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〔阮籍〕咏怀(选十三首)


  其一

  夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。

  孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。

  其二

  嘉树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿,零落从此始。

  繁华有憔悴,堂上生荆杞。驱马舍之去,去上西山趾。

  一身不自保,何况恋妻子。凝霜被野草,岁暮亦云已。

  其三

  平生少年时,轻薄好弦歌。西游咸阳中,赵李相经过。

  娱乐未终极,白日忽蹉跎。驱马复来归,反顾望三河。

  黄金百镒尽,资用常苦多。北临太行道,失路将如何。

  其四

  昔闻东陵瓜,近在青门外。连畛距阡陌,子母相钩带。

  五色曜朝日,嘉宾四面会。膏火自煎熬,多财为患害。

  布衣可终身,宠禄岂足赖?

  其五

  灼灼西颓日,余光照我衣。回风吹四壁,寒鸟相因依。

  周周尚衔羽,蛩蛩亦念饥。如何当路子,磬折忘所归。

  岂为夸誉名,憔悴使心悲。宁与燕雀翔,不随黄鹄飞。

  黄鹄游四海,中路将安归?

  其六

  湛湛长江水,上有枫树林。皋兰被径路,青骊逝駸駸。

  远望令人悲,春气感我心。三楚多秀士,朝云进荒淫。

  朱华振芬芳,高蔡相追寻。一为黄雀哀,泪下谁能禁。

  其七

  昔年十四五,志尚好书诗。被褐怀珠玉,颜闵相与期。

  开轩临四野,登高望所思。丘墓蔽山冈,万代同一时。

  千秋万岁后,荣名安所之?乃悟羡门子,噭噭今自嗤。

  其八

  独坐空堂上,谁可与欢者?出门临永路,不见行车马。

  登高望九州,悠悠分旷野。孤鸟西北飞,离兽东南下。

  日暮思亲友,晤言用自写。

  其九

  驾言发魏都,南向望吹台。萧管有遗音,梁王安在哉?

  战士食糟糠,贤者处蒿莱。歌舞曲未终,秦兵已复来。

  夹林非吾有,朱宫生尘埃。军败华阳下,身竟为土灰。

  其十

  朝阳不再盛,白日忽西幽。去此若俯仰,如何似九秋。

  人生若尘露,天道邈悠悠。齐景升牛山,涕泗纷交流。

  孔圣临长川,惜逝忽若浮。去者余不及,来者吾不留。

  愿登太华山,上与松子游。渔父知世患,乘流泛轻舟。

  十一

  炎光延万里,洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑,长剑倚天外。

  泰山成砥砺,黄河为裳带。视彼庄周子,荣枯何足赖?

  捐身弃中原,乌鸢作患害。岂若雄杰士,功名从此大。

  十二

  危冠切浮云,长剑出天外。细故何足虑,高度跨一世。

  非子为我御,逍遥游荒裔。顾谢西王母,吾将从此逝。

  岂与蓬户士,弹琴诵言誓。

  十三

  一日复一夕,一夕复一朝。颜色改平常,精神自损消。

  胸中怀汤火,变化故相招。万事无穷极,知谋苦不饶。

  但恐须臾间,魂气随风飘。终身履薄冰,谁知我心焦。

  十四

  壮士何慷慨,志欲吞八荒。驱车远行役,受命念自忘。

  良弓挟乌号,明甲有精光。临难不顾生,身死魂飞扬。

  岂为全躯士,效命争战场。忠为百世荣,义使令名彰。

  垂声谢后世,气节故有常。

  十五

  天网弥四野,六翮掩不舒。随波纷纶客,泛泛若凫鹥。

  生命无期度,朝夕有不虞。列仙停修龄,养志在冲虚。

  飘飖云日间,邈与世路殊。荣名非己宝,声色焉足娱?

  采药无旋返,神仙志不符。逼此良可感,令我久踌躇。

  十六

  王业须良辅,建功俟英雄。元凯康哉美,多士颂声隆。

  阴阳有舛错,日月不常融。天时有否泰,人事多盈冲。

  园缔遁南岳,伯阳隐西戎。保身念道真,宠耀焉足崇?

