韦贤字长孺，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。师古曰：“官为楚王傅而歷相三王也。”戊荒淫不遵道，孟作诗风諫。后遂去位，徙家於邹，又作一篇。其諫诗曰：肃肃我祖，国自豕韦，应劭曰：“在商为豕韦氏也。”黼衣朱紱，四牡龙旂。师古曰：“黼衣画为斧形，而白与黑为彩也。朱紱为朱裳画为亚文也。亚，古弗字也，故因谓之。紱字又作黻，其音同声。”彤弓斯征，抚寧遐荒，师古曰：“言受彤弓之赐，於此得专征伐也。”总齐群邦，以翼大商，师古曰：“翼，佐助也。”迭彼大彭，勋绩惟光。应劭曰：“国语曰‘大彭、豕韦为商伯’。”师古曰：“迭，互也。自言豕韦氏与大彭互为伯於殷商也。迭音徒结反。”至于有周，歷世会同。师古曰：“继为诸侯预盟会之事也。”王赧听譖，寔绝我邦。应劭曰：“王赧，周末王，听谗受譖，绝豕韦氏也。”我邦既绝，厥政斯逸，应劭曰：“言自绝豕韦氏之后，政教逸漏，不由王者也。”臣瓚曰：“逸，放也。管仲曰‘令而不行谓之放’。”师古曰：“瓚说是也。”赏罚之行，非繇王室。师古曰：“繇与由同也。”庶尹群后，靡扶靡卫，五服崩离，宗周以队。应劭曰：“五服谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。”师古曰：“庶尹，众官之长也。群后，诸侯也。队，失也，音直类反。”我祖斯微，��于彭城，师古曰：“言我之先祖於此遂微也。��，古迁字。其下并同。”在予小子，勤誒厥生，师古曰：“誒，叹声，音许其反。”阨此嫚秦，耒耜以耕。师古曰：“言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕於野。”悠悠嫚秦，上天不寧，乃眷南顾，授汉于京。师古曰：“高祖起在丰沛，於秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑，授与汉也。”於赫有汉，四方是征，师古曰：“於读曰乌。乌，叹辞也。赫，明貌。凡此诗中诸叹辞称於者，其音皆同。”靡适不怀，万国逌平。师古曰：“怀，思也，来也。逌，古攸字。攸，所也。言汉兵所往之处，人皆思附而来，万国所以平也。”乃命厥弟，建侯於楚，俾我小臣，惟傅是辅。兢兢元王，恭俭净壹，师古曰：“兢兢，谨戒也。”惠此黎民，纳彼辅弼。饗国渐世，垂烈于后，师古曰：“元王立二十七年而薨，垂遗业於后嗣也。”乃及夷王，克奉厥绪。咨命不永，唯王统祀，师古曰：“咨，嗟也。永，长也。夷王立四年而薨，戊乃嗣位，故言不永也。”左右陪臣，此惟皇士。师古曰：“尔雅云：‘皇，正也。’如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考！师古曰：“惟亦思也，言不思念敬慎如履薄冰之义，用继其祖考之业也。”邦事是废，逸游是娱，犬马繇繇，是放是驱。师古曰：“繇与悠同。悠悠，行貌。放，放犬也。驱，驱马也。”务彼鸟兽，忽此稼苗，烝民以匱，我王以媮。师古曰：“媮与愉同，乐也。言众人失此稼穡，以致困匱，而王反以为乐也。”所弘非德，所亲非俊，唯囿是恢，唯諛是信。师古曰：“恢，大也。諛，諂言也。”睮睮諂夫，咢咢黄髮，如淳曰：“睮睮，自媚貌也。”师古曰：“咢咢，直言也。睮音踰。咢音五各反。”如何我王，曾不是察！既藐下臣，追欲从逸，应劭曰：“藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，从逸游也。”臣瓚曰：“藐，陵藐也。”师古曰：“藐与邈同。应说是也。下臣，孟自谓也。从读曰纵。”嫚彼显祖，轻兹削黜。嗟嗟我王，汉之睦亲，师古曰：“睦，密也，言服属近。”曾不夙夜，以休令闻！师古曰：“休，美也。令，善也。闻，声名也。”穆穆天子，临尔下土，明明群司，执宪靡顾。师古曰：“靡，无也。言执天子之法，无所顾望也。顾读如古，协韵。”正遐繇近，殆其怙兹，师古曰：“言欲正远人，先从近〔亲〕始，而王怙恃与汉戚属，不自勗慎，以致危殆也。繇读与由同。”嗟嗟我王，曷不此思！非思非鉴，嗣其罔则，师古曰：“不思鉴戒之义，是令后嗣无所法则也。”弥弥其失，岌岌其国。应劭曰：“弥弥犹稍稍也，罪过兹甚也。岌岌，欲毁坏也。”师古曰：“岌岌，危动貌，音五合反。”致冰匪霜，致队靡嫚，瞻惟我王，昔靡不练。师古曰：“言坚冰之成起於微霜，陨队之咎由於怠嫚也。练犹阅歷之，言往昔之事，皆在王心，无所不阅也。”兴国救颠，孰违悔过，追思黄髮，秦繆以霸。师古曰：“言兴復邦国，救止颠队之道，无如能自悔其过恶。秦穆公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓曰：‘虽则员然，尚犹询兹黄髮，则罔所愆。’谓虽有员然之失，庶几以道谋於黄髮之贤，则行无所过矣。黄髮，老寿之人也，谓髮落更生黄者也。员与云同。”岁月其徂，年其逮耇，师古曰：“逮，及也。耇者，老人面色如垢也。言岁月骤往，年将及耇，不可殆忽。”於昔君子，庶显于后。师古曰：“於，叹辞也。言昔之君子，庶几善道，所以能光显於后世也。”我王如何，曾不斯览！师古曰：“览，视也，协韵音滥。”黄髮不近，胡不时监！师古曰：“黄髮不近者，斥远耇老之人也。近音其靳反。”其在邹诗曰：

