本文讲解现代散文欣赏·钓台的春昼相关的内容,具体如下:
|
---|
中国现代散文欣赏辞典·钓台的春昼 《钓台的春昼》:因为近在咫尺,以为什么时候要去就可以去,我们对于本乡本土的名区胜景,反而往往没有机会去玩,或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此,我对于富春江上的严陵,二十年来,心里虽每在记着,但脚却从没有向这一方面走过。一九三一,岁在辛未①,暮春三月,春服未成,而中央帝党,似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了,我接到了警告,就仓皇离去了寓居,先在江浙附近的穷乡里,游息了几天,偶而看见了一家扫墓的行舟,乡愁一动,就定下了归计,绕了一个大弯,赶到故乡,却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟,与许久不曾见过面的亲戚朋友,来往热闹了几天,一种乡居的倦怠,忽而袭上心来了,于是乎我就决心上钓台去访一访严子陵的幽居。 不是尊前爱惜身,佯狂难免假成真,曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人。劫数(22)东南天作孽, 鸡鸣风雨海扬尘,悲歌痛哭终何补,义士纷纷说帝秦。 直到盛筵将散,我酒也不想再喝了,和几位朋友闹得心里各自难堪,连对旁边坐着的两位陪酒的名花都不愿意开口。正在这上下不得的苦闷关头,船家却大声的叫了起来说: “先生,罗芷过了,钓台就在前面,你醒醒罢,好上山去烧饭吃去。” 擦擦眼睛,整了一整衣服,抬起头来一看,四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水,比前又窄了几分,四围的山包得格外的紧了,仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削,看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看,只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响,到此似乎也不敢放肆了,钩的一声过后,要好半天才来一个幽幽的回响,静,静,静,身边水上,山下岩头,只沉浸着太古的静,死灭的静,山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上,只看得见两大个石垒,一间歪斜的亭子,许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂,也只露着些废垣残瓦,屋上面连炊烟都没有一丝半缕,像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森,早晨曾经露一露脸过的太阳,这时候早已深藏在云堆里了,余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚,跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂(23)去的时候,我心里真有点害怕,怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。 在祠堂西院的客厅里坐定,和严先生的不知第几代的裔孙谈了几句关于年岁水旱的话后,我的心跳也渐渐儿的镇静下去了,嘱托了他以煮饭烧菜的杂务,我和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。 东西两石垒,高各有二三百尺,离江面约两里来远,东西台相去,只有一二百步,但其间却夹着一条深谷,立在东台,可以看得出罗芷的人家,回头展望来路,风景似乎散漫一点,而一上谢氏(24)的西台,向西望去,则幽谷里的清景,却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士,但到了西台,朝西一看,立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿(25)的祠堂。这四山的幽静,这江水的青蓝,简直同在画片上的珂罗版(26)色彩,一色也没有两样,所不同的,就是在这儿的变化更多一点,周围的环境更芜杂不整齐一点而已,但这却是好处,这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。 从钓台下来,回到严先生的祠堂,——记得这是洪杨(27)以后严州知府戴槃重建的祠堂——西院里饱啖(28)了一顿酒肉,我觉得有点酩酊微醉了。手拿着以火柴柄制成的牙签,走到东面供着严先生神像的龛(29)前,向四面的破壁上一看,翠墨淋漓,题在那里的,竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔,最后到了南面的一块白墙头上,在离屋檐不远的一角高处,却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰(30)先生虽则只知崇古,不善处今,但是五十年来,像他那样的顽固自尊的亡清遗老,也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷财迷的南满尚书(31)和东洋宦婢(32)来,他的经术言行,姑且不必去论它,就是以骨头来称称,我想也要比什么罗三郎郑太郎辈,重到好几百倍。慕贤的心一动,醺人的臭技自然是难熬了,堆起了几张桌椅,借得了一枝破笔,我也在高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁,就是在船舱的梦里,也曾微吟过的那一首歪诗。 从墙头上跳将下来,又向龛前天井去走了一圈,觉得酒后的喉咙,有点渴痒了,所以就又走回到了西院,静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声,只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间,同惊雷似地一响,院后的竹园里却忽而飞出了一声闲长而又有节奏似的鸡啼的声来。同时在门外面歇着的船家,也走进了院门,高声的对我说: “先生,我们回去罢,已经是吃点心的时候了,你不听见那只公鸡在后山啼么? 我们回去罢!”
