“逼似大苏”的陈与义
兼析词牌名《法驾导引》
南宋词中有一首脍炙人口、被大家公认为“逼似大苏”的《临江仙?夜登小阁忆洛中旧游》：
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
这首词的作者陈与义，是南北宋之交最杰出的诗人、词人，后人将他归入江西诗派，其实他的成就已不仅仅能为江西派所牢笼，比他稍晚的诗人刘克庄在《后村诗话》中说他：“造次不忘忧爱，以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，故当在诸家之上。”在南渡词人中，他的词作是最少的，仅存十八首，却是以质量胜。同时代人黄升，在《中兴以来 绝妙词选》推崇他为：“词虽不多，语意超绝，识者谓其可摩坡仙也。”
在南宋的词人中，以“大声堂嗒”的豪放词人不在少数，这是因为北宋灭亡，南宋小朝廷处在风雨飘摇之中，随时有覆灭的危险，有识之士纷纷呼喊“还我河山”，造成豪放一派的壮大。豪放词发展到高峰，成就远高于北宋，但就词风而论，与“大苏”苏东坡相似的却只有陈与义。他的词作特色就是“吐语天拔”、“首首可传”，似东坡却又非刻意学东坡，自有一种清婉俊丽之美，因此才有“逼似大苏”之说。
陈与义（1090年-1139年）字去非，自号简斋。本是四川人，后徙居河南叶县。因其曾祖希亮始迁洛，故后人目之为“洛人”。1113年（徽宗政和三年）上舍甲科进士，从此步入官场。由于没有什么后台，一直沦为下僚，直到十年后的1123年（宣和五年）。他曾经作过五首《墨梅》诗，奸相王黼为笼络人才，就把他的诗文呈送给宋徽宗。宋徽宗本来就好舞文弄墨，读后赞不绝口，立刻召来面试，倾倒于陈与义的诗才，大有“相见恨晚”的感叹，便即任命他为秘书省著作佐郎，一直擢升到符宝郎。陈与义终于有了第一次际遇，从此进入朝堂之上，起缘又为诗才为皇帝赏识，这在文人心目中可谓是最高的荣耀，自此诗名大振。但次年十二月，王黼在权势倾轧中败下阵来，被罢相免职，陈与义也受到了牵连，被贬为陈留郡(今河南杞县)酒类专卖局局长（酒税监）。
1127年(靖康二年)阴历四月，金兵攻人宋都汴京，掳走徽钦二帝，北宋遂亡。从此，陈与义与大多数北宋官员一样，开始了长达5年颠沛流离的逃亡生活。他从陈留出发，经襄阳，流落湖南，在衡山遇上同样南渡避难的朋友席益，次年陈与义与之分别，饯别时写了一首《虞美人》词：
张帆欲去仍搔首。更醉君家酒。吟诗日日待春风。及至桃花开后、却匆匆。    歌声频为行人咽。记著尊前雪。明朝酒醒大江流。满载一船离恨、向衡州。
后来他绕道广东、福建，于1131年(绍兴元年)抵南宋首都临安。陈与义系高宗旧臣，高宗得知他的忠心，便任命他为礼部侍郎。但真正让他发迹的是他的《怀天经智老因访之》诗，宋高宗极喜其中“客子光阴书卷里，杏花消息雨声中”一联，因此对他青目有加，一再擢拔。1136年11月，赵构就提拔他为翰林学士、知制诰。第二年正月，荣升为参知政事(副宰相)。以至于被时人视为“诗能达人”的典型。
陈与义性格沉重，不苟言笑，待人宽厚谦逊。被他推荐和提拔的官吏很多，他从来不向外人流露，也不告诉被推荐和提拔的人，更不提出任何要求。这比当今的官员的道德水准不知道高多少倍。因此，他在士大夫阶层中具有较高的威望。朝臣们多愿向他坦露心迹或请求指正迷津。当时，丞相赵鼎力主收复中原。但宋高宗一再推诿，还振振有词地说：“今梓宫与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”陈与义听了之后，赞成丞相的用兵，反对高宗的议和，便婉转地劝赵构进军。宋高宗也认为他说得有道理。但赵构内心非常不愿意迎回徽钦二帝。自己做皇帝多过瘾，被俘的徽钦二帝回来，他就不得不把皇位交出去，当然心有不甘。傻瓜才会这么做。