　　微微小子，既耇且陋，师古曰：“自言年老，材质鄙陋也。”岂不牵位，秽我王朝。应劭曰：“言岂不恋此爵位乎？以王朝污秽不肃清故也。”师古曰：“此说非也。恐己秽王朝，所以去耳，故下又言‘惧秽此征’也。”王朝肃清，唯俊之庭，顾瞻余躬，惧秽此征。李奇曰：“於此便行也。”师古曰：“此皆孟已去逊辞，不欲显王之过恶也。”我之退征，请于天子，天子我恤，矜我髮齿。赫赫天子，明悊且仁，悬车之义，以洎小臣。应劭曰：“古者七十县车致仕。洎，及也。天子以县车之义及我也。”师古曰：“洎音鉅异反。”嗟我小子，岂不怀土？庶我王寤，越迁于鲁。应劭曰：“言岂不怀土乎？庶几王之寤觉，欲还辅相之，相近居鲁也。”既去禰祖，惟怀惟顾，师古曰：“父庙曰禰。言去其父祖旧居，所以怀顾也。禰音乃礼反。”祁祁我徒，戴负盈路。师古曰：“祁祁，众貌。一曰祁祁，徐行也。徒谓学徒也。戴负者，谓随其徙居也。”爰戾于邹，鬋茅作堂，师古曰：“戾，至也。鬋字与剪同。”我徒我环，筑室于墙。师古曰：“环，遶也。”我既��逝，心存我旧，梦我瀆上，立于王朝。应劭曰：“瀆上，孟所居彭城东里名（曰）〔也〕。犹不忘本也。”其梦如何？梦争王室。其争如何？梦王我弼。师古曰：“弼，戾也。言梦争王室之事，王违戾我言也。”寤其外邦，叹其喟然，师古曰：“梦在王朝，及寐之寤，乃在邹也。寤，觉也。喟音丘位反。觉音工效反。”念我祖考，泣涕其涟。师古曰：“涟涟，泣下貌，音连。”微微老夫，咨既迁绝，师古曰：“咨，嗟也。绝谓与旧居绝也。”洋洋仲尼，视我遗烈。师古曰：“洋洋，美盛也。烈，业也。视读曰示。孔子，邹人，故言示我遗业也。洋音祥，又音羊。”济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦。师古曰：“言礼乐之教，不同餘土也。”我虽鄙耇，心其好而，我徒侃尔，乐亦在而。师古曰：“而者，句（端）〔绝〕之辞。侃，和乐貌，音口旦反。”孟卒于邹。或曰其子孙好事，述先人之志而作是诗也。

　　自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，篤志於学，师古曰：“篤，厚也。”兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。徵为博士，给事中，进授昭帝诗，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿臚。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑。师古曰：“与读曰豫。”徙为长信少府。师古曰：“长信者，太后宫名，为太后官属也。”以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，孟康曰：“属沛郡。”食邑七百户。时贤七十餘，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐弟一区。丞相致仕自贤始。年八十二薨，諡曰节侯。贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，復以明经歷位至丞相。故邹鲁谚曰：“遗子黄金满籯，不如一经。”如淳曰：“籯，竹器，受三四斗。今陈留俗有此器。”蔡謨曰：“满籯者，言其多耳，非器名也。若论陈留之俗，则我陈人也，不闻有此器。”师古曰：“许慎说文解字云‘籯，笭也’，杨雄方言云‘陈、楚、宋、魏之间谓筲为籯’，然则筐笼之属是也。今书本籯字或作盈，又是盈满之义，盖两通也。”玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑。少好学，修父业，尤谦逊下士。师古曰：“下音胡亚反。”出遇知识步行，輒下从者，与载送之，师古曰：“輟从者之车马也。”以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇是名誉日广。师古曰：“繇与由同。”以明经擢为諫大夫，迁大河都尉。服虔曰：“今东平郡也。本为济东国，后王国除，为大河郡。”初，玄成兄弘为太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣，故敕令自免。师古曰：“恐其有罪见黜，妨为继嗣，故令以病去官也。”弘怀谦，不去官。师古曰：“谓若欲代父为侯，故避嫌不肯也。”及贤病篤，弘竟坐宗庙事繫狱，罪未决。室家问贤当为后者，贤恚恨不肯言。於是贤门下生博士义倩等与宗家计议，师古曰：“博士姓义名倩也。宗家，贤之同族也。倩音千见反。”共矫贤令，师古曰：“矫，託也。”使家丞上书言大行，师古曰：“为文书於大行，以言其事也。”以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。师古曰：“便利，大小便。”徵至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿臚（奉）〔奏〕状，章下丞相御史案验。玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟兄者。师古曰：“辟读曰避。”案事丞相史乃与玄成书师古曰：“即案验玄成事者。”曰：“古之辞让，必有文义可观，故能垂荣於后。