柳永为什么一再落第？

　　兼析词牌名《倾杯乐》

　　才高八斗，*倜傥的柳永在宋词史上可谓大名鼎鼎。如果你到大街上随便找三五个人做一次“请列举几位宋词作者”的问卷调查，柳永绝对会名列前三甲。

　　但由于柳永词中大多描写*的生活，因此受到士大夫们的诋毁，甚至连宋仁宗都认为这是柳永的“一大罪状”，致使其科举考试的屡屡失利，究竟是一首什么样的词让他第一次落榜？

　　不可否认，柳永的词确实写得有真情实感，通俗易唱，所以往往一脱稿就有人传抄、教唱，不胫而走。不仅一般市民、文人学士争唱，就是达官贵人、皇帝老子，也在偷偷传唱。据《后山诗话》记载：“柳永的词喜欢用俚巷俗语，故普通的老百姓争相吟诵。不知不觉地传入了皇帝的深宫大院。连宋仁宗都非常喜欢。每次设宴，必定要侍从再三唱柳永的词。”

　　宋仁宗赵祯犹且如此爱好柳词，别人就不必说了。这样，下到平民百姓，上至宰辅皇帝，都知道当今有个柳三变是创调填词的高手。

　　但皇帝老儿的心思谁也摸不准，有一回，后宫的宫女们竟也在偷偷教唱他的《倾杯乐》：

　　禁漏花深，绣工日永，蕙风布暖。变韶景、都门十二，元宵三五，银蟾光满。连云复道凌飞观。耸皇居丽，嘉气瑞烟葱倩。翠华宵幸，是处层城阆苑。龙凤烛、交光星汉。对咫尺鳌山开羽扇。会乐府两籍神仙，梨园四部弦管。向晓色、都人未散。盈万井、山呼鳌?。愿岁岁，天仗里，常瞻凤辇。

　　一方面标榜“留意儒雅、务本向道”的宋仁宗赵祯深斥他“薄于操行”，另一方面，作为花花少帝的赵祯觉得柳永的手伸的太长，把宫女们的心都俘虏了，自己以后还怎么过日子？于是，手下的一帮道学官僚，御用文人就大肆攻击柳永，并检举柳永出入曲坊伎馆的行为。就这样，柳永第一次科举考试以失败而告终。

　　《倾杯乐》本来是唐教坊曲名。《乐府杂录》解释说：《倾杯乐》，唐宣宗喜吹芦管，自制此曲。而《宋史?乐志》记载该词牌名属于二十七宫调。柳永《乐章集》注：宫调七。一名《古倾杯》，亦名《倾杯》。

　　柳永在失望之余，更加不拘形迹，放浪形骸，写下了《鹤冲天》：

　　黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，*事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

　　据《能改斋漫录》记载：在又一次放榜时，宋仁宗指着柳永的名字说：“此人风前月下，好去‘浅斟低唱’，何要‘浮名’？且去填词。”因皇帝有话，柳永当然第二次落第。此后，柳永每次填词时，都自嘲地说“我是‘奉旨填词’！”并自称“奉旨填词柳三变”。他说自己“才子词人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，表现了对自己才华的自负、对仕途的鄙夷。

　　当然，这只是他在当时情况下，作出的柳永式的反抗。其实，真正使柳永第二次落第的是他为宋仁宗祝寿时所献的应制词《醉蓬莱》。

　　王辟之《渑水燕谈》的第八卷中把这件事记载的比较详细。仁宗生日时，天上出现了老人星。宋仁宗当然非常非常高兴。而当时入内都知史某同情柳永“久困选调”的迥境，因此，乘仁宗高兴，让柳永献词应制。柳永想也没想，援笔立成《醉蓬莱》：

　　渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霁。华阙中天，锁葱葱佳气。嫩菊黄深，拒霜红浅，近宝阶香砌。玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。正值升平，万几多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。南极星中，有老人呈瑞。此际宸游，凤辇何处，度管弦清脆。太液波翻，披香帘卷，月明风细。

　　可是仁宗皇帝一看开头有“渐”字就不高兴;后来看到下面有“宸游凤辇何处”的语句，与御制的真宗挽词暗合，更感到不快。以下又看到“太液波翻”，便生气地说:“为什么不说波澄呢?”显然这个“翻”字犯了忌讳，使这位皇帝联想到了江山不稳的大事，就把原词掷在地下。从此，柳永就再也不被进用了。

　　惹怒了最高领导人，柳永当然没有好果子吃，功名自然无望。据说柳永因填写了《醉蓬莱》和《鹤冲天》触怒了皇帝，吏部不能委以官职，他便去拜访当时的宰相晏殊。晏殊问：“最近在做什么呀？”柳永回答说：“和你一样在作曲子。”晏殊说：“我虽然作曲，却不曾写过‘针线闲拈伴伊坐’之类的句子。”柳永无话可说，便起身告辞了。

