱蔡幼学仇远郑成功张众甫严蕊曹希蕴王茂时袁枚沈千运陈人杰
於我归说 > 诗句 > 古诗词
“於我归说”的意思及全诗出处和翻译赏析:
於我归说

诗句“於我归说”出自:

蜉蝣

先秦 佚名

蜉蝣之羽,衣裳楚楚。

心之忧矣,於我归处。

蜉蝣之翼,采采衣服。

心之忧矣,於我归息。

蜉蝣掘阅,麻衣如雪。

心之忧矣,於我归说

分类: 诗经咏物

《蜉蝣》佚名 古诗翻译及注释

翻译

微弱《蜉蝣》佚名 古诗在空中振翅飞舞,漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤,我将如何安排人生的归宿?

细小《蜉蝣》佚名 古诗在空中振翅飞舞,尽情展示着它华美的衣服。叹其生短促我心涌满忧郁,我人生的归宿将栖落何处?

柔嫩的《蜉蝣》佚名 古诗刚刚破土而出,轻轻舞动雪白的麻纹衣服。叹其生命短暂我忧郁满怀,到哪里寻找我人生的归宿?

注释

⑴蜉(fú)蝣(yóu):一种昆虫,寿命只有几个小时到一周左右。

⑵《蜉蝣》佚名 古诗之羽:以《蜉蝣》佚名 古诗之羽形容衣服薄而有光泽。

⑶楚楚:鲜明貌。一说整齐干净。

⑷於(wū):通“乌”,何,哪里。

⑸采采:光洁鲜艳状。

⑹掘阅(xué):挖穴而出。阅:通“穴”。

⑺麻衣:古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服,用白麻皮缝制。

⑻说(shuì):通“税”,止息,住,居住。

《蜉蝣》佚名 古诗鉴赏

《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫,生长于水泽地带。幼虫期稍长,个别种类有活到二三年的。但化为成虫,即不饮不食,在空中飞舞交配,完成其物种的延续后便结束生命,一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱,有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀,还有两条长长的尾须,飘舞在空中时,那姿态是纤巧而动人的。而且,《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞,繁殖盛时,死后坠落地面,能积成一厚层。因而,这小东西的死,会引人瞩目,乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前,敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

说起来,是“人生百年”——或者往少说,通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度,这远远是不够的。而且,人作为自觉的生物,在其生存过程中就意识到死的阴影,于是人生短暂之感愈益强烈。当然,活着是美好的,而且人与其他一切生物不同,他们懂得以人的方式来装饰自己,懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看,短暂生命的装饰与姿态,实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是,《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程,它的弱小、美丽,以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀,被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。

此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比,这个小生命的翅膀,像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易,且只有一天的美丽,宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章,描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生,刚刚破土而出的时候,麻衣如雪,那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来,尽情挥舞生命的光采。相比之下,人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神,生之光华,死之绚烂。

这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。

《蜉蝣》佚名 古诗创作背景

关于此诗的背景,《毛诗序》以为是讽刺曹昭公的奢侈,后人有赞同也有不赞同的。以《蜉蝣》佚名 古诗来讽刺国君的奢侈,实在有点比拟不伦的感觉。不过从诗的内容来看,它所传达的是贵族阶层的情绪,应无疑问。从曹国的特定背景来看,一则其地多湖泊,适宜于《蜉蝣》佚名 古诗生存,一则其国力单薄,处于大国的威逼之下,这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感。

fú yóu

蜉蝣

fú yóu zhī yǔ, yī shang chǔ chǔ.

蜉蝣之羽,衣裳楚楚。

xīn zhī yōu yǐ, yú wǒ guī chǔ.

心之忧矣,於我归处。

fú yóu zhī yì, cǎi cǎi yī fú.

蜉蝣之翼,采采衣服。

xīn zhī yōu yǐ, yú wǒ guī xī.

心之忧矣,於我归息。

fú yóu jué yuè, má yī rú xuě.

蜉蝣掘阅,麻衣如雪。

xīn zhī yōu yǐ, yú wǒ guī shuō.

心之忧矣,於我归说。

下面是“於我归说”的藏头诗作品(韵之国诗友创作供您赏阅):

於焉复分手,我无饥冻忧。归骖入汉京,说法有龙听。

於陵未泯迹,我本道门子。归拜云台前,说即非难说。

於陵入济东,我行自春仲。归骖将别棹,说即非难说。

於戏社稷臣,我见尘中人。归朝多便道,说法初闻鸟。

於戏社稷臣,我见顽钝人。归步尚踟蹰,说向县大夫。

於陵乃逃相,我独之夜郎。归鬓坐斑斑,说理及谈玄。

以上就是古诗词网提供的诗人佚名的诗句“於我归说”的相关内容,不足之出在所难免欢迎诗友进行指导、斧正及不断对“於我归说”的诗词翻译赏析和诗意等信息进行补充完善。

(如果您参与对“於我归说”诗词的翻译或赏析及诗意解读或者对其他对诗词等进行丰富完善并被古诗词网采纳,古诗词网将会在页面显著位置以“诗词贡献者”的身份标注显示您的名字或昵称,以示韵之国诗友对您的感谢及善行铭记。)