最富传奇色彩的古人的记谱法
兼析词牌名《西河长命女》
知道现代人是用五线谱或简谱来记谱。而我国古代用的是“宫商角徵(zhǐ)羽”,分别对应多、来、米、索、拉（简谱记为12356）。古人究竟是如何记录歌谱的？特别是作为即席演唱的宋词是如何记谱的？百思不得其解。近读唐朝段安节的《乐府杂录》，发现了一则有趣的古人记谱的方法：摆豆记谱法。
唐大历初年有一个颖悟绝伦歌伎，叫张红红。她经常巡回各地演唱，展示他的歌喉。张红红随她的父亲到长安韦青所居住的附近演唱。韦青是唐明皇时期人，文人出身，担任执金吾将军的职务，相当于现在中央警卫部队的高级首长。这个文人出身的武将，精通音律，是唐朝大历年间的著名歌唱家。韦青发现她喉音嘹亮，很有歌唱天赋，又容貌出众，就将她纳为姬妾。红红的父亲也受到优待。
当时唐教坊著名歌手王善才将古《西河长命女》曲加减节奏，进行创新，很有新意，准备进献给皇帝，但又拿不准。在未进献之前，就先唱为韦青听，想请他提点修改意见。韦青知晓他的来意后，决定跟他开个小小的玩笑。韦青命令张红红在帘子里面偷听，并用红豆作为工具，来记录这首曲子的节拍和谱子。等乐工演奏完后，张红红隔着帘子徐徐地说：“女弟子唱这首歌已经很久了，你弹奏的又不是什么新的曲调。”于是就隔着帘子弹奏起来，原汁原味，一声不失。乐工非常惊呀，请张红红出来相见，感慨良久，拜服在地。张红红见乐工虔诚，就说：“有一个音调不准，我已经改过来了。”
这件事情在当地引起了很大的轰动，不久就被唐代宗李豫知道了，把张红红召入宫廷教坊宜春院，并非常宠爱他，很快就封她为“才人”。宫中把她称为记“记曲娘子”。
其实，张红红也是唐代身怀绝技的音乐家，也是一个个作曲家，她创造的“摆豆记谱法”是对中国古代音乐发展的一大贡献。后来，红红得到韦青去世的消息，感念韦将军的恩德，悲痛过度而亡。
《西河长命女》本是唐教坊曲，用作词调。又名《长命女》、《长命西河女》、《长命女西河》、《长命西河》。因是西河地方音曲，故由“西河”二字生出许多别名。虞世南《琵琶赋》： “长年有‘长命’之辞，倡女有‘可怜’之曲”，疑即指此，可推知其曲始于初唐。唐段安节《乐府杂录》谓大历史，“有乐工自撰一曲，即古曲《长命西河女》也。加减其节奏，颇有新声”。其宫调，据王灼《碧鸡漫志》引杜佑《理道要诀》云：“《长命女西河》在林钟羽，时号平调，今俗呼高平调也。”《词谱》卷三列五代冯延巳“春日宴”一首，双调，三十九字，上片三句三仄韵，下片四句三仄韵。又，王灼《碧鸡漫志》云：“《花间集》和凝有《长命女》曲，伪蜀李 《琼瑶集》亦有之，句读各异；然皆今曲子，不知孰为古制林钟羽并大历加减者。近世有《长命女令》，并七拍，后九拍，属仙吕调；宫调、句读，并非旧曲。” 按和凝所作为《薄命女》，李 所作不传。《乐府解题》云：“ 《长命西河女》，羽调曲，亦名《薄命女》。”按“长命”、“ 薄命”，意义矛盾，而和凝所作，词意幽怨，与调名符。词调《长命女》与《薄命女》之字句平仄皆同，或是用《长命女》之名而填《薄命女》之调。
后人为纪念这位“记曲娘子”，写了很多诗词缅怀她。
同时代的朝元稹《何满子歌》:“牙筹记令红螺怨。”此处“记令”就是“记曲”。
宋代苏颂：自与丽妃亲记曲,后来传玩几人家。
明朝唐伯虎：仙娥记曲世无双,下直归来日满窗。
清朝朱彝尊《迈陂塘》：团扇底，也直得尊前，记曲呼娘子。
清朝许南英：记曲剩余红豆冷,登楼羞见绿杨新。
无名氏：闲中记曲拈红豆，风雨还惊夜来骤。
现代人半塘老人：料记曲当时。红豆还留。
其实，关于记谱法，我国有着悠久的历史。下面我简要介绍几种常见的古人记谱法：
一、宋代的工尺谱。工尺谱最早是俗字谱转化过来的，用上、尺、工、凡、六、五、乙即现在的:多、来、米、发、索、拉、西的唱名作音符和板，眼的符号作为一拍拍的记录音乐的。早先板的意思就是绰板，二片红木做的，就是是绰板的“笃、笃“声，眼可能也是一种很小的鼓，声音是由鼓签打出“的，的”一声声，有些地方叫“的鼓”“板鼓”，板、眼有节奏地夹在音乐中指挥节奏。也作为拍子的记号反映在乐谱中。
二、文字谱。早在周代（公元前十一世纪到七世纪），我国就有了文字谱（包括律吕字谱和宫商字谱，）距今有几千年的历史，但到目前为止，还没有发现或出土相关的文献、文物。有文字可考的是隋末的赵耶利。据明代袁均哲《太音大全集》卷五《字谱》记载：“制谱始于雍门周、张敷，因而别谱不行于后代。赵耶利出谱两帙，名参古今，寻者易知；先贤制作，意取周备，然其文极繁，动越两行，未成一句；后曹柔作减字法，尤为易晓也。”这说明集文字谱大成者是赵耶利。
三、燕乐半字谱：唐代的“燕乐半字谱”是以乐器音位和手法为基础的谱式。它又分为弦索谱和管色谱，唐代诗人白届易写下《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》一诗：“琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊，一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声。”可见唐朝时燕乐半字谱确很流行了。
四、琵琶谱：近代在敦煌发现的唐代琵琶谱，记录了四根弦上每个指位的符号，如果定弦可以确定，便可以基本恢复原来的曲调。这份珍贵的《敦煌曲谱》写于后933年（唐明宗长兴四年）。而在日本发现的《天平琵琶谱》，抄写年代则在747年（唐玄宗天宝六载）。中国第一部正式出版的《琵琶曲集》是清代华秋苹编订的，《华秋苹琵琶谱》，简称《华氏谱》。共3卷，收录了南、北两派琵琶小曲62首，大曲6套，于（1818年嘉庆二十三年）刊行。
五、古琴减字谱：又名古琴谱，相传为唐末曹柔发明。减字谱一般为四部分，上方纪录左手指法，下方纪录右手指法，左上为左手按弦用指，右上为所按徽位，下方外部为右手指法，内部为所弹、按弦。除此之外，减字谱还有续部、注释，一般用来标示音的细微变化。但由于减字谱无法记录每个音的时长，故而造成了大量琴曲的失传。现存有150多部古琴谱，包含着3000多首古琴曲。
正因为有古人的这些记谱的方法，才使我们今天能听到这么多的美妙音乐。