什么是意象 意象艺术  意象派  意象与意境 意象小诗
李白诗意象 李商隐诗意象 边塞诗意象 送别诗意象 古诗意象

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    本文我从三个古诗词网友的理解来谈送别诗意象的内容，在此感谢新儒苑老师、山东省成武县第二中学翟文姗老师、和网友爱在凝眸处老师的投稿，我们一起来欣赏下。

    （1）、新儒苑老师老师认为，古诗中有许多送别诗，在这些诗中经常用到一些意象表达离愁别绪、送别怀人的情感。所谓意象，就是带有作者强烈情感的景或物。对这些意象总结如下：
    一、杨柳、杨花或柳絮
    古人用杨柳、杨花或柳絮表达离愁别绪，好友送别。《诗经 采薇》：“昔我往矣，杨柳依
    依。”这是所出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句。
    由于“柳”、“留”谐音，汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后人就把“灞陵折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永《雨霖铃》中有“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，他以“杨柳”表达与恋人分别的伤感之情。
    “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
    郑谷《柳》：“会得离人无限意，千丝万絮若春风。”以柳絮表达离别之情。
    古诗中有许多以杨柳表达送别的诗句，这里不再一一赘述。
    二、春草
    这一意象在中国古典诗歌中喻离恨。如《楚辞` 招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”乐府《相和歌辞 `饮马长城窟行》：“青青河边草，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”诗前半写草，暗寓送别；后半写别，不离春草。使“春草”和“别情”相联系。开头实写，结尾转为虚拟。本诗以古原上离离的春草形象，寄托了送别友人的深情厚意。
    李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
    李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”以碧草连天，表现离别羁旅之情。
    三、水
    古诗中以水为意象表达送别之情的也不少。如李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒写别情，但仍“不及”汪伦送我时的情谊。再如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”那送别之情就如一江春水浩浩荡荡向东流去，连绵不断。
    四、春色
    王维在《送沈子福归江东》中对朋友相思的比喻更有意思。“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。”在这首诗中作者把对朋友的惜别之情，比作遮挡不住的江南江北的春色，想象非常新鲜，化抽象的感情为具体的意象。
    春草、水、春色都是具体的意象，作者以此来表达具体的情感，化无形为有形，化无情为有情，更形象地表达离别之情，仿佛看得见，摸得着。宋丹丹说：“你要问我爱你有多深，月亮代表我的心。”就是此道理。
    五、送别之地
    中国古典诗歌中有许多地方表示送别，此后也就成为专有的送别之地。
    如“长亭”，它是陆上的送别之地。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”可见，在中国古典诗歌里“长亭”已成为陆上的送别之地。
    既然有陆上的送别之地，就有水边的送别之所，如“南浦”。屈原《九歌` 河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
    除此，还有谢亭、西楼、劳劳亭等，都是著名的送别之地。
    以上几种意象是送别诗中经常出现的，见到这些意象，就有可能表达一种送别之情。
    

    （2）山东省成武县第二中学翟文姗老师老师这样来分析：
    长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。
    送别诗常用意象植物：柳、浮萍、孤蓬动物：杜鹃、鸿雁
    送别场所：南浦、长亭、灞陵
    送别环境：酒、流水、夕阳、月、春草、
    杨柳:
    杨柳岸，晓风残月。 ——柳永《雨霖铃》
    为年年柳色，灞陵伤别。——李白《忆秦娥》
    报行人休尽折，半留相送半留君。——李商隐《离亭赋得折杨柳》
    渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。——王昌龄《闺怨》
    谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情? ——李 白《春夜洛城闻笛》
    杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。——《送别》无名氏
    “柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。
    南浦：
    在中国古代诗歌中，南浦是水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的代名词。
    春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。（江淹）
    送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。（王维《送别》）
    南浦凄凄别，西风袅袅秋。（白居易《南浦别》）
    南浦，南浦，翠鬓离人何处。当时携手高楼，依旧楼前水流。（冯延巳）
    别浦高楼曾漫倚。对江南千里，楼下分流水声中，有当日凭高泪。（晏几道）
    灞陵（借代）“——西安灞陵桥的两边长满垂柳，而灞陵桥是首都的门户，这里是是送别的地方，在灞陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。
    秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”（李白《忆秦娥》）
    流水:古人分别多在水边 流水之多、之长、之柔、流水一去不返
    李白送别诗中的“流水”
    “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。” ——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
    “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” ——《赠汪伦》
    “仍怜故乡水，万里送行舟。” ——《渡荆门送别》
    “请君试问东流水，别意与之谁短长？”——《金陵酒肆留别 》
    “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
    “寄情与流水，但有长相思。”——《泾川送族弟醇》
    “黄鹤西楼月，长江万里情。”——《送储邕之武昌》
    欧阳修：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
    落日：浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》
    荷笠带夕阳， 青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》
    日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。——严维《丹阳送韦参军》
    遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。——王维《送韦评事》
    斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。——秦观《满庭芳》
    鸿雁类：唯有河边雁，秋来南向飞。——庾信《重别周尚书》
    千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
    鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。——李颀《送魏万之京》
    行人夜宿金陵渚，试听河边有雁声。——李颀《送刘昱》
    日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。——严维《丹阳送韦参军》
    孤蓬类：此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》
    飞蓬各自远，且尽手中杯。——李白《鲁郡东石门送杜二甫 》
    月：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 ——李白 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》
    此去与师谁与共，一船明月一船风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》
    送君还旧府，明月满前川。——杨炯《夜送赵纵》
    水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。——薛涛《送友人》
    青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄《送柴侍卿》
    行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。——王昌龄《卢溪主人》
    月亮的别称玉魄、玉盘、玉兔、玉壶、冰轮、皓魄、婵娟、桂魄、嫦娥、蟾宫、金镜、丹桂、素娥等。
    月亮本是自然界一客观存在的事物，但它不会因人的消亡而消亡，它是永恒的。很自然的，它就成为文人骚客们寄托感情的物象，也就是所谓的意象。我国古代诗歌有很多句子与月亮有关，他们对月寄予了很多人生的理想、追求、忧思，甚至怨恨等等。
    送别诗感情：
    （1）依依惜别之情：“执手相看泪眼，竟无语凝噎“——柳永《雨霖铃》
    “晓来谁染霜林醉，总是离人泪” ——王实甫《西厢记》
    “听得道一声去也松了金钏，遥望见十里长亭减了玉肌。”——王实甫《西厢记》
    （2）盼游子早归：柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。——《送别》无名氏
    明年春草绿，王孙归不归？——王维《山中相送》
    （3）劝勉安慰：“海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀川》
    “莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”—— 高适《别董大》
    “心事同漂泊，生涯共苦辛”——王勃《别薛华》
    “以我穷途泣，沾君出塞衣”——陈子良《送别》
    “知君命不偶，同病亦同忧”——孟浩然《送席大》
    “客处不堪别，异乡应共愁”——崔曙《送薛据之宋州》
    

