“况且陛下召见我，不过想看到我的面貌罢了，现在请斩下我的首级，由此急驰入京只3O里，相信形貌尚不致有太大的改变，还可辨识得很清楚！”
　　
　　田横这番话的意思是，刘邦想控制的只是他本人而已，只要证明自己死了，就不必向岛山的军民施加武力了。
　　
　　说完，田横便自杀而死。宾客立刻取下田横首级，用木匣妥为放置，再通报使者，使者大惊，也火速陪宾客奉首级急驰雒阳，向刘邦禀报。
　　
　　刘邦感田横之贤名，也感伤地表示：
　　
　　“田氏兄弟三人（指田横、田荣、田儋）皆起自民间，而先后称王，颇得齐民拥护，实在称得上贤能的人啊！”
　　
　　并拜田横的两位宾客为都尉，组成二千人仪仗队，以王者的礼仪为田横出丧。
　　
　　葬礼完成后，两位宾客并跪在田横墓旁，也自刎而死，表示地下追随之。
　　
　　刘邦闻报，更为惊讶，认为田横的宾客果皆是贤者，乃令人持节前往岛上报恶耗。
　　
　　想不到，五百宾客闻田横为保护他们而死，均大痛，并集体自杀，以表节气。
　　
　　战乱中讲利害，和平下谈礼节。
　　
　　统一中国的刘邦，必须重建社会及政治伦理。
　　
　　对田横的特殊礼遇，显示一向不修边幅的刘邦，已开始关心社会伦理风气的重要。这或许并非刘邦的本性，但显然在高人的指导下，刘邦已开始认真学习当皇帝了。
　　
　　不久，又发生两件让刘邦更可以表现的事件。
　　
　　楚人季布本为项羽的军团将领，曾数次逼得刘邦颠沛流离，但季布毫不放松，紧迫盯人，恨得刘邦牙痒痒的。
　　
　　项羽死后，刘邦对季布怨气难消，乃悬赏千金追缉之，并表示有敢藏匿季布者，罪诛三族。
　　
　　季市乃剪掉头发，成为奴仆，自卖于鲁国之朱家府上。
　　
　　朱家是鲁国的角头老大，素讲义气，为邻闾所尊重，而且胆识大，常解人危难，有侠名。
　　
　　朱家很快认出季布，但仍不动声色，将他分派到田野工作，以避人耳目。
　　
　　听说刘邦近臣中，以夏侯婴最讲义气，朱家乃只身到雒阳，拜见当时已封为滕公的夏侯婴。
　　
　　朱家对夏侯婴请求道：
　　
　　“季布到底是犯了什么罪呢？当时他是项王的将领，职责上本应尽力而为啊！
　　
　　“陛下统有天下，更不可以杀尽项氏的大臣，这些人原本都是人才啊！且皇上以天下之尊，却求私怨于一人，那就显得太没有度量了。
　　
　　“季布是难得的贤才啊！如果缉捕他太急了，他可能会向北投诚于胡人，或向南避难于百越，这不是将壮士赶去资助敌人的愚蠢行为吗？当年伍子胥所以鞭尸楚平王之墓，不也是如此这般产生的祸端吗？公既为陛下亲信大臣，何不将这件事向陛下进谏，以免引起重大的错误！”
　　
　　夏侯婴认为朱家讲得有理，便爽快地答应了下来。
　　
　　由于夏侯婴和刘邦交情特殊，故常有单独陪侍刘邦的机会，他坦然地将朱家所讲的话向刘邦报告，并表示朱家已自首藏匿季布之事。
　　
　　刘邦对朱家的义气颇为感动，当场下令赦免季布，并拜之为郎中官职。
　　
　　当刘邦想召见朱家时，朱家已弃家避走，从此不再见其踪迹。
　　
　　季布母亲的弟弟丁公，也为项羽将。彭城之战时，丁公在彭城西边包围刘邦，双方短兵相接，刘邦情况危急，想派人向丁公和解。
　　
　　丁公以刘邦乃旧日同事，而且又有厚礼，乃故意放其一马。项羽灭亡后，丁公以有恩于刘邦，乃主动向刘邦投降，但却遭到逮捕。
　　
　　刘邦将丁公交由军事审判，并表示：
　　
　　“丁公为项羽臣属时，办事不忠，致使主人丧失天下，应处斩刑！”
　　
　　当下，处斩了丁公。
　　
　　“我这样做，是在使以后为人臣者，切勿仿效丁公啊！”有仇者赦免，有恩反而斩之。
　　
　　但司马光在编年史中，针对这件事，对刘邦却颇为嘉许：
　　