今子独坏容貌，蒙耻辱，为狂痴，光曜晻而不宣。师古曰：“晻读与暗同。”微哉！子之所託名也。李奇曰：“名，声名也。”僕素愚陋，过为宰相执事，师古曰：“过犹谬也。”愿少闻风声。不然，恐子伤高而僕为小人也。”玄成友人侍郎章亦上疏言：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，师古曰：“枉，屈也。”使得自安衡门之下。”师古曰：“衡门，谓横一木於门上，贫者之所居也。”而丞相御史遂以玄成实不病，劾奏之。有詔勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成为河南太守。兄弘太山都尉，迁东海太守。数岁，玄成徵为未央卫尉，迁太常。坐与故平通侯杨惲厚善，惲诛，党友皆免官。后以列侯侍祀孝惠庙，当晨入庙，天雨淖，师古曰：“淖，泥也，音女教反。”不驾駟马车而骑至庙下。有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯。玄成自伤贬黜父爵，叹曰：“吾何面目以奉祭祀！”作诗自劾责，曰：赫矣我祖，侯于豕韦，赐命建伯，有殷以绥。师古曰：“建，立也。立为伯也。绥，安也。以有此伯，故天下安也。”厥绩既昭，车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔。师古曰：“翔翔，安舒貌。”德之令显，庆流于裔，宗周至汉，群后歷世。应劭曰：“歷世有爵位。”肃肃楚傅，辅翼元、夷，师古曰：“元王、夷王也。”厥駟有庸，惟慎惟祗。孟康曰：“駟，駟马也。尚书‘车服以庸’。庸，功也。”师古曰：“庸亦常也，即上车服有常同义也。祗，敬也。”嗣王孔佚，越迁于邹，师古曰：“孔，甚也。佚与逸同。”五世壙僚，至我节侯。应劭曰：“自孟至贤五世无官。壙，空也。”惟我节侯，显德遐闻，师古曰：“闻，合韵音问。”左右昭、宣，五品以训。师古曰：“左右，助也，言为相也。五品，五教也。训，理也。左读曰佐，右读曰佑。”既耇致位，惟懿惟奐，师古曰：“言以年致仕也。懿，美也。奐，盛也。”厥赐祁祁，百金洎馆。师古曰：“祁祁，行来貌。洎，及也。”国彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从。绎绎六轡，是列是理，师古曰：“绎绎，和调之貌。”威仪济济，朝享天子。天子穆穆，是宗是师，师古曰：“穆穆，天子之容也。宗，尊也，言天子尊之以为师。”四方遐尔，观国之煇。师古曰：“煇，光也。”茅土之继，在我俊兄，惟我俊兄，是让是形。师古曰：“形，见也。言其谦让志节显见也。”於休厥德，於赫有声，师古曰：“於，皆叹辞也。休，美也。”致我小子，越留於京。师古曰：“言致爵位於己身而留在京师，豫朝请。”惟我小子，不肃会同，师古曰：“肃，敬也。”?彼车服，黜此附庸。师古曰：“?，古惰字也。削爵为关内侯，故云黜此附庸，言见黜而为附庸也。”赫赫显爵，自我队之；微微附庸，自我招之。谁能忍媿，寄之我顏；谁将遐征，从之夷蛮。师古曰：“言己耻辱之甚，无所自措，故曰谁有能忍媿者，以我顏寄之；谁欲远行去者，当与相从，适於蛮夷，不能见朝廷之士也。”於赫三事，匪俊匪作，於蔑小子，终焉其度。师古曰：“於，叹辞也。三事，三公之位也。度，居也。言三公显职，以贤俊为之，我虽微蔑，方自勉厉，终当居此也。度音大各反。后并同。”谁谓华高，企其齐而；谁谓德难，厉其庶而。师古曰：“华，华山也。华山虽高，企仰则能齐观。道德不易，克厉然庶几可及也。”嗟我小子，于贰其尤，师古曰：“于，往也。尤，过也。自戒云，今以往勿贰其过。一曰，贰〔谓〕不一也，言心不专一，致此过也。”队彼令声，申此择辞。师古曰：“令，善也。择，可择之辞。一曰，择谓创也。”四方群后，我监我视，威仪车服，唯肃是履！师古曰：“戒他人。”初，宣帝宠姬张婕妤男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其材，有意欲以为嗣，然用太子起於细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风宪王，辅以礼让之臣，师古曰：“风读曰讽。”乃召拜玄成为淮阳中尉。是时王未就国，玄成受詔，与太子太傅萧望之及五经诸儒杂论同异於石渠阁，条奏其对。及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中，代于定国为丞相。贬黜十年之间，遂继父相位，封侯故国，荣当世焉。玄成復作诗，自著復玷缺之艰难，师古曰：“玉缺曰玷。復音房目反。艰，古艰字。玷音丁念反。”因以戒示子孙，曰：於肃君子，既令厥德，师古曰：“於，叹辞也。肃，敬也。令，善也。言君子之人，皆肃敬以善其德也。”仪服此恭，棣棣其则。李奇曰：“善威仪也。”师古曰：“诗邶柏舟曰：‘威仪逮逮，不可选也。’逮逮，闲习之貌，音徒继反。”咨余小子，既德靡逮，师古曰：“逮，及也，自言德不及也。”曾是车服，荒嫚以队。师古曰：“曾之言则也。”明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列。师古曰：“恤，安也。九列，卿之位，谓少府。”我既兹恤，惟夙惟夜，师古曰：“夙，早也。言早夜常自戒也。”畏忌是申，供事靡?。