秦观的两首绝命词

　　兼析词牌名《千秋岁》

　　古人经常提到“谶言”，现代人解释为：迷信者把死者生前所说的话作为将要应验的预言、预兆，往往有后人附会的成分。而作为诗人或词人，则有“谶诗”、“谶词”之说。秦观的《千秋岁》和《好事近》历来被人们认为是“谶词”，因此，大家一般都将其视为“绝命词”。

　　1093年（元佑八年），哲宗亲政，重新启用主张新法的官员，贬谪秦观、苏轼兄弟、黄庭坚等一批反对新法的官员。秦观被贬到处州（今丽水），当了一个监酒税的闲官。处州地僻山荒，经济落后，秦观举目无亲，孤独寂寞，心情十分愁苦，写了一首《千秋岁》：

　　水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。   忆昔西池会，?鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也！飞红万点愁如海。

　　据《艇斋诗话》记载：“他曾经写信给好朋友张舜民说，古人把困苦呻吟之声作为劳歌，这首词就是真正的劳歌啊！”

　　该词是在被贬官的情况下写的，极易引起同被贬谪者的共鸣，苏轼、黄庭坚、孔仲平、李之仪等人受到感染，纷纷和作。远贬海南的苏轼特地和韵作词，下阕云：“道远谁云会？罪大天能盖。……吾已矣！乘桴且恁浮于海。”词中流露出“超然自得，不改其度”的精神，正是苏轼的平生风貌，也是对秦观的一种慰勉。

　　《独醒杂志》中说他是在贬谪途中过衡阳写给当地太守孔平仲所作，孔平仲读到“镜里朱颜改”的句子，猛吃一惊，说道：“少游，你正当盛年，何必说出这样悲怆的言语！”于是步其词韵，也作了一首《千秋岁》，词中有“惆怅谁人会？随处聊倾盖。”的句子以慰藉他。秦观在孔平仲处住了数日后继续南行，孔平仲远送到郊外，跟他说了很久的话才分手，回来便对人说：“秦少游的气质面貌和平时相差很大，只怕即将不久于人世了。”

　　这首词传播甚远，连朝中变法派的宰相曾布都知道了，并评价说：“秦七必然不久于世，岂有‘愁如海’的人还能活下去的？”

　　《千秋岁》这个词牌名大有来历。据《旧唐书》记载，因唐玄宗李隆基的生日是农历八月初五，有一位大臣为怕马屁，就上奏，请求将唐玄宗的生日设为“千秋节”。据唐朝宰相张说《上大衍历序》说：“谨以开元十六年八月端午（在古代每个月的5日皆可称端午）赤光照室之夜献之。”由此可知：上表设此节的时间为728年（开元十六年八月初五）。

　　将皇帝生日设为全国性节日，在唐以前还无先例，但唐玄宗喜欢表中“千秋万代”的寓意，还戏称这是“自我作古”。但仅仅因一人上表便设一个全国性的节日，欠妥。于是，第二年过生日时，文武百官便投其所好，联合上表，一致要求将玄宗生日设为“千秋节”。唐玄宗欣然同意。    729年（开元十七年八月癸亥），唐玄宗在他生日的那一天，唐玄宗、杨贵妃在花萼楼前宴请文武百官，举行盛大的宴会和乐舞表演，庆祝第一个“千秋节”。同时以法令的形式颁布这一天为“千秋节”。并规定每逢此日，朝野同欢，“天下诸州咸令宴乐，休假三日”。

　　唐教坊为此专门创作了一部大曲《千秋乐》（又名《千秋节》、《千秋万岁》），曲作者白明达，龟兹人，故此曲有龟兹乐风格。当时在“千秋节”上表演的教坊大曲还有《蝶恋花》、《清平乐》等，其中最有名的乐舞当数唐玄宗编写的《霓裳羽衣曲》。此曲最初由杨贵妃亲自表演，但宴请宾客老让“娘娘”作舞，欠妥，后来便改由舞艺出色的杨贵妃侍女张云容表演，再后来改为双人表演，再后来改为由15岁以下少女组成的300人的大型舞队表演。

　　为了庆祝“千秋节”，唐玄宗还传命在“勤政务本楼”下广场表演舞马等百技。据《明皇杂录》载，唐玄宗手下的梨园弟子，曾为“千秋节”专门训练了百余匹舞马。表演时，要选数个“少年而姿貌美秀者”伴奏乐曲，曲目有《倾杯乐》、《千秋万岁曲》等。舞马随乐曲或“奋首鼓尾，纵横应节”，或在安设的3层木板上“旋转如飞”，或在大力士举起的床榻上纵身跳跃。最后，以舞马微蹲后腿，衔着酒杯给唐玄宗敬酒祝寿，将表演推向高潮。宰相张说的《舞马词》云：“彩旄八佾成行，时龙五色因方。屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”    据南北朝时期的宋朝人郭茂倩《乐府诗集》记载：“《唐书》上说：开元十七年八月癸亥，玄宗以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，从之。《千秋乐》盖起于此。”宋词则沿用旧曲名，另创新声。始见于宋秦观《淮海词》。《千秋岁》，又名《千秋节》、《千秋万岁》，双调七十一字，前后段各八句，五仄韵。《宋史?乐志》把它定为歇指调；《金词》定为中吕调。

　　秦观在贬谪雷州、横州时，在睡梦中得到了几句诗，为此，他作了一首《好事近》词：

　　春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。

　　1100年8月（元符三年），北上还乡的秦观路过藤州（今广西藤县），到当地光华亭游览，还和人说起这梦中所作的长短句，他这时酒后带着醉意，忽然感到不支，索水欲饮，左右送上玉盂所汲的泉水，他已经到了弥留之际，看着水微笑死去。因为他梦中所作的《好事近》词中有“醉卧古藤阴下”之句，最后又卒于藤州，使人认为其中有神秘的天意，其实大概只是人们痛惜他的一生不幸，便以巧合而附会，以慰人心吧！临死的时候，秦观的内心中应该是遗憾痛苦的，因为他竟未能支撑到回乡与一直挂念的妻子儿女团聚，可是他的神情，却又是平静含笑，也许他在期待，在憧憬，恍惚中已经看见了等待在前路的希望和幸福？

　　秦观在苏门子弟中，并不是年纪最小的一个，也不是最象苏轼的一个，却是最得东坡喜爱、最得同门关注的。和他同属于苏门六君子之一的陈师道就不无钦慕的记道：在熙宁元丰年间，苏轼出任徐州太守，陈师道以普通百姓对太守的态度侍奉苏轼，偶尔才用宾客的身份参见。而当秦观来拜谒的时候，苏轼一见如故，热情招待，短时间内便亲如师徒。陈师道在为秦观所作的序言中说：“那时我正生病卧床不起，只听说秦观出门时排场雍容，迎接者接踵而至；在苏轼迎接的宴席上，他长篇大论，雄辩滔滔，座客无不属耳倾听。当时人都感到特别的惊奇，也因此难免有所疑惑，惟有苏公坚定的认为他实乃当今杰出之士！”在这篇多年之后的文字中，他对秦观得到苏轼青眼有加的际遇尚自记忆犹新，带有不无酸意的揶揄，所以后人竟有代陈师道抱不平的。