本篇名为守国，实为发动战争以安天下的意思。因此提出了“发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让”的策略。
15、文王问太公曰：守国奈何?
太公曰：斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。
王即斋七日，北面再拜而问之。
太公曰：天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏日复起，莫知所终，莫知所始。圣人敬之，以为天地经纪。
【译文】
文王问太公道：怎样保卫国家呢?
太公说：请先行斋戒，然后再告诉你关于天地间事物运动的规律，四季万物生长的变化，圣人治国的道理，民心转变的根由。文王斋戒七天，以弟子礼再度拜问太公。
太公说：天有四时，地生万物。天下有人民，人民由圣王来治理他们。春天的规律是滋生，万物都欣欣向荣；夏天的规律是成长，万物都繁荣茂盛；秋天的规律是收获，万物都饱满成熟；冬天的规律是收藏，万物都潜藏不动。万物成熟就应收藏起来，收藏起来[明年又]播种生长，[循环往复]是没有终点的，也没有起点。圣人可以参照这个规律，作为治理天下的普遍原则。
16、故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌。至道其也。
【译文】
所以天下大治，仁人圣主就隐而不露；天下大乱，仁人圣主就拨乱反正，建功立业。这是必然的规律。
17、圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳。为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与大地同光。
【译文】
圣人处在天地间，他的地位作用是很大的。他按照常理教育人民，使人民安定。民心不安，就是动乱发生的原因，动乱一旦发生，天下就有权力得失之争了。这时圣人就秘密地发展力量，时机成熟就公开地进行讨伐。首先倡导除暴安民，天下必然响应。当形势巳恢复正常时，既不要进而争功，也不要退而让位。这样守国，他的威望就可与天地同光了。