师古曰：“申，言自约束也。?，古惰字。”天子我监，登我三事，师古曰：“监，察也。三事，三公之位，谓丞相也。”顾我伤队，爵復我旧。我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。应劭曰：“我既此登，为丞相也。先后兹度，父所在也。”臣瓚曰：“案古文宅度同。”师古曰：“先后即先君也。以父昔居此位，故泣涕而甚思之也。”司直御事，我熙我盛；师古曰：“司直，丞相司直也。御事，治事之吏也。言司直及治事之人助我兴盛而为职务也。”群公百僚，我嘉我庆。于异卿士，非同我心，三事惟艰，莫我肯矜。师古曰：“言己居尊位，惧不克胜，而群公百官，皆来相庆，是与我心不同也。”赫赫三事，力虽此毕，非（吾）〔我〕所度，退其罔日。师古曰：“我虽毕力於此，然惧非所居，眨退无日。”昔我之队，畏不此居，师古曰：“居，合韵音基庶反。”今我度兹，戚戚其惧。师古曰：“度亦居也。”嗟我后人，命其靡常，靖享尔位，瞻仰靡荒。师古曰：“靖，谋也。享，当也。言天（会）〔命〕无常，唯善是祐。谋当尔位，无荒怠也。”慎尔会同，戒尔车服，无?尔仪，以保尔域。师古曰：“?亦古惰字也。域谓封邑也。”尔无我视，不慎不整；我之此復，惟禄之幸。师古曰：“言我之得復此爵，乃蒙天之福幸而遇之，尔等不当视效而怠慢也。”於戏后人，惟肃惟栗。师古曰：“於戏读曰呜乎。”无忝显祖，以蕃汉室！玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨，諡曰共侯。初，贤以昭帝时徙平陵，玄成别徙杜陵，病且死，因使者自白曰：“不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。”上许焉。

　　子顷侯宽嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子节侯沉嗣。自贤传国至玄孙乃绝。玄成兄高寝令方山子安世歷郡守，大鸿臚，长乐卫尉，朝廷称有宰相之器，会其病终。而东海太守弘子赏亦明诗。哀帝为定陶王时，赏为太傅。哀帝即位，赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公，赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十餘，以寿终。宗族至吏二千石者十餘人。

　　初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年，復尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。月尝，十二月腊，二太牢。又每月一太牢，如闰加一祀，与此上十二为二十五祠。”师古曰：“晋说是也。”师古曰：“六十八者，郡国之数也。百六十七所，宗庙之数也。”而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，师古曰：“悼皇考者，宣帝之父，即史皇孙。”并为百七十六。又园中各有寝、便殿。如淳曰：“黄图高庙有便殿，是中央正殿也。”师古曰：“如说非也。凡言便殿、便室者，皆非正大之处。寝者，陵上正殿，若平生露寝矣。便殿者，寝侧之（便）〔别〕殿耳。”日祭於寝，月祭於庙，时祭於便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；如淳曰：“月祭朔望，加腊月二十五。”晋灼曰：“汉仪注宗庙一岁十二祠。五月尝麦。六月、七月三伏、立秋貙娄，又尝粢。八月先夕馈飧，皆一太牢，酎祭用九太牢。十月尝稻，又饮蒸，二太牢。十便殿，岁四祠。又月一游衣冠。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各有寝园，与诸帝合，凡三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中。至元帝时，贡禹奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。”天子是其议，未及施行而禹卒。永光四年，乃下詔先议罢郡国庙，曰：“朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。师古曰：“言不必同也。”往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙，师古曰：“亲谓亲临幸处也。”盖建威销萌，一民之至权也。师古曰：“销遏逆乱，使不得萌生。”今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，师古曰：“同轨，言车辙皆同，示法制齐也。”久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，师古曰：“共读曰恭。”殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？‘吾不与祭，如不祭。’师古曰：“论语载孔子之言。与读曰预。”