人间四月天，又见桃花开了。
　　
　　在历代人们的记忆里，桃花盛开都是一个令人欢欣的美好事情。它常被比作即将成人的少女，个个看似相同却丽态百呈，羞悦、温顺、隽秀、鲜艳、娇嫩，让人发自内心喜爱、又难以一言形容。
　　
　　桃花是爱情诗的花，首先歌颂桃花的是《诗经》，其中的《周南·桃夭》篇写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”在这里，作者将桃花喻为出嫁的女子，光彩照人，可让家庭兴旺发达。
　　
　　把桃花和少女并列写爱情最著名的是唐朝崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。这首被千年传颂的爱情诗篇背后还有一段美丽动人的爱情故事。崔护年轻时在都城内读书，在一年清明时独自一人赴都城南踏春，步入一个桃花林中的村庄，叩开一家桃花掩映的庄户求水喝，被一妙龄少女迎入桃花围窥的草堂，堂内窗明几净，靠墙书架布满典籍，桌上笔砚罗列，墙上一联：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”少女桃花般粉白透红的脸上秋波盈盈，素净布衣清雅脱俗，纯真灵秀，谈诗论文竟可指点方家。崔护顿生慕意，自报家门并询问少女姓名，少女羞怯含情以对，说自己名为绛娘。天色近暮，二人依依而别。第二年清明节同一时日，崔护又赴城南寻访，该庄户寂寥无人，只见铜锁把门。崔护连呼“绛娘”不应，就在门上题下了这首诗。回城后旬日辗转不寐，又来城南寻访，被一白发老者哽噎迎入，说去年清明后绛娘就对崔护心许，今年清明当日绛娘被闺友邀往他地春游，回来见崔护题诗，觉痛失良机，不食不语，卧倒在床，奄奄一息。崔护大为感动，入室伏于床头，对绛娘连连大声呼喊，泣泪交加，绛娘竟被唤醒。崔护和绛娘便喜结连理，相敬相爱和谐终生。
　　
　　桃花，是春天的象征，是爱和温馨的象征，是美好乃至美满的象征，是远离刀光剑影的和平象征。历代人们还歌颂梅花、菊花、牡丹等等，但遍览其文，遍究其义，它们都没有桃花普世的亲和。
　　
　　桃树一身是宝，桃花还可入药制成桃花丸，桃花茶；桃木是制作梳子、拐杖的佳品，用之可通经络，健身益神；桃木还可避邪镇恶，“千门万户噇噇日，总把新桃换旧符”，它带给人们的总是愉悦和祥睦。在我们濮阳的徐镇，还流传着一个晋朝时徐三亭老祖种桃树、吃仙桃长寿成仙的故事。现在的寿星图南极仙翁头型如桃，腿、腰、头三部分等长，手托五月仙桃的形象，就来自徐三亭。所以，濮阳，也是寿星之乡。
　　
　　将桃花的人文理念推到极致的是陶渊明的《桃花源诗并记》，在那篇也许是杜撰的以闲散之态、表凌云之志、展现理想之梦的美文中，陶渊明缔造了一个人与人、人与自然和美相处“怡然有余乐”的理想社会形态，为千百年来的仁人志士所追慕，也可为我们目前所推崇建立的小康社会提供一方图景。
　　
　　桃花又开了，我们欣赏它的“灼灼之华”，更祝愿它孕出的都是不被污染的无虫害寿桃，“宜其室家”。