神农本草经·序录　《神农本草经》

上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百二十种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度。一度应一日，以成一岁，倍其数合七百三十名也。

药有一百二十种为君，主养命以应天，无毒，有君臣佐使，以相宣摄合和，宜一君、二臣、三佐、五使，又可一君三臣丸佐使也。

药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之，当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相杀者，不尔勿合用也。

药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气及有毒、无毒，阴干、暴干，采造时月生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。

药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不得违越。

欲疗病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活，若病已成，可得半愈，病势已过，命将难全。

若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，若不去倍之，不去十之，取去为度。

疗寒以热药，疗热以寒药；饮食不消以吐下药；鬼疰、蛊毒以毒药；痈肿疮瘤以疮药；风湿以风湿药。各随其所宜。

病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。

〔注释〕上： 上品药。指无毒性，可以久服、多服，对人无损害的药物。轻身： 身体轻便灵巧。本： 依据。中： 中品药。指没有毒性或毒性不大，可治病补虚的药物。毒： 古代将凡能治病的药物皆称为毒药。下： 下品药。指有毒或性峻烈而不能长期服用，可以祛寒热、破积聚的药物。多毒： 指药性峻烈的药物。三品： 即上、中、下三种药物分类。度： 日月星辰之行度。相宣摄合和： 相，选择；宣，皇帝的命令文告；摄，辅佐；合，配伍；和，协调。单行： 单用一味药物。相须： 相互为用。相使： 相互支使。相畏： 相互消除其毒性。相恶： 相互厌恶，或相互加害。相反： 相互反对。相杀： 相互消除毒性，或消除单一毒性。鬼疰： 古病名。指突发性心腹刺痛，闷绝倒地一类的急症。蛊毒： 病证名。指恙虫病、急慢性血吸虫病、阿米巴痢疾等。心： 胸。旦： 早晨。

(王庆其)

〔鉴赏〕 《神农本草经》，亦称《本经》，共3卷，是中医四大经典著作之一，是我国最早的药物学专著。该书大约成书于东汉，为东汉以前许多医药学家经验的总结。原书早已亡佚，但被《本草经集注》以红字为标志，《证类》以白字为标志而保存下来。该书反映了我国东汉以前药物学的经验和成就。

第一，创药物三品分类法。《本经》收载药物365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。其之所以收药365种，是为了“法三百六十五度，一度应一日，以成一岁”。它将药物按性能、功效的不同，分为上、中、下三品。指出上品： 无毒性，可以多服、久服，对人体无损害，上以应天。中品： 没有毒性，或毒性不大，可治病补虚，中以应人。下品： 有毒或性峻烈，可以祛寒热，破积聚，下以应地。体现了天人相应的思想。这种药物分类法是我国药物学最早、最原始的分类法，对指导临床运用有一定意义，但分类过于笼统、界限不清，存有一定缺陷。

第二，概括地记述了中药学的基本理论。论述了方剂君臣佐使的组方原则，《序录》中提出药“有君臣佐使，以相宣摄合和”。这就告诉我们，任何一个方剂，并非药物随意堆砌，而有一定的组方规律。

《序录》还提出了药物七情和合的理论，指出药有阴阳配合，有单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等七情和合，临床根据需要配制使用，书中对近200种药物的配伍宜忌作了说明。

《序录》还阐述了药物的性味及采集加工炮制的方法。作为医生既要了解药物四气五味及有毒无毒等情况，选择适宜的采集时间，掌握药物生熟程度，还要了解地理环境对药物的影响。另外，关于药物的制剂，指出“药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不得违越”。

第三，记载了临床用药原则和服药方法。《序录》指出，“欲疗病，先察其源，先候病机”，药物并非万能，贵在可治之时尽早防治。临床用药原则是“疗寒以热药，疗热以寒药；饮食不消以吐下药；鬼疰、蛊毒以毒药；痈肿疮瘤以疮药；风湿以风湿药。各随其所宜”。文中提出的服药时间，可为后世医家所借鉴。

第四，论述了药物的功效和主治。《本经》所载主治病证约170多种，述及内、外、妇、五官等各科的疾病，皆为后世用药之准绳。