其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”丞相玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地餘、諫大夫尹更始等七十人皆曰：“臣闻祭，非自外至者也，繇中出，生於心也。师古曰：“繇读与由同。”故唯圣人为能饗帝，孝子为能饗亲。师古曰：“言情礼皆备。”立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝三王所共，不易之道也。师古曰：“易，改也。”诗云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。’师古曰：“此周颂雍篇（祖）〔禘〕太祖之诗也。雍雍，和也。肃肃，敬也。相，助也。辟，百辟卿士也。公，诸侯也。有来而和者，至而敬者，助王禘祭，是百辟诸侯也。天子是时则穆穆然承事也。”春秋之义，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣僕之家，王不祭於下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿復修。”奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。罢郡国庙后月餘，復下詔曰：“盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也。师古曰：“著亦明也。”朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自顓，师古曰：“顓与专同。”其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。”玄成等四十四人奏议曰：“礼，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭毁，师古曰：“迭，互也。亲尽则毁，故云迭也，音大结反。”毁庙之主臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也。师古曰：“殷，大也。禘，諦也。（一）〔壹〕，一祭之也。祫，合也。禘音大系反。祫音洽。”祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食於太祖，父为昭，子为穆，孙復为昭，古之正礼也。师古曰：“昭穆者，父子易其号序也。昭，明也。穆，美也。后以晋室讳昭，故学者改昭为韶。”祭义曰：‘王者禘其祖自出，师古曰：“祖所从出者。”以其祖配之，而立四庙。’言始受命而王，祭天以其祖配，而不为立庙，亲尽也。立亲庙四，亲亲也。亲尽而迭毁，亲疏之杀，示有终也。师古曰：“杀，渐降也，音所例反。”周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁。成王成二圣之业，师古曰：“二圣，文王、武王也。”制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世，以行为諡而已。师古曰：“谓之成王，则是以行表諡也。”礼，庙在大门之内，不敢远亲也。师古曰：“远，离也，音于万反。”臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁。今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽，如故。”张晏曰：“悼皇考於元帝祖也。”大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，师古曰：“重罪之人不及妻子，是不私其利也。帑读与孥同。”出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。师古曰：“忠，尹忠也。攘，却也。”諫大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序於昭穆，非正礼，宜毁。於是上重其事，师古曰：“重，难也。”依违者一年，师古曰：“依违者，不决也。”乃下詔曰：“盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶靡不壹意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之跡，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后，於义壹体。师古曰：“一体谓俱为昭也。礼，孙与祖俱为昭。宣帝之於昭帝为从孙，故云於义一体。”孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪。”玄成等奏曰：“祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁。今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。太上庙主宜瘞园，孝惠皇帝为穆，主迁於太祖庙，寝园皆无復修。”奏可。议者又以为清庙之诗言交神之礼无不清静，师古曰：“清庙，周颂祀文王之诗。