　　“汉高祖自从在丰、沛起义以来，网罗各地豪杰，招纳亡命徒众，其中背德弃法者不知有多少。在即帝位后，却只有了公为不忠之罪，遭受诛杀，这到底是什么道理呢？
　　
　　“因为进取天下和保持太平，其间有很大的差异。当群雄角逐天下之际，每个人都没有固定主人，只要来投奔的便接纳之，有容乃大，自己的努力才能扩充。
　　
　　“但如今贵为天子，四海之内，没有不是他的臣民，如果不要求臣民遵守礼义，则人人心存二心，投机侥幸，国家便很难保持永久的和平了。
　　
　　“是以，必断然以大义示之，使天下臣民皆知道作臣属的道理，不忠于职责的天地不容，怀私结恩的，即使对自己有利，仍是违反公义。
　　
　　“杀一人而千万人为之惊惧，这样的决策必经过审慎思虑，眼光何其远大，子孙能享有四百多年的天禄，也是有其道理的。”
　　
　　娄敬、张良议论迁都关申
　　
　　娄敬是齐国人，后来因功被刘邦赐以刘姓，故又称为刘敬。
　　
　　刘邦即帝位时，娄敬在陇西一带驻守，负责和异族之贸易工作，因此对边疆防务及外交事宜颇有心得。
　　
　　他特别由边疆到达洛阳（时雒阳已正式改称洛阳），经由齐国人虞将军的引荐而拜见刘邦。娄敬穿着简单的塞外羊皮衣，虞将军要求他换件华美的朝服入宫。
　　
　　娄敬却表示：
　　
　　“臣衣帛，便以衣帛晋见，衣褐．便以衣褐晋见，保持我本来面貌，不愿欺瞒天子！”
　　
　　虞将军只好将此言转告刘邦。刘邦一向也不喜欢虚伪的人，因此觉得娄敬有意思，便召见之。
　　
　　娄敬请问刘邦：
　　
　　“听说陛下有意以洛阳为京城，想必是要追随周王朝的兴隆情势吧！”
　　
　　刘邦也坦白表示：
　　
　　“的确我有这个想法。”
　　
　　“陛下这种想法，其实有相当的危险性。”
　　
　　“哦！这又怎么讲？”
　　
　　“陛下取得天下和周王朝在基本上有很大的不同。周王朝在建立以前，其领袖后稷受封于部邰，积累恩德及力量，长达10余世，至太王、王季、文王、武王时，力量已非常雄厚，所以才能乘殷商混乱时，攻灭殷纣王而成为天子，但他们的京城仍设于关中的镐京。
　　
　　“一直到成王即位，周公为宰相，才有经营洛阳之议，以洛阳位于天下之中，诸侯由四面八方纳贡或入京述职，距离相当，交通方便之故也。
　　
　　“但经营洛阳最危险的是，得到支持很容易成为王，不受支持时则很容易遭到亡国。以周王朝强盛时，天下和洽，诸侯、四夷莫不宾服，贡礼及述职都做得非常努力。等到周王朝衰颓后，天下诸侯不再朝贡，周王朝也无法要求他们，这并非周天子德行不厚，而是形势力量太弱了。
　　
　　“今陛下起义丰沛，以蜀汉为基地，平定三秦、和项羽大战于荥阳、成皋间，大战70、小战40，使天下之民肝脑涂地，父子暴尸骨于原野中者不可胜数，哭泣之声不绝，人民的伤害似未疗愈，却要模仿周五朝的成康盛世而定都洛阳，臣窃以为不可也。
　　
　　“而且秦国的关中地带，有峻山险河为屏障，四方关塞稳若磐石，有急难时，关中的户口也可很快集结百万雄兵。秦国当年便因其独有的地利和丰富的生产力，而达到空前的强盛境界，因此有天府之国美誉。
　　
　　“陛下若入关中以为京都，即使山东（指函谷关之东）地区混乱，关中仍可保持安泰的。
　　
　　“夫与人相斗，最有利的是扼其喉咙、压住其背部，对方便无法抵抗了。
　　
　　“如今陛下如能掌握关中，无疑是得到扼天下之喉、压服天下之背的优势。”
　　
　　刘邦虽颇认为有理，但以牵涉范围太广，无法决定，乃下议群臣。
　　
　　刘邦阵营的大臣及将领，大多属函谷关以东人士，因而不愿定都关中。
　　
　　“周王朝有数百年之福祥，秦二世便亡国了，关中的地利并无法真正守住政权，而且洛阳东有成皋之险，西有淆山、泥池之峻岭，北有黄河，东向伊水及治水，地利上也算足够了。”
　　
　　刘邦迟疑不定，乃私下请教张良。
　　
　　张良却笑着表示：