任何领导都希望下属听自己的话，做自己的心腹。但陈与义是个死脑筋，一再劝说赵构挥师北上，迎回渊圣而宗。赵构见陈与义一再违背自己的意愿，从内心厌恶他。
加上偏安隅加的南宋小朝廷，派性斗争很严重，不仅仅主战派与主和派斗争激烈，主战派内部也争吵不休。两个主要的抗金领袖张浚、赵鼎意见不一，陈与义与张浚关系密切，故为赵鼎所不喜，也曾予以排挤。当赵鼎主张用兵时，陈与义执两可之论附和高宗，未必不由此门户之见而起。他早年曾劝自己的弟子叶懋（字天经）入仕，叶天经不答，等到陈与义参知政事后，“动见格于执政，气抑抑不得伸”，这才叹息说：“我如今才知道天经的高明啊！”这使他很失望，于是，未满五十岁时就一再以病乞归，终于在1138年退归，做了提举闲职，寓居湖州青墩无住庵。
陈与义一生的主要贡献在诗词方面，是“江西诗派”重要作家。他青年时诗文就写得很好，《宋书》本传说他的诗词“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶(渊明)、谢(灵运、胱)、韦(应物)、柳(永)之间”。他南渡后写了许多怀念故乡洛阳的词，字里行间，无不流露出怀恋故乡之情，任何一个羁旅它乡的人读了都会产生共鸣。如《点绛唇 紫阳寒食》：
寒食今年，紫阳山下蛮江左。竹篱烟锁。何处求新人。不解乡音，只怕人嫌我。愁无那。短歌淮和。风动梨花朵。
再如《木兰花慢》：
北归人未老，喜依旧、著南冠。正雪暗滹沱，云迷芒砀，梦绕邯郸。乡心促、日行万里，幸此身、生入玉门关。多少秦烟陇雾，西湖净洗征衫。燕山。望不见吴山。回首一归鞍。慨故宫离黍，故家乔木，那忍重看。钧天紫微何处，问瑶池、八骏几时还。谁在天津桥上，杜鹃声里阑干。
他的三首《法驾导引》更是给后人留下无穷的遐想：
其一：朝元路，朝元路，同驾玉华君。千乘载花红一色，人间遥指是祥云。回望海光新。
其二：东风起，东风起，海上百花摇。十八风鬟云半动，飞花和雨著轻绡。归路碧迢迢。
其三：帘漠漠，帘漠漠，天澹一帘秋。自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟。歌罢海西流。
《词谱》卷二记载，陈与义在词前写有小序，说：当时都城的勾栏  瓦肆中，流传一个故事，有一个道人带着一个穿黑衣服，挽着高高发髻的女子，唱了9首歌。大家都不知道是什么曲子。有一个人默记下来，去问其他的道士。道士十分惊讶地说:“这是赤城韩夫人所制水府蔡真君的《法驾导引》啊！乌衣女子疑可能就是龙云。”现在只剩下三首，其余6首已散佚了。于是，我就试着作了三首。
由此可知，词牌名《法驾导引》属于道家的《法曲》， 而且是道家《法曲》的开始部分，相当于我们现代歌曲的“过门”。此调为单调，三十字，六句，三平韵。
作者题外话：在南宋的词人中，以“大声堂嗒”的豪放词人不在少数，这是因为北宋灭亡，南宋小朝廷处在风雨飘摇之中，随时有覆灭的危险，有识之士纷纷呼喊“还我河山”，造成豪放一派的壮大。豪放词发展到高峰，成就远高于北宋，但就词风而论，与“大苏”苏东坡相似的却只有陈与义。本文就这方面做一些阐述。