其诗云‘於穆清庙，肃雍显相’，又曰‘对越在天，骏奔走在庙’。”今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。“祭不欲数。数则瀆，瀆则不敬。”师古曰：“此礼记祭法之言。瀆，烦污也。数音所角反。”宜復古礼，四时祭於庙，诸寝园日月间祀皆可勿復修。师古曰：“间音工莧反。”上亦不改也。明年，玄成復言：“古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非适不得配食，则荐於寝，师古曰：“适读曰嫡也。”身没而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿復修。”奏可。后岁餘，玄成薨，匡衡为丞相。上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉。上詔问衡，议欲復之，衡深言不可。上疾久不平，衡惶恐，祷高祖、孝文、孝武庙曰：“嗣曾孙皇帝恭承洪业，夙夜不敢康寧，思育休烈，以章祖宗之盛功。师古曰：“育，养也。休，美也。烈，业也。”故动作接神，必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙，将以繫海内之心，非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。师古曰：“不敢失礼。”今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序。师古曰：“序，绪也，谓端绪也。”皇帝悼惧，即詔臣衡復修立。谨案上世帝王承祖禰之大（义）〔礼〕，皆不敢不自亲。郡国吏卑贱，不可使独承。又祭祀之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立。礼，凶年则岁事不举，以祖禰之意为不乐，是以不敢復。师古曰：“復音房目反。”如诚非礼义之中，违祖宗之心，咎尽在臣衡，师古曰：“如，若也。中音竹仲反。”当受其殃，大被其疾，队在沟瀆之中。皇帝至孝肃慎，宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右饗皇帝之孝，师古曰：“右读曰祐。”开赐皇帝眉寿亡疆，师古曰：“眉寿言寿考而眉秀也。疆，境也。”令所疾日瘳，平復反常，师古曰：“反犹还也。”永保宗庙，天下幸甚！”又告谢毁庙曰：“往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典，取象於天地，师古曰：“休，美也。典，法也。”天序五行，人亲五属，师古曰：“五属谓同族之五服，斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻也。”天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘尝之序，靡有过五。受命之君躬接于天，万世不堕。继烈以下，五庙而迁，师古曰：“堕，毁也。烈，业也。继谓始嗣位者也。堕音火规反。”上陈太祖，间岁而祫，师古曰：“间岁，隔一岁也。”其道应天，故福禄永终。太上皇非受命而属尽，义则当迁。又以为孝莫大於严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同。礼，公子不得为母信，为后则於子祭，於孙止，李奇曰：“不得信，尊其父也。公子去其所而为大宗后，尚得私祭其母，为孙则止，不得祭公子母也，明继祖不（得）〔復〕顾其私祖母也。”师古曰：“信读曰伸。”尊祖严父之义也。寝日四上食，园庙间祠，皆可亡修。师古曰：“间音工莧反。”皇帝思慕悼惧，未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将，钦若稽古，承顺天心，师古曰：“溥，广也。将，大也。钦，敬也。若，善也。稽，考也。商颂烈祖之篇曰‘我受命溥将’。虞书尧典曰‘钦若昊天’，又曰‘若稽古帝尧’，故衡总引之。”子孙本支，陈锡亡疆。师古曰：“诗大雅文王之篇曰：‘陈锡载周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。’陈，敷也。载，始也。本，本宗也。支，支子也。言子孙承受敷锡初始之福，故得永久无穷竟也。”诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听？师古曰：“言不敢不从。”即以令日师古曰：“令，善也。谓吉日也。”迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭太后寝，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。今皇帝未受兹福，乃有不能共职之疾。师古曰：“共读曰恭。”皇帝愿復修承祀，臣衡等咸以为礼不得。师古曰：“於礼不合也。”如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎。今皇帝尚未平，詔中朝臣具復毁庙之文。