诗句“祸福回还车轮毂”出自：

出自 唐代 白居易 的《放言五首·其二》

《放言五首·其二》

唐代 白居易

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。

祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。

龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

不信请看弈棋者，输赢须待局终头。

作者简介(白居易)

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

《放言五首·其二》白居易 古诗翻译及注释

翻译

世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。

祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。

龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。

如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。

注释

“世途”句：祸是福的依托之所，福又是祸隐藏之地，祸、福在一定条件下是可以互相转化的。

倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。

尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归田园居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。

卒：始终。

回还：同回环，谓循环往复。

车转毂（gǔ）：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。

荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。

龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。

灵：动词，通灵。

刳肠患：言龟虽通灵性，也难免自己要被人杀掉的祸患。

《放言五首·其二》白居易 古诗鉴赏

公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。

这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。

fàng yán wǔ shǒu qí èr

放言五首·其二

shì tú yǐ fú dōu wú dìng, chén wǎng qiān chán zú wèi xiū.

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。

huò fú huí huán chē lún gǔ, róng kū fǎn fù shǒu cáng gōu.

祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。

guī líng wèi miǎn kū cháng huàn, mǎ shī yīng wú zhé zú yōu.

龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

bù xìn qǐng kàn yì qí zhě, shū yíng xū dài jú zhōng tóu.

不信请看弈棋者，输赢须待局终头。

下面是“祸福回还车轮毂”的藏头诗作品(韵之国诗友创作供您赏阅)：

祸乱天心厌，福庭长自然。回岸不分牛，还持一杯酒。车毂陷泥泽，轮斜同覆辙。

祸近防难及，福匪神之遗。回波自成浪，还泛十旬觞。车盖浮云盘，轮蹄到月残。

祸此千万人，福柄奚赫烈。回鞭招饮妓，还从此别离。车公业肯长，轮奂云霄望。

祸福未可原，福地语真传。回鞭急鸟栖，还归旧窗里。车服降殊蕃，轮蹄到月残。

祸患安可防，福庭增气象。回鞍拂桂白，还家望炎海。车从竞喧阗，轮奂复增鲜。

祸阶初负谤，福庭增气象。回波送神曲，还当退食初。车从真炜煌，轮奂云霄望。

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