李商隐很快把阿安和姚熊殴斗案处理妥当，两个仇人高高兴兴地都出了大牢，都很激东川节度判官的明察。
    公事办完，他游览凭吊了武侯庙，作了一首五言排律《武侯庙古柏》，表达了对诸武侯的崇敬。他还去了浣花溪，瞻仰了大诗人杜甫故居，写了一首题为《杜工部蜀中席》七律，对杜甫落魄潦倒生涯，寄寓了无尽感慨。
    大中六年（公元852年）春，李商隐由成都回到梓州。四月，杜悰迁淮南节度使，敏中离开朝廷，出任西川节度使。
    当杜悰离蜀路过东川时，柳仲郢又派李商隐前往送行。
    杜悰离开成都，由水路沿沱江而下长江。李商隐由梓州沿涪江而下长江。两个人在县界首地方相遇，李商隐代表柳仲郢节度使为杜悰饯行。
    巴县因巴江而得名。巴江曲折迂回如“巴”字，故名巴江。江岸绿柳垂江，一片滴。江风徐徐，清舒宜人。
    杜悰对表弟的请托荐引，不置可否，不冷不热，不咸不淡，使李商隐再度萌生恳求意。宴饮中，又作一首题为《巴江柳》即景抒情五言绝句，诗云：
    巴江可惜柳，柳色绿侵江。
    好向金鸾殿，移阴入绮窗。
    杜悰以为表弟又要赞颂杜门祖德和夸奖自己政绩，心里非常自得，侧耳倾听着。去表弟的两首四十韵五言长诗，杜悰悄悄派人送到京师，在京城广泛散播，希望传到宫，希望圣上能够御览，则第三次赴京入相就大大有希望。
    但是，这四句诗，前两句是写景，后两句却要把柳荫移入金鸾殿上，异想天开！杜颇为不悦，道：
    “表弟，就这么四句呀？写得太少啦！没意思。比去年的四十韵五言诗，差远啦！荫还能随便移动吗？不合情理，错啦，错啦！”
    “表兄，这两句，小弟是用了典故。”
    “还有典故？真看不出来。”
    李商隐苦笑了，解释道：“小弟是用南朝张绪的故实。他曾把巴江柳带回江南栽种，来刘悛也从蜀中带回数株垂柳，献给齐武帝萧赜，栽植在太昌灵和殿前。武帝看着柳甚长，状如丝缕，赏玩忘返，赞道，‘这杨柳风流可爱，像张绪当年栽植的巴江。’”
    “哟！看看你也不嫌麻烦，这么两句诗，用什么典故呀！
    绕来绕去，不就是这么棵破柳树吗？真没意思。”
    李商隐见表兄依然没有明白其中的含义，叹了口气，欲说犹罢，最后还是忍不住，释道：
    “实话对表兄明白地说吧，小弟就是想请表兄……”
    “嗨！不要解释了。你们这些人呐，唉！书读多了，越发糊涂。以后你要少读书，向表兄我学着点。你看我吧，从来不读书，小时候读的那点书，早忘光了，可是官运通，财源滚滚而来。你能做得到吗？连一首小诗，你都没写明白，还能做官吗？好啦，别讲了。我也不愿意听！”
    李商隐憋了一肚子气。他看不懂诗，就指责别人没写明白。他不读书，愚蠢至极，有脸指责读书人越读越糊涂，真是颠倒黑白。
    表兄不愿意听解释，表弟也不愿意再解释什么了。李商隐彻底失望，扫兴而归。回梓州，虽然经常参加府主和幕僚们的游山玩水，饮酒赋诗，吟花赏月，但是思念亡妻儿女之愁苦，又油然而生，常常被病魔纠缠着，不得宁静。
    柳仲郢是位善解人意的人，对他的这种悲惨遭遇，亡妻之痛，深表同情。在一次宴，他突然指着一位歌妓，笑道：
    “义山贤侄，她叫张懿仙，色艺双绝，是个好姑娘，让她来侍候你好啦。”
    李商隐仔细端量那姑娘，果然美艳鲜丽，浑身充满青春朝气，极富性感。可是想到妻那倩秀身影，不由得把目光移开。
    “义山贤侄，你这样痛苦，这样折磨自己，怎么成呢？当初催你来东川梓州，就是你换个环境，使你心情渐渐平静下来。如果身边有个姑娘，你是否……”
    “不。府主大人，请您原谅商隐。商隐实难接受大人的盛情美意。商隐虽然写了不浓情艳意诗，那不过是‘为芳草以怨王孙，借美人以喻君子’而已，却很少涉足风流事。尤其与王氏婚后，商隐绝对没有染指过其他任何女子，今后也不可能有任何女子进商隐的生活。”
    柳仲郢肃然而生敬意，身处腐糜环境，妓女、歌妓随处皆有，他却一尘不染，实为得，刚要称赞几句，只见李商隐吟道：
    一带不结心，两股方安髻。
    惭愧白茅人，月没教星替。
    吟罢，李商隐见众人不解其意，忙注释道：
    “诗的题目为《李夫人》。李夫人是汉武帝刘彻的侍姬，‘妙丽善舞’，少而早卒。帝怜悯她，画她的像悬挂在甘泉宫。这首诗，是借古喻今，表面咏史，实际上是表达隐的心迹。首二句，是说武帝和李夫人双方有情有意，才结合成至死不忘的一对情侣，自己与张懿仙姑娘彼此毫无情愫可言。所以下面两句，用‘白茅人’喻府主，‘月’亡妻王氏，‘星’喻张姑娘。就是说，自己对府主的好意，没能接受很惭愧，因为娇虽殁，其他人是代替不了的。”
    “商隐贤侄，休要过意不去，此事是勉强不得的。”
    李商隐在东川被思乡和悼亡所笼罩，心情抑郁，常常卧病。
    为了排遣愁郁哀伤，他开始笃信佛家禅理，跟僧人交往甚密。在整理编辑自己文集樊南乙集》后，写了一篇序，云：
    三年已来，丧失家道，平居忽忽不乐，始尅意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者。

    他还捐资修建佛寺，自愿整理佛经。
    李商隐早年“学仙玉阳东”，晚年崇佛。他把道佛融而为一，兼收并蓄，希望自己浸虚无，遁入释道，摆脱政治上的失意、生活上的苦闷、身体上的病魔纠缠，把悼亡、乡和慨叹愤激写进许多诗中。
    大中九年（公元855年）岁末，柳仲郢镇东川五年后，被朝廷内调为吏部侍郎，梓幕府行将解散。幕僚们不仅留恋府主的宽容大度，而且还恋恋当地乐籍中的歌妓，分之际，别有一番滋味。
    李商隐心中只有亡妻和寄养在京的儿女们，想到回京与儿女亲人团聚，一阵喜悦，阵激动，因而张口吟咏《梓州罢吟寄同舍》七律一言，诗云：
    不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。
    君缘接坐交珠履，我为分行近翠翘。
    楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无聊。
    长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。
    诗的前四句，是写梓州幕府罢后，同僚眷恋官妓情形，商隐以此为戏。后四句，是人自抒情怀。“楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无聊”，可以说，是商隐五年东川幕府活的概括。
    在东川，他确实写了不少“楚雨含情”的艳情诗。李商隐深怕别人误会自己也与那幕僚们一样，迷恋歌妓和官妓，于是郑重声明，“皆有托”！即假艳寓慨，借芳草美以曲传身世之感和怀才不遇之慨。
    当然，诗人并不知道这一“声明”，导致后人对自己的所有艳情诗与《无题》诗的解，更加复杂化，聚讼纷纭，莫衷一是。