臣衡中朝臣咸復以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不饗。六艺所载，皆言不当，师古曰：“六艺，（之）〔六〕经也。”无所依缘，以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平復，永保宗庙，与天亡极，群生百神，有所归息。”师古曰：“息，止也。”诸庙皆同文。久之，上疾连年，遂尽復诸所罢寝庙园，皆修祀如故。初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。上於是乃復申明之，曰：“孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与焉。师古曰：“与读曰预。其下亦同。”他皆如旧制。”唯郡国庙遂废云。元帝崩，衡奏言：“前以上体不平，故復诸所罢祠，卒不蒙福。师古曰：“卒，终也。”案卫思后、戾太子、戾后园，亲未尽。师古曰：“言不当毁也。”孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉。”奏可。初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定著令，敢有擅议者弃市。至元帝改制，蠲除此令。成帝时以无继嗣，河平元年復復太上皇寝庙园，世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食於太上寝庙如故，又復擅议宗庙之命。师古曰：“復音方目反。”成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言：“永光五年制书，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭五年制书，孝武皇帝为世宗。损益之礼，不敢有与。臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。”奏可。於是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒大显扬而立之，鬼神不饗也。孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。

　　太僕王舜、中垒校尉刘歆议曰：“臣闻周室既衰，四夷并侵，獫狁最彊，於今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰‘薄伐獫狁，至于太原’，师古曰：“小雅六月之诗也。薄伐，言逐出之。”又曰‘嘽嘽推推，如霆如雷，显允方叔，征伐獫狁，荆蛮来威’，师古曰：“小雅采?之诗也。嘽嘽，众也。推推，盛也。显，明也。允，信也。方叔，周之卿士，命为将率也。言出师众盛，有如雷霆。方叔又能信明其德，既伐獫狁，惩其侵暴，则南荆之蛮，亦畏威而来服也。嘽嘽音他丹反。推音他回反。”故称中兴。及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器。师古曰：“宗器，宗庙之器也。”自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如线。师古曰：“线，缕也，音思荐反。”春秋纪齐桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰：‘微管仲，吾其被髮左衽矣。’师古曰：“论语载孔子之言也。微，无也。被髮左衽，戎狄之服。言无管仲佐齐桓公征讨，则中夏皆将为夷狄也。”是故弃桓之过而录其功，以为伯首。师古曰：“伯读曰霸。”及汉兴，冒顿始彊，破东胡，禽月氏，师古曰：“氏读曰支。”并其土地，地广兵彊，为中国害。南越尉佗总百粤，自称帝。故中国虽平，犹有四夷之患，且无寧岁。一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。甚者，兴师十餘万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。孝武皇帝愍中国罢劳无安寧之时，师古曰：“罢读曰疲。”乃遣大将军、驃骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十万之众，师古曰：“昆音下门反。”置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴之左臂；师古曰：“乐音来各反。浪音郎。”西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右肩。师古曰：“婼音而遮反。”单于孤特，远遁于幕北。四垂无事，斥地远境，起十餘郡。师古曰：“斥，开也。远，广也。”功业既定，乃封丞相为富民侯，以大安天下，富实百姓，其规�豢杉�。师古曰：“�欢猎荒。�其字从木。”又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禪，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单于守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗；孝武皇帝功至著也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也。