“护官符 ”与“官箴”

　　兼析词牌名《如梦令》

　　说起“护官符”大家马上就会想起《红第楼梦》第四回《薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案》。该回写贾雨村到应天府任市长（知府）就碰到薛家与别人买一个丫鬟，导致的人命案。原告恳请贾市长严惩凶手，贾市长正想来个“新官上任三把火”，打开工作局面。于是“因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问,令他们实供藏在何处,一面再动海捕文书”。正要签发执法文书时，“只见案边立的一个门子使眼色儿,不他发签之意。”贾市长是何等聪明之人，马上退堂。门子告诉问他:“老爷既荣任到这一省,难道就没抄一张本省‘护官符’来不成？”贾雨村忙问:“何为‘护官符’？我竟不知？”门子道:“这还了得！连这个不知，怎能作得长远!如今凡作地方官者，皆有一个私单,，面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作‘护官符’。方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处,皆因都碍着情分面上,所以如此。”一面说,一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来,递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次，云:“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”

　　贾市长一见这个“护官符”，马上心领神会，案子当然就不了了之。这个护官符的威力竟然如此大，比法律还大。但历史上真的有“护官符”吗？答案的肯定的。下面我就和大家说一说“护官符”，也就是古人最为推重的“官箴”。

　　1127年的“靖康之难”。44岁的吕本中正在汴京城中，和千万京师子民一起亲身遭受了兵火的洗礼，看着这一座繁华名城变成人间地狱。1136年（绍兴六年），经长途跋涉，历尽苦难，终于来到江南的杭州。此时，南宋偏安小朝廷处于**创阶段，急需人才，于是，宋高宗赵构特赐他进士出身，“擢起居舍人”，以示重用之意。

　　在此期间，吕本中向赵构上陈了一本《官箴》。这个《官箴》就是护官符。所谓官箴，实际上就是做官的箴言录，或者说怎样当官的道理。最早的箴文当属《左传•襄公四年》记载的《虞人之箴》，而西汉文学家扬雄的《十二箴》是现存最早的以各级官员为规诫对象的官箴。官箴，虽非经书，但在仕宦阶层中间一直颇受重视，甚至被有的官员奉为金科玉律。吕本中的《官箴》对朝廷官员提出要“清、慎、勤”的道德要求：“当官之法，唯有三事，清、慎、勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事，不能自克，常自以为不必败；持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自已。故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也……”　　宋高宗赵构龙颜大悦，更加胜任吕本中，马上升他为“兼权直学士院”。

　　吕本中（1084-1145），字居仁，号紫薇，为南宋初道学家，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。本来在“靖康之难”之前，吕本中与秦桧曾同为“承务郎”，关系很铁。但秦桧担任宰相后，就大力提拔“关系户”，也想提升吕本中，以便他为自己卖命。但吕本中看不惯秦桧的作派，毫不犹豫地拒绝了秦桧的“委任状”。秦桧没办法，只得亲自写信，要他上任，但吕本中还是不买账，埋下了日后贬谪的种子。　　加上当时，赵构和秦桧正忙于与金“和议”。而吕本中是主战派，坚决反对议和。当金朝派使者前来时，宋高宗让秦桧主持会议，讨论如何接待的问题。性格直爽的吕本中第一个发言，说：“金人来了，我们应尽量简单接待，低调处理，显示我国的勤俭。何况，与金人的较量不在乎接待规格的高低，而在乎我们治政清明，用人得当及军事实力。”秦桧当然窝火，但又不好发作。

　　不巧的是，吕本中与秦桧的对头赵鼎的关系日渐加深。赵鼎素喜“元?之学”，认为吕本中是“元?大臣”吕公著的孙子，又是范冲所推荐荐，特来拜访吕本中，两人一见投缘，引为相知。《哲宗实录》编成后，赵鼎升迁仆射，吕本中**制，文章有这么一句话：“合晋、楚之成，不若尊王而贱霸；散牛李之党，未如明是以去非。”　   秦桧认为吕本中有讽刺之意，一边向皇帝打小报告：“吕本中受了赵鼎的指使，盼望和议失败，好为脱身之计。”一边指使自己的死党，分管监察的萧振****吕本中。吕本中于是被“莫须有”罢官。

　　吕本中少年时期，曾师从程颐，对理学颇有兴趣。罢官后，他索性两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，在理学研究上取得一些成就，提出了“贫贱勿厌”、“富贵勿羡”等理学思想，著有《东莱诗集》20卷，《春秋集解》30卷，《师友渊源录》5卷，《童蒙训》3卷等。现在我们能够读到的《童蒙诗训》，原是吕本中《童蒙训》的一部分。《童蒙训》是吕本中编著的用于儿童启蒙教育的课本。后因朱学盛行，时多诋毁东坡之论，《童蒙训》之论诗文语因而遭到删削，失而不存。后乃有人专录是书被刊除部分，辑以为《童蒙诗训》。故后世尊称他为东莱先生，赐谥文清。