  人谁不善始,尠能剋厥终。休哉上世士,万载垂清风。

  十七

  幽兰不可佩,朱草为谁荣?修竹隐山阴,射干临增城。

  葛藟延幽谷,绵绵瓜瓞生。乐极消灵神,哀深伤人情。

  竟知忧无益,岂若归太清。

  十八

  洪生资制度,被服正有常。尊卑设次序,事物齐纪纲。

  容饰整颜色,磬折执圭璋。堂上置玄酒,室中盛稻粱。

  外厉贞素谈,户内灭芬芳。放口从衷出,复说道义方。

  委曲周旋仪,姿态愁我肠。

  【说明】

  阮籍(210—263),字嗣宗,陈留尉氏(今河南省尉氏县)人。其父阮瑀

  是“建安七子”之一。阮籍与嵇康、山涛等七人被称为“竹林七贤”。因

  为阮籍曾任步兵校尉,所以人们也称他为阮步兵。

  《晋书·阮籍传》云:“籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名

  士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常”。这种纵酒颓放,一方面是

  表现了对当时政治的不满,同时也是一种躲事避祸的手段。

  阮籍的代表性文章有《大人先生传》《达庄论》等,大抵都是非毁名

  教,推衍庄周的“齐物”“逍遥”之旨,表现了一种消极的出世之情。阮

  籍的诗歌主要有《咏怀》八十二首,内容多是隐晦曲折地抒发了个人内心

  的苦闷和对当时政治的不满,同时也表现了严重的消极没落情绪。

  作品有辑本《阮步兵集》,诗歌注本以黄节的《阮步兵咏怀诗注》较

  为详备。

  “夜中不能寐”,是阮籍《咏怀诗》的第一首,内容是总括地抒发了

  自己处在当时那种社会条件下的内心苦闷,是八十二首咏怀诗的总开端。

  阮籍的咏怀诗,前后按次序排列,本来没有标题,现在的标题是选注者所

  加。

  “昔闻东陵瓜”是阮籍《咏怀诗》总第六首,作品称道了邵平于易代

  之后甘为布衣,以种瓜为乐的处世态度,表现了自己对当时魏晋易代之际

  仕途风险的忧虑,和希慕隐退。邰希蒡往田园的心情。

  “湛湛长江水”是阮籍《咏怀诗》总第十一首,作品表现了诗人对魏

  晋易代的感慨,流露了对曹氏的同情和对司马氏的不满情绪。刘履《选诗

  补注》有云:“正元元年(二五四),魏主(曹)芳幸平乐观,大将军司马师

  以其荒淫无度,亵近倡优,乃废为齐王,迁之河内。群臣送者皆流涕。嗣

  宗此诗其亦哀齐王之废乎?”此说可供参考。

  “昔年十四五”是阮籍《咏怀诗》总第十五首,写了作者自己由少年

  崇重儒学,向往功业,到后来看破世事,转向隐逸求仙的过程。思想比较

  消极。

  “驾言发魏都”是阮籍《咏怀诗》总第三十一首,是一篇借吟咏古事

  而慨叹时政的作品,表现了作者对曹魏政权的惋惜与忧虑之情。陈沆《诗

  比兴笺》中有云:“此借古以喻今也,明帝末年,歌舞荒淫,而不求贤讲

  武,不亡于敌国,则亡于权奸,岂非百世殷鉴哉!”可以参考。

  “一日复一夕”是阮籍《咏怀诗》总第三十三首,表现了作者处于当

  时政治环境中的惶惶不可终日之情。由此更可以知道阮籍的“发言玄远”

  “行为放达”,以及饮酒求仙等,纯粹是出于不得已,是为了躲避祸难。

  “炎光延万里”是阮籍《咏怀诗》总第三十八首,作品表现了一种企

  图摆脱世俗、超脱于天地之外的出世思想。这是阮籍对当时政治不满的一

  种反映形式,但其思想情绪是消极的。

  “壮士何慷慨”是阮籍《咏怀诗》总第三十九首,作品歌颂了一

  个受命不顾私、志欲为国效力的将领,表现了一种积极奋发、勇敢豪迈的

  精神。作品的格调慷慨激昂,是阮籍作品中少有的。有人认为这可能是阮

  籍为王陵、毋丘俭、诸葛诞等忠于曹氏王室,因起兵反对司马氏而被杀的

  将领所作,可备一说。

  “天网弥四野”是阮籍《咏怀诗》总第四十一首,诗人在这里蔑弃了

  在当时黑暗统治下那种随波逐流的庸俗无耻之辈,同时也否定了那种高蹈

  寻仙的自欺欺人,表现了诗人自己苦恼而无可解脱的情绪。

  “王业须良辅”是阮籍《咏怀诗》总第四十二首,作品赞美了圣世的

  辅弼良臣和乱世的隐者,表现了自己对隐逸的企慕之情。由此诗可知阮籍

  本来并不是没有用世之志,只因世道艰难,所以才转为放达隐逸,实出不

  得已。

  “幽兰不可佩”是阮籍《咏怀诗》总第四十五首,抒发了作者对当时

  英俊贤才不被任用,奸佞庸才占据高位的哀伤愤慨。最后二句道出了自己

  所以要隐逸求仙的原因。

  “洪生资制度”是阮籍《咏怀诗》总第六十七首。作品描绘了一个道

  貌岸然,口谈仁义而内心极端龌龊的可鄙形象,表现了作者对那种口头宣

  扬礼教而实际猪狗不如的儒生,以及对那些虚伪礼教的鼓吹者们的极端厌

  恶与愤慨。鲁迅先生曾说:“魏晋时所谓崇奉礼教是用以自利……于是老

  实人以为如此利用,(是)亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不

  谈礼教,甚至反对礼教”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。这段话

  有助于我们理解这首诗。

  晋 诗

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