　　
　　“洛阳虽也有地利，但其中心腹地不过百里，而且生产力薄弱，四面平原，容易受到包围，的确不是用武之国也。
　　
　　“关中左边有淆谷及函谷关，右边有陇中、蜀中，沃野千里，南有生产丰富的巴中、蜀中，北有可以畜牧作贸易胡人国境，三面均有阻挡，易守难攻，向东一面又可居高临下，东制诸侯。
　　
　　“诸侯安定时，可以利用黄河及渭水运输便利，将天下财货、贡品供给京师。诸侯有变，顺河而下，又可方便供应讨逆军粮秣（萧何便在这种条件下，让刘邦有足以对抗项羽的资源），此所谓金城千里，天府之国也。娄敬之看法是非常有道理的。”
　　
　　在策略上，刘邦一向非常信任张良，便下令“多数服从少数，即日驾车西入关中，并决定以长安为京都，开始作有计划的建设。
　　
　　娄敬看法正确，拜为郎中，号奉春君，赐姓刘氏，从此
　　
　　改称为刘敬《史记》中有《刘敬列传》。
　　
　　张良的健康情形一向不好，加上多年劳累，病情加重，药石效果不佳。但他曾接受黄石公赠书指点，颇通道家修身养生之术。
　　
　　西入关中途中，宿疾发作，张良乃进行绝食治疗，以静心行气调适身体，并向刘邦请长假，不出门户。
　　
　　很多朋友劝他，连刘邦都承认张良的功劳，应趁此机会取得富贵。
　　
　　但张良却坦然表示：
　　
　　“我世家为韩国宰相，韩国灭亡时，我不惜万金之资，只努力想为韩国报仇，更不怕艰难地企图暗杀秦始皇，使天下为之振动。
　　
　　“如今我只凭三寸舌而成为皇帝的老师，封万户侯，对我这个没有国家的普通百姓，已是最高的身份和地位了，我张良也相当的满足，所以不想再于俗世争名夺利，但愿能跟随赤松子去作神仙游啊！”
　　
　　这份声明无疑表示张良虽受刘邦重用，却全无野心，因此从头到尾，张良都是刘邦最能放心的一名重要干部。
　　
　　【陈文德说评】
　　
　　老子《道德经、第五十章》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲，死无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
　　
　　人类之出世为生，入地为死。但生死其实同是一件事，都只是四肢九窍的作用而已。（四肢九窍是自古中国人认为生命之中心。）
　　
　　生的时候，四肢九窍是活动的，死的时候四肢九窍均归于死静。而人的生命，由出生到每时每刻迈向死亡，也属四肢九窍的工作。
　　
　　愈是想求生，愈是怕死亡，这时四肢九窍的损害更大，例如吃得太多太好会伤身，大害怕太焦虑会伤心，求生心切，野心过大会伤情。
　　
　　所以善于长养生之道的人，在野外行走也不会碰到凶猛的皮虎，在危险的战场上，也不会为兵器所伤。是因为这种人能够将自己的心身完全合于道，所以兕牛虽凶，无所投其角，老虎虽猛，无所用其爪，刀兵虽利，无所用其刃，这是为什么呢？因为善于养生的人，会作到任何凶猛之物均不伤其四肢九窍，均不置之于死地。
　　
　　在老子的思考里，柔弱、无争是顺其自然最重要的态度。审慎地清除自己的欲望和意念，将自己投入自然中，自然的力量是无比伟大的，投入自然的人也会在其中呈显其力量和伟大。世俗的利害，对他则如浮云一般的淡薄。
　　
　　张良建立的功劳绝不亚于韩信和萧何，他对刘邦的影响力，比之两人，或许有过之而无不及。但张良所表现的，却是柔之又柔，弱之又弱。
　　
　　甚至他在最基本的食欲上，也以不食人间烟火来让自己清心寡欲，到达根本没有任何东西可以来引诱他和伤害他的境界。在汉王朝成立后的一连串阴谋斗争中，连谨慎不心的萧何都难免受伤害，但说话一向直爽、行动一向大胆的张良，反而从头到尾都平平安安，甚至愈来愈得刘邦信任，可以称得上是位深懂得体认自然及生死的得道之士了。