　　宋朝的正史和野史都记载了这样一则故事：吕本中幼年的时候，因曾祖父吕公著去世，宣仁高太后与宋哲宗亲临祭奠。吕家未成年的童稚孙辈都立在庭下，高太后独独召见吕公著生前最宠爱的曾孙本中，抚摩着他的头说道：“孝于亲，忠于君――孩子，将来以此自勉吧！”此后的生涯里，吕本中一直以这六个字来要求自己，立朝忠直清正，尽心竭力，却得不到进用。《宋史》本传中叹息他们这样的一干人等：“其才猷皆可以经邦，其风节皆可以厉世，然皆论议不合，奉祠去国，可为永慨矣。” 南宋小朝廷，从立国之初就奠定了悲剧的基础，“虽有君子，岂得尽其忠，宋之不能图复中原，虽曰天命，岂非人事乎？”

　　吕本中在历史上留名的，不是他的政治品德和观点，而是他在历史上第一次以地域来划分文学派系，这对后世影响深远。

　　吕本中勤奋好学，喜爱诗歌，热衷参加诗词派对，经常跟着陈师道、黄庭坚等人学诗,吕本中早期的诗风清新流美,有时也求新刻峭，旨趣幽深。 一次，他与朋友喝酒作诗，酒酣耳热之际，搞了一副名为《江西诗社宗派图》的戏作,因黄庭坚、陈师道等25人之诗，“其源流皆出豫章（豫章是江西的古称）”，戏称之为“江西诗派”。这是有趣的是，吕本中是开封人，当时并没有将自己列入“江西诗派”, 但后人却因他有“定鼎之功”，就把它也列入了“江西派诗人”。    以黄、陈为首的江西诗派，风格瘦硬奇拗，法度森严，吕本中学诗却不是亦步亦趋，他曾引前人论诗的话：“好诗流美圆转如弹丸。”提出自己的“活法”说，也即是一种自然流畅之美。这种特色，在他的小词中要比诗中体现得更为鲜明。特别是在描写离愁别恨、风花雪月之情时，引入民歌情调，显得活泼生动，格调清丽自然，感情真挚细腻，如有“流美圆转如弹丸”赞誉的《采桑子》：

　　恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。    恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时。

　　他早期的作品更是轻快明丽，如香艳的《长相思》：　　要相忘，不相忘，玉树郎君月艳娘，几回曾断肠。欲下床，却上床，上得床来思旧乡，北风吹梦长。

　　但最能体现他特点的当属下面这首写相思之情，浅显直白，流畅清丽，自然清新的《如梦令》：

　　海雁桥边春苦，几见落花飞絮。重到柳行西，懒问画楼何处。凝伫，凝伫，十顷荷花风雨。

　　据清朝舒梦兰《白香词谱》考证：《如梦令 》这个词牌名是后唐庄宗李存勖自度曲，词云：“曾宴桃源深洞。一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦。如梦。残月落花烟重。”乐府遂以“如梦”二字为曲名。《古今词话》则说：“唐庄宗在大兴土木，修建宫殿挖地基时，所挖的有绣花碧色，当中有一块断碑，记载了32个字。唐庄宗让乐工们谱上曲来唱，就命名为《如梦令》。”这个词牌名复加一迭，名《如意令》。这是因为唐朝武则天有《如意曲》，词牌名和歌舞曲名都沿袭了。又考证，后唐庄宗当时制此词时，本名《忆仙姿》，是北宋苏东坡先生嫌调名不雅，径取李词中二言叠句“如梦，如梦，和泪出门相送”，改名《如梦令》。可以肯定，此调始于五代，已无可疑，惟调名《如梦令》，或创于宋，未可知耳。

　　周邦彦又取李词首句“曾宴桃源深洞”，改名《宴桃源》。又名《不见》、《古记》、《比梅》、《无梦令》、《玩华胥》。《清真集》注中吕调（夹钟羽）。《词律》卷二、《词谱》卷二列录此调。分单调、双调两体。《词谱》以李存勖词为正体，三十三字，七句五仄韵一叠韵，第五、六两句例用叠句。又列别体四种。双调一名《如意令》，见《翰墨大全》丁集卷三录无名氏词（《词谱》题魏泰），六十六字，上、下片各七句五仄韵一叠韵。《词谱》谓系“合两段《如梦令》为一阙”。按，明刻本《尊前集》于唐白居易名下列有三首《宴桃源》。又，宋杨?《古今词话》有云，李存勖《忆仙姿》词得自内苑土中之断碑。近人或因此怀疑本调非创自李存勖。实则《尊前集》所列白居易词三首，调句本身即出自李存勖词，其作者必后于李而非白居易，且词语俚俗，多宋元人语，当为托名之作。至于杨?所云，胡仔《苕溪渔隐丛话?后集》卷三九以为“多是臆说，初无所据，故不可信。”

　　吕本中的词，以小词居多，且“工稳清润”，这在南宋时很少见的。晚年以深居讲学为事，也带有隐逸的志向，《紫微词》集中唯一的长调《满江红》，便是描写隐居之乐的：

　　东里先生，家何在、山阴溪曲。对一川平野，数间茅屋。昨夜冈头新雨过，门前流水清如玉。抱小桥、回合柳参天，摇新绿。    疏篱下，丛丛菊。虚檐外，萧萧竹。叹古今得失，是非荣辱。须信人生归去好，世间万事何时足。问此春、春酝酒何如？今朝熟。

　　作者题外话：吕本中，大家可能不熟悉，但在南宋他确实鼎鼎有名，第一个在历史上划分学派的大家。