【赏析】 郁达夫是中国现代文坛上著名的小说大家,然而他的游记散文却也写得清新秀美,曲尽其妙,倍称于世。郁达夫主张散文应写得“情景兼到,既细且清,而又真切灵活”。呈现在我们面前的这篇《钓台的春昼》,便是像他的主张一样的具有独特气势和神韵的优秀篇章。这里记述的是郁达夫在1931年暮春三月,自浙江富阳出发经桐庐游览严陵钓台的山川景色和一路民俗风光的情景。与此同时,我们还可窥视到字里行间时隐时现的借山水、人物和史迹忧国忧时的心境。这是一篇熔情与景、忧时与游览于一炉的艺术珍品。 清代刘熙载《艺概》里曾指出:“揭全文之旨,或在篇首,或在篇中,或在篇末。”《钓台的春昼》的题旨(文眼)则在篇首,昭然若揭。严陵钓台离作者家乡较近,但一直无机缘而去凭吊,此时为何兴趣盎然呢? 篇首写道:“一九三一,岁在辛未,暮春三月,春服未成,而中央党帝,似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了,我接到了警告,就仓皇离去寓居……绕了一个大弯,赶到故乡……一种乡居的倦怠,忽而袭上心来了,于是乎我就决心上钓台去访一访严陵的幽居。” 这里的“我接到了警告”,是指当年由于郁达夫追随鲁迅,与无产阶级革命同步调,组织发起“左联”等,时值国民党反动派全面进行文化“围剿”,浙江省党部发出通缉鲁迅、郁达夫等人的命令。他们不愿作“无意义的牺牲”而各自躲避敌人的追捕,鲁迅避居日本友人的花园庄,郁达夫则来到故乡富阳并游览了严陵钓台。由此可见,本篇散文虽描绘了山川灵秀之气,却涂上一层黯淡的情调。 访严子陵的幽居钓台的起点站是桐庐城的桐君山,作者是在一个“淡云微月,正在作雨”的夜晚,“拜谒桐君,瞻仰道观”的。这段不仅写出灵山胜地桐庐山的神奇秀丽,而且笔端饱蘸着飘逸洒脱的情调。作者先写出桐庐山四周的“生龙活脉”,西岸瞰视的是人家烟树,南面对江是十里桐洲九里花的花田,向西遥对的高低不定的青峦,东北面则是桃花杨柳洋槐榆树中间盘曲的官道。好一幅秀丽多姿的图画。接着笔锋一转,描述了动人的鱼梁夜渡,以简炼文字,勾勒出渡头少妇的灵秀,船家的善良和渔舟舟师的辛劳。柔橹划水的音响,伴随着他那 “他乡日暮的悲哀”的心境。到桐庐山下后,他是在“微云堆里的半规月色,也朦胧地现出一痕银线来了”的氛围中登攀的,接着写出诗一般的独特意境来,令人心旷神怡。“半山一到,天也开朗了一点,桐庐县市上的灯光,也星星可数了。”“走过半山,桐君观里的晚祷钟鼓,似乎还没有息尽,耳朵里仿佛听见了几丝木鱼钲钹的残声。” 一幅夜游桐君山的静穆淡雅的水墨画似乎呈现在我们面前。至于作者在道观门外的伫立,那“江山的秀而且静,风景的整而不散”的恬静安谧的神奇景象,更是锦上添花,达到极至了。 文章的下篇,郁达夫着力描绘了七里滩的清静和严陵钓台的荒凉凌乱。一幅凄清的画面上抹上了作者惆怅的阴暗色调。七里滩“双桨的摇响,到此似乎也不敢放肆了,钩的一声过后,要好半天才来一个幽幽的回响,静、静、静,身边水上,山下岩头,只沉浸着太古的静,死灭的静,山峡里连飞鸟的影子也看不见半只”。而钓台严祠“四山的幽静,这江水的青蓝,简直同在画片上的珂罗版色彩,一色也没有两样”。而祠堂题壁也就更为加重颓废荒凉的美境。由此,我们也更可理解诗句的结尾——“悲歌痛哭终何补,义士纷纷说帝秦”的愤懑心情了。文章读到这里,我们会深切地感到,虽然祖国山川灵秀,但由于政治的腐败,现实的黑暗,良辰美景也就失去了它应有的光泽和气势。 总观全篇,《钓台的春昼》确实是一篇能给我们以美的享受,又能启迪我们思索的佳作。 (顾嘉炽) 更多有关“现代散文欣赏·钓台的春昼”的文章请阅读 » 《经典短文》
|