宋朝的蓄妓风气

　　宋代乐户、*的来源及其户籍管理基本上沿袭唐代的制度,乐户为世袭制。宋唐一脉相承，乐户、艺人一旦入籍，世代相袭，不得随意脱籍。乐户被放遣为良民或乐籍女子被良人娶纳为妻妾，均须经过官府批准落籍免贱之后方可从良。但宋代盛行罚良为娼制度，据《宋史?刑法志》记载：以罪犯人的妻女，陪军队中没有老婆的光棍汉睡觉。这样就导致军队的士兵到处虏掠良家妇女，诬蔑她们是强盗的家眷，把她们送到官府治罪，然后再分配到军营做临时的性伴侣。由此可见，宋代卖良为娼现象十分普遍，这是唐代所远不及的。对于城市妓院买良为娼，宋代统治者不仅不加禁止，而且大力推行“设法卖酒制度”，等于是提倡以售色辅助经商，这就导致民间女子大批自卖或被掠卖。南宋时还出现了专门买卖娼妓的“牙侩”。所以，买良为娼实际上成了宋代市妓的主要来源，甚至地方官妓中也有买卖良家女子入籍者。

　　宋代乐户、*的社会地位与唐代相同。据《宋刑统》记载：在服役的壮丁、工匠、杂役及工、乐、杂户，包括在籍的乐伎逃亡的，一天及以内的打30大板，10天及以上的罪加一等，直至判3年徒刑。由此可知宋代‘乐户’、‘太常音声人’的社会身份仍与工户、杂户一样，都属于“贱民”阶层，毫无人身自由，如果逃离职守，将被判刑。该书规定:乐户、太常音声人只能与他们地位相等的人结婚;如果男的娶地位高的人做老婆,是犯罪行为；经官府批准后，落籍从良的*，可以随意嫁人。因此，终宋一代，*落籍从良后嫁给官员、文人为妾的现象比较常见，甚至还有嫁给士大夫为妻最后被封为命妇的，如《鹤林玉露》中说：“韩蓟王（韩世忠）之夫人，京口娼也。”韩世忠有四名妻妾分别被封为白氏秦国夫人、梁氏杨国夫人、茅氏秦国夫人、周氏蓟国夫人。其中梁氏、茅氏和周氏都是*出身。梁氏杨国夫人就是我们大家熟知的在金山擂鼓击金的梁红玉。

　　宋代已开始对乐工、*的服饰加以限制，以作为卑贱身份的标志。《宋史?舆服志》记载：非官办的妓院的*，只许穿皂、白色的衣服衣，不许穿紫色的衣服。

　　宋时蓄歌妓的风气很盛行，贵族、文人与歌妓酬唱、交往也很普遍，有些文人更把歌妓引为知己，当时的文学作品中就有不少开于歌妓的描述。宋人传奇故事中有不少女主角都是歌妓。晚唐以温庭筠为代表的花间派诗词，与歌妓的关系更是密不可分，从内容和形式上看，花间派词主艳情，柔媚婉约，与“倚声填词”、协乐歌词的性质分不开，以描写深闺绣房、歌楼妓馆的浅斟低酌为主。这些词通常在宴会中由歌妓演唱，因此这些词得以广泛流传，歌妓实在功不可没。宫廷中也有不少歌妓，较为突出的是唐宋两朝。唐玄宗爱好音乐，他于724年（开元二年）设置左右教坊，掌管宫廷的俳优杂技。当中的宜春院由女伶组成，称为“内人”；由于她们常在皇帝面前演出，又称“前头人”。当时出了一些优秀的宫廷歌妓，如念奴、许和子（许永新）等，二人的事迹见五代王仁裕的《开元天宝遗事》。许和子是吉州永新（今江西永新县）人，因此又称“许永新”，父亲是乐工，据段安节《乐府杂录》载，她从小就喜欢唱歌，且美丽聪明，她的歌唱自然清新，善于变古调为新声。有一次，唐玄宗在勤政楼举行盛大宴会，但观众的喧闹声干扰了音乐声，玄宗很不高兴。高力士就建议由许永新登台演唱，以止喧哗，许永新歌声一起，场内顿时寂静无声，观众都被她的歌喉所吸引了。玄宗常常说她的歌值千金。

　　五代十国时，南方相对稳定，宫廷内外都有歌妓，亦有歌妓出身的妃嫔，后蜀后主孟昶的费贵妃（花蕊夫人）就是歌妓出身。

　　宋朝时，不少士人都有蓄养歌妓，或与歌妓交往、酬唱，亦影响文学创作和传播。其中婉约词派与歌妓关系很深，北宋初年婉约词派的词是为了让歌妓歌唱而作，内容多为男女恋爱、闺情等。张先、晏殊、柳永等词人都有不少关于歌妓的词作。其中柳永更是长期流连妓院，经常与歌妓接触，常为歌妓、乐工填词，也常自度新曲，再填词让歌妓演唱。他仕途不顺，亦可能因为如此，对同在社会下层的歌妓有特别的感情，与她们保持一种和谐的关系，当时歌妓们都很喜欢跟柳永酬唱：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永死后，杭州名妓谢天香牵头，与其他歌妓出钱把他殓葬，每年清明，歌妓们都会去柳永墓拜祭，称为“吊柳七”或“吊柳会”。他有不少关于歌妓的词，如《惜春郎》、《凤衔杯》等，内容包括描述歌妓生活、描绘歌妓色艺、抒发对歌妓的相思眷恋等，在《乐章集》中有提到的歌妓有虫娘、英英、心娘、酥娘等。除了婉约派的词人外，开创豪放派的苏轼亦有与歌妓交往，他离开杭州赴密州（今山东诸城），途经苏州时，有歌妓守在阊门出城处，为他设宴饯行，苏轼就赋《醉落魄?苏州阊门留别》送给她。苏轼的妾侍王朝云也是歌妓出身，歌妓琴操亦与苏轼有交情。苏门学士秦观也与歌妓交往甚密。而苏轼的好友陈?（zào）多蓄声妓，令妻子柳氏不满，柳氏更当著客人面前击壁大呼，陈?因此十公畏惧妻子，成语“河东狮吼”典出于此。

　　《薛梦桂荪壁琐言》记载：戚里郑光锡告诉他前几年春天赴张功甫在南湖园举行的宴会时，在听莺亭大摆酒席。当时，亭外的杨柳刚刚露出绿芽。酒至半酣，张功甫请出家伎十多人，个个穿着鹅黄色半袖宫锦衣服，并唱唐朝诗人写的《柳枝词》，跳贴地舞。唱完后，又换上另外的十多个家伎，都穿浅碧色的蜀锦衣裙，手里那着柳枝，唱当时名流写的咏柳的乐府。提着灯笼，迎送客人的家伎有一百多人。

　　北宋末年的歌妓李师师善词曲、工歌唱，十分有名，连宋徽宗也被她所吸引，多次离宫与她相会。《大宋宣和遗事》说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人等。周邦彦亦与她有来往，写了几首表露爱意的词赠予李师师，其中有一首《少年游》描写君臣都与李师师交好，此词触怒了宋徽宗，周邦彦差点被贬谪出京。《李师师外传》载，金兵攻破汴京，金兵主帅欲把她献给金太宗，李师师拔下金簪自刺其喉，但自杀不遂，再吞簪而死。

　　南宋之后，词逐渐被“雅化”，较少描写歌妓的词，很多词亦不再适合由歌妓演唱，但当时的词人仍有些为歌妓而作的词。