    （3）、网友爱在凝眸处老师的观点是：在古代诗词作品中,离别，总是被当作反复歌咏的主题。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，是唐玄宗的凄楚；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，是柳三变的缠绵；“遥想楚云深，人远天涯近”，是朱淑真的幽怨；“怕人寻问，咽泪装欢”，是唐婉的酸辛。凡此种种，不一而足。
    古代的离别诗词，往往涉及一些特定的风物，如设酒饯别，折柳相送，或者吹笳弹琴，吟诗高歌。总体说来，这些有关离别的意象常常表现在以下几个方面。
    第一，离别的时间。如李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（《送孟浩然之广陵》），王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。春天是个特殊的季节，万物复苏，本来应该是一个充满生机的季节，但离人却要就此远去，带走了一年的希望。所以作为离别的双方，怎不倍加伤感？当然，离别诗更多的场景摹写是在秋季。如“飒飒秋风生，愁人怨离别”（孟郊《古怨别》），“南浦凄凄别，西风袅袅秋,一看肠一断，好去莫回头”（白居易《南浦别》）等等。当然，从小的时间范围来讲，许多诗人更喜欢把离别与落日、夕阳、暮色联系在一起，用以表达浓浓的别情。离别的伤感与落日的苍茫正相协调，悲凉的环境正好可以烘托凄凉的离别之情。如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（孟浩然《宿建德江》），“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》），“夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远《天净沙·秋思》）等等。
    再者，离别地点的安排，诗人也有讲究。古代的作品，常常写到灞桥，写到劳劳亭、长亭、南浦等。灞桥，建于汉代，位于今西安城东12公里，是一座颇有影响的古桥。对送行人而言，这是终点；对远行人来说，这是始点。可以说，在中国古代所有的文学作品中，灞桥是最富有离别气息的经典意象。
    劳劳亭，位于南京城南，是著名的送别之地。在古汉语中，劳劳表示非常忧伤，如成语中就有“劳燕分飞”之说。
    长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在此送别。柳永“寒蝉凄切，对长亭晚”，李叔同“长亭外，古道边，芳草碧连天”的句子便取其离别之意。
    南浦，即古南浦郡，其水滨常为古人送别之处。古人常在南浦送别亲友，如屈原《九歌·河伯》：“送美人兮南浦。”江淹在《别赋》中说：“送君南浦，伤如之何。”
    另外，在离别的景物上，古人常常描写柳枝、春草、月亮，由于长期大量使用，这些诗歌意象如今已成了离别的代称。“柳”谐“留”音，折柳相赠表示留念、挽留之意，一为不忍分别，二为永不忘怀。再者，柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，一切顺遂。杨巨源“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人”，刘禹锡“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”等等，都是这方面的例子。
    “春草”也是这样一种意象，它经常被用在表达送别、相思主题的作品中，成为抒发离愁别恨的一个载体。李煜《清平乐》中“离恨恰如春草，更行更远还生”，王维《山中送别》中“春草明年绿，王孙归不归”等句均有对“春草”这一意象的涉及。
    当然，“寒蝉”“夕阳”“秋雨”“阳关”“古道”“月亮”“酒”等等也都是与离别有关的意象，这里不再赘述。以上就是三位老师关于送别诗意象的相关精辟内容分享，我们也欢迎更多的热心古诗词网友投稿分享自己对古诗词的理解、对古诗词的分享贡献，在此古诗词网站编辑刘雅雯代全国2000多万的诗词爱好者向您小女先行谢过、期待您的精彩投稿分享。

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