孔子这个人和其思想，对中国人和中国文化的影响之深远，历史上无出其右者。自孔子立说，传十余代。先遭始皇帝焚书，后至汉武帝听董仲舒之言，摒弃百家，独尊儒术。从此，儒家学说一步登天，成了官方推崇的唯一正统学说。其他诸子学说，要么是末节，要么是旁门左道，中国文化百花齐放的大好局面就此中断了。后虽有唐诗、宋词、元曲，与先秦诸子那些具有思辩、充满哲理、智慧光芒的文化相比，唐诗宋词元曲就如萤火之比日月了。笔者就孔子怀着什么样的心态作《春秋》、制六艺，来初窥孔子的内心世界，或许能对我们了解孔子的思想有所帮助。
　　
　　《史记》孔子世家记载：“孔子生鲁昌平乡陬（音邹）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（音：河）。纥与颜氏女野合而生孔子。”“鲁襄公二十二年（或二十一年笔者注）生，生而首上圩顶（笔者注：脑袋中间低，四周高之意），故因名丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山”。
　　
　　从这段话理解，孔子是叔梁纥与颜氏女，发生不合礼数的关系生出来的儿子。按今天对字面的理解，“野合”就是非婚性关系。虽然后来儒家弟子，注解时承认“野合”为不合礼数，但巧言说：什么男大于64岁与不足14岁的女子婚姻为不合礼数，来粉饰孔子的出身。在儒者一统天下的那个时代，或许有不同意见不会少，都只会埋藏在心里而不会说出来。但今天，为更好地理解孔子后来的所作所为，我们认为“野合”而生，就是私生子，以正本清源。
　　
　　司马迁引用鲁大夫孟厘子的话说：“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。”司马迁并本人不同意这种说法，何以见得？请看他在《宋微子世家》的记述。“丁公申卒，子缗公（缗公，弗父何之父亲）共立。缗公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，缗公子鲋祀弑炀公而自立。曰“我当立。”是为厉公。”不论弗父何怎么样，但厉公即位不是正常登基，是可以肯定的。司马迁疑“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公”，是孔子传人为孔子先人粉饰、标榜其祖先之德、出身之贵而附会之语。在《仲尼弟子列传》结尾，司马迁说道：“余以弟子（孔子的弟子）之名文字，悉取《论语》弟子问，并次为篇，疑者阙焉。”原来仲尼弟子列传，全部是出自那些传习《论语》的人的口中。司马迁撰写《史记》时，已遭李陵之祸，而此时儒学方艾。儒家弟子众口烁金，司马迁虽不以为然，故而用直接引语，以示姑且存之之意。
　　
　　“孔子贫且贱。”“孔子要绖（音：跌。要通腰。绖，丧服一种，语出《周礼》。此处应为衣冠不整之意。笔者注。），季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子。孔子由是退。”孔子生时，其父死，未及成年，其母已故，先人并没有留下什么家业给他。高祖孔防叔系宋大司马孔父嘉，为宋华督所杀。孔父嘉有美妇，被华督看到了，华督为得其美妇，谣言诬陷孔父嘉，继而杀之。孔防叔为逃避追杀，才跑到鲁国。史书也未提及他到鲁国之后任过什么职务，也许鲁国以其为没落贵族，有所接济，历四代而到到了孔子，余阴只怕也不多了。故季氏的家臣才会对待孔子这样轻慢。
　　
　　由于出身于没落贵族，孔子先祖流亡于鲁国，按今天的标准实为难民，而孔子是难民的第四代后裔。父母早逝，家无积蓄，孔子成为孤儿。“孔子贫且贱。”受季氏等鲁人贵族之气怕是常事，《史记》仅举一例说明罢了。而孔子发奋，终成一代宗师。虽其在世之时，有志难申，但在世之时门人弟子追随者也不少。“有事弟子服其劳。”身边供使唤的人不缺，倒也还算风光。孔子的成就与其出身名分不正及幼年贫贱有莫大的关系。无独有偶，当此之时，在中东一个叫玛丽亚的姑娘，也是未婚而妊，生了一个男孩。这个男孩对西方社会文化的影响，只怕只有孔子对中国社会文化的影响可以相比。他就是耶稣基督。基督就是救世主的意思，耶稣事实上也是私生子。历史上竟有这样惊人相似的一幕。笔者不禁感慨万千！