张玉娘与“闺房三清”
兼析词牌名《卖花声》
一曲“梁祝”曾使无数痴男怨女楚兰魂殇，泪湿青衫！一出《牡丹亭》又让多少钟情少男、怀春少女彳亍街头、望断天涯路！为情而殇的祝英台、杜丽娘等女性形象成为人们千古口口相传的佳话。曾几何时，宋末元初的张玉娘与沈?也合奏了一曲悲伤哀愁恋歌。
张玉娘(1250年-1276年)，宋末文学家，处州松阳（今属浙江丽水市）人。字若琼，自号一贞居士，张玉娘自幼喜好文墨，尤其擅长诗词，当时人将她比作东汉曹大家（班昭）。她著有《兰雪集》两卷，留存诗词100余首，其中只有词16首，有人称之为李清照《漱玉集》后第一词集。后人因此把她与李清照、朱淑贞、吴淑姬并称为“宋代四大女词家”。
张玉娘生于仕宦家庭，曾祖父是淳熙八年进士，祖父做过登士郎。她才丰而运蹇，未尽其才，将婚而逝，一生充满了痛苦与坎坷。
张玉娘十五岁时和与她同庚的书生沈?订婚。沈?是宋徽宗时状元沈晦的七世孙。沈、张两家有中表之亲，自小青梅竹马。订婚后，两个情投意合，互赠诗物。后因沈家日趋贫落，沈?又无意功名，张玉娘的父亲想悔婚，称“欲为佳婿，必待乘龙”。
张玉娘知道父亲已很想悔婚，心中无限愁闷。本想早日与沈?完婚，共渡爱河，但这似乎已遥遥无期。只得暗暗流泪，就经常鼓励沈?苦学用功，盼沈?早日功名成就，早成眷属。
沈?因对张玉娘情意弥坚，于是发愤攻读。1271年（咸淳辛未年），沈?进京赶考，得中榜眼。但命运不济，感染寒疾，回家一病不起，不久就病入膏肓而死。
沈?死后，张玉娘临帏恸哭，矢志守节，作诗云：“中路怜长别，无因复见闻。愿将今日意，化作阳台云。”而父母却要替张玉娘另配佳偶，张玉娘多次说过，她早就应该跟随沈生去了。所以留在人间，是为了双亲还在。
张玉娘在郁郁不乐中挨过了6年时光。公元1277年（景炎元年）元宵节晚，张玉娘父母出去看灯，她推托有病，独坐灯下，伤心流泪。忽然灯影晃动，依稀看见沈生站在面前。张玉娘又惊又喜，对他说了两句“与君而去……”的话，便看不见他的影子了。经过这次虚幻，张玉娘得病不起，不久悲绝而亡，虚年28岁。
张玉娘的父母终于为女儿矢志忠贞的行为所感动，征得沈家同意，将张玉娘与沈?合葬于西郊枫林之地。一个月后，与她朝夕相处的侍女霜娥因悲痛“忧死”，另一名侍女紫娥也不愿独活，“自颈而殒”，张玉娘生前畜养的鹦鹉也“悲鸣而降”，摔死在张玉娘的坟前。张家便把这“闺房三清”（即霜娥、紫娥和鹦鹉）陪葬在沈?、张玉娘的墓左右，这便是历史上有名的“鹦鹉冢”。
张玉娘不仅生前不幸，为殉情而死，而且死后也是不幸的。她虽“情独钟于一人，而义足风于千载。”却鲜为人知。所著的《兰雪集》两卷，也长期默默无闻。“历三百年后显于世。”直到明代成化、弘治年间，邑人王昭为之作传表彰，她的事迹才始显于世。清代顺治间，著名剧作家孟称舜任松阳教谕时，为其事迹所感动，为其诗词所折服。于是发动乡绅为张玉娘修墓扩祠，刊印《兰雪集》，并为她创作了著名的35折传奇剧本《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》。使张玉娘的故事得以流传，还曾远传到海外。但因印数不多，流传不广，知者甚少。一颗璀璨的明珠差点被埋没在历史的尘埃之中。
我读《兰雪集》，最吸引我的是那首《卖花声•冬景》：
衾重夜寒凝。幽梦初醒。玉盘香水彻清冰。起向妆台看晓镜，瘦蹙梅英。    门外六花零。香袂棱棱。等闲斜倚旧围屏。冷浸宝奁脂粉懒，无限凄。
《卖花声》本是唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《过龙门》。此曲最早创自唐代刘禹锡。初为小令，形式与七言绝句相同。其内容专咏浪淘沙。五代至宋，此调发展为长短句，内容也更广泛。调名有二种解释：其一为《浪淘沙》。宋张舜民词（木叶下君山）名《卖花声》，见《画墁集》卷七。《词谱》卷一○《浪淘沙令》下谓宋李清照词名《卖花声》，按盖指“帘外五更”一首，此本宋无名氏词，见杨金本《**堂诗馀》卷下。明杨慎《词林万选》卷四误归李清照，《词谱》承其误。其二为《谢池春》。元黄澄赋卖花词，有“人过天街，晓色担头红紫。满筠筐、浮花浪蕊”等句，故易此名。见杨慎《词品》卷六。因该调名牵涉到二种词牌名，故单独列出。
《兰雪集》共有诗117首，词16阕，作品虽然不多，但很有艺术成就。她的诗体裁多样，有绝、律、四言、六言等，且长于古风。题材和风格也迥然相异，既有清丽凄婉，感人至深的爱情悲唱，又有气势磅礴、壮怀激烈的爱国咏叹。张玉娘虽身在闺中，但心驰千里。关心战乱时代国家和百姓的命运，写下了“凯歌乐府”四首，《塞上曲》、《王将军墓》、《咏史•谢东山》、《塞下曲》、《从军行》等慷慨激昂的诗篇，悲壮豪迈，全无闺中女子娇弱的气质，充分表达了张玉娘的爱国精神和民族气节。难怪朱古微刻《疆村丛书》时，还以为她是一个男子，竟不知她是巾帼词人呢。
历代的有识之士很看重张玉娘的诗词和为人。她的《山之高》：“山之高，月出小。月之小，何皎皎！我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄！”被元代诗文家、学者虞伯生认为有诗三百（即《诗经》）之遗风，“可与《国风•**虫》并称，岂妇人女子之所能及耶！”
现代著名词学家唐圭璋教授在三十年代所写的《宋代女词人张玉娘―“鹦鹉冢”故事的来源》中写道：“谁也知道，宋代女词人，有李易安（李清照）、朱淑真、魏夫人、吴淑姬这一班人。可是很少人知道，宋代还有一位女词人张玉娘，足以和她们分庭抗礼呢！……她短促的身世，比李易安、朱淑贞更为悲惨。李易安是悼念伉俪，朱淑贞是哀伤所遇，而她则是有情人不能民眷号，含恨千古。……她这种贞孝的大节，不独超过寻常百姓，便是李易安，朱淑真也还逊一筹呢！”他大声疾呼：“一般文学史家，应该留出一点篇幅，叙述这已经隐埋了六百多年的女作家。”
现代词学家谭正璧在其编著的《中国女性文学史》中写道：“宋代女词人以地位著名的，有魏夫人和孙夫人。以作品著作著名的，有李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘被称为四大词家”。陶秋英教授在她的《中国妇女与文学》一书中有言：“张玉娘的诗，绝少闺阁气，她最擅长于古风，简直没有一首不显露一幅好图画呢！而女子长于古风，也是一个特点。……她的词也很好，虽不十分多，差不多首首都好。”现代戏曲史家赵景深教授称张玉娘故事为“一出希腊式的大悲剧”。