礼记王制及春秋穀梁传，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殯，七月而葬；诸侯五日而殯，五月而葬；此丧事尊卑之序也，与庙数相应。其文曰：‘天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。’故德厚者流光，德薄者流卑。师古曰：“流谓流风餘福。”春秋左氏传曰：‘名位不同，礼亦异数。’自上以下，降杀以两，礼也。师古曰：“杀音所例反。”七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也，师古曰：“言非常数，故云变也。”苟有功德则宗之，不可预为设数。故於殷，太甲为太宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗。师古曰：“太甲，汤之孙，太丁之子也。太戊，太庚之子，雍己之弟也。武丁，小乙之子。”周公为毋逸之戒，举殷三宗以劝成王。师古曰：“毋逸，尚书篇名。戒以无逸豫也。”繇是言之，宗无数也，师古曰：“繇与由同也。”然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。礼记祀典曰：‘夫圣王之制祀也，功施於民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。’窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在於异姓，犹将特祀之，况于先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊德贵功之意也。诗云：‘蔽芾甘棠，勿鬋勿伐，邵伯所茇。’师古曰：“召南甘棠之诗也。解已在前。鬋字与翦同。茇音步葛反。”思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。”上览其议而从之。制曰：“太僕舜、中垒校尉歆议可。”歆又以为“礼，去事有杀，师古曰：“去，除也。杀，渐也。去音丘吕反。杀音所例反。其下并同也。”故春秋外传曰：‘日祭，月祀，时享，岁贡，终王。’祖禰则日祭，曾高则月祀，二祧则时享，坛墠则岁贡，张晏曰：“去祧为坛。墠，扫地而祭也。”师古曰：“祧是远祖也。筑土为坛，除地为墠。祧音他尧反。墠音善。”大禘则终王。服虔曰：“蛮夷，终王乃入助祭，各以其珍贡以共大禘之祭也。”师古曰：“每一王终，新王即位，乃来助祭。”德盛而游广，亲亲之杀也；如淳曰：“游亦流也。”弥远则弥尊，故禘为重矣。孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人於其祖，出於情矣，礼无所不顺，故无毁庙。晋灼曰：“以情推子，以子况祖，得人心，礼何所违，故无毁弃不禘之主也。谓下三庙废而为虚者也。”自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚，师古曰：“虚读曰墟。”失礼意矣。”至平帝元始中，大司马王莽奏：“本始元年丞相义等议，师古曰：“蔡义也。”諡孝宣皇帝亲曰悼园，置邑三百家，至元康元年，丞相相等奏，师古曰：“魏相也。”父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰‘皇考’，立庙，益故奉园民满千六百家，以为县。臣愚以为皇考庙本不当立，累世奉之，非是。又孝文太后南陵、师古曰：“在霸陵之南，故曰南陵。”孝昭太后云陵园，虽前以礼不復修，陵名未正。谨与大司徒晏等百四十七人议，皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝后，以数，故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽，不毁。此两统贰父，违於礼制。案义奏亲諡曰‘悼’，裁置奉邑，皆应经义。相奏悼园称‘皇考’，立庙，益民为县，违离祖统，乖繆本义。父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也，非谓继祖统为后者也。臣请皇高祖考庙奉明园毁勿修，张晏曰：“奉明园，悼皇考园也。”罢南陵、云陵为县。”奏可。司徒掾班彪曰：师古曰：“汉书诸赞，皆固所为。其有叔皮先论述者，（谓）固亦具显以示后人，而或者〔谓〕固窃盗父名，观此可以免矣。”汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。自元、成后学者（番）〔蕃〕滋，师古曰：“蕃音扶元反。”贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数復，故纷纷不定。师古曰：“数音所角反。復音扶目反。”何者？礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也。考观诸儒之议，刘歆博而篤矣。