　　因为长期的出入烟花巷陌，茶馆酒楼，柳永跟歌妓乐工们有较多的来往，同情她们的不幸，理解她们的愿望，他跟歌妓们的关系，不完全是狎客跟歌女的关系，更多的则是以平等的态度相对待。不象正统文人笔下那样，把歌女当作玩物来欣赏，而是把她们当作朋友。在世人泼满污水的地方，柳永看到了大宋王朝骨子里的污浊，看到崇高掩盖下的卑鄙。最肮脏，最卑鄙的地方，不是秦楼楚馆，而是富丽堂皇的宫殿。他毫不掩饰自己的感情，甚至口无遮拦地唱出了自己的心声，在《昼夜乐》中露骨地写道：

　　洞房记得初相遇，便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪，况值阑珊春色暮。对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈*端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度。

　　在《御街行》中，他仍然一往既如地写道：

　　前时小饮春庭院。悔放笙歌散。归来中夜酒醺醺，惹起旧愁无限。虽看坠楼换马，争奈不是鸳鸯伴。    朦胧暗想如花面。欲梦还惊断。和衣拥被不成眠，一枕万回千转。惟有画梁，新来双燕，彻曙闻长叹。

　　正因为如此，所以柳永和他的词，受到这些下层女子的欢迎。他也从市井文学中汲取了营养。宋翔凤《乐府余论》说：“耆卿失意无聊，流连坊曲，遂尽收俚俗语编入词中，以便伎人传唱。”据叶梦《避暑录话》记载：连出使西夏归来的使者都说：“凡有井水饮处，即能歌柳词”。可见柳永的词，流传之广。直到1034年（宋仁宗景佑元年），已是47岁的柳永才中进士，先后做过睦州（今浙江建德）团练推官，昌国州（今浙江定海）晓峰盐场监官，晚年为著作郎、太常博士，最后官至屯田员外郎，世称“柳屯田”。

　　但柳永毕竟是出身在一个有儒学传统的家庭，儒家思想对他的浸染并不因仕途的失意而全然消失，他在定海晓峰盐场任盐官时，亲眼目睹了盐民的悲惨生活，写下了长诗《煮海歌》，诗仿《毛诗》，作小序云：“悯亭户也”。亭户即盐民。诗中有句云：“（煮海民）周而复始无休息，官租未了私租逼。…虽作人形俱菜色，煮海之民何苦辛！”对盐民表示深厚的同情。据《余杭县志》记载，他在余杭任上，“为人风雅不羁，而抚民清静，安于无事，百姓爱之。”可见柳永不失为一个正直、正派的官员。

　　柳永一生坎坷不遇，曾为寻找出路四处宦游、干谒，晚年虽曾出仕，但沉沦下僚，羁旅天涯，“道宦途踪迹，歌酒情怀，不似当年”。柳永死的时候，十分穷困，连棺材都买不起。汴京名妓陈师师为首，敛取众妓家财帛，制买衣袁棺椁，就地殡殓。谢天香跟随他最久，就作为家庭主妇，其他的*，都聚在一处，带孝守幕。一面在乐游原上，买一块隙地起坟，择日安葬。坟上竖个小小的墓碑，依照他生前手板上写的增添了两字，碑云：“奉圣旨填词柳三变之墓。”

　　出出殡之日，柳永原来官场中的朋友也前来送葬。当看到一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地的场面时，那些送葬的官僚，都自觉惭愧，掩面而返。大家想象一下，一大帮平时穿红带绿、笑脸嫣然的*，一夕之间披麻戴孝、号啕大哭，那是一派何其壮观的景象啊！这样的轰动效应，试问天下有几人能够？柳永当嫖客当到如此境界，夫复何求？

　　从此以后，每年清明节，春风验荡，诸名姬不约而同，各备祭礼，到柳七坟上，挂纸钱拜扫，叫做“吊柳七”，又叫做“上*家”。如果没有参加“吊柳七”、“上*家”的*，不敢到乐游原上踏青。后来成了个风俗，直到高宗南渡之后，此风方止。后人有诗题柳墓云：

　　乐游原上妓如云，尽上*柳七坟。可笑纷纷绍绅辈，怜才不及众红裙。

　　柳永同志把自己大半生的真情实感献给了*，*们把他当做亲人对待、怀念，他们的友谊是永恒的。柳永的死，虽没有人说他重如泰山，却是难得的幸福和温馨。*才子，生生死死都*。千百年来，敢如此沉沦的惟有柳永，沉沦到如此精彩的也只有柳永。