周易译注·坤卦第二《阴疑于阳必战.爲其嫌于无阳也,故称“龙”焉,犹未离其类也,故称“血”焉.夫玄黄者,天地之杂也:天玄而地黄.》

周易译注·坤卦第二·陰疑於陽必戰。爲其嫌於无陽也，故稱“龍”焉；猶未離其類也，故稱“血”焉。夫玄黄者，天地之雜也:天玄而地黄。

【译文】阴气凝情于阳气必然相互交合。作《易》者是怕读者疑惑于《坤》卦没有阳爻，所以在爻辞中称“龙”代表阳;又因爲阴不曾离失其配偶阳，所以在爻辞中称“血”代表阴阳交合。至于血的颜色爲青黄相杂，这是说明天地阴阳的血交互混和：天爲青色、地爲黄色啊。

【注释】①阴疑于阳必战——疑，通“凝”，犹言“凝情”，《释文》：“荀、虞、姚信、蜀才本作‘凝’”;此谓上六处《坤》之极，阴极返阳，犹“凝情”于阳，故必致交合。《尚氏学》：“‘疑’即‘凝’字。《庄子·达生篇》‘用志不分，乃疑于神’，即‘凝于神’也;《诗·大雅》‘靡所止疑’，《传》‘疑，定也’，《正义》‘音凝’。可见‘疑’、‘凝’本通。”又曰：“阴凝阳，即阴牝阳。” ②爲其嫌于无阳也，故称“龙”焉——嫌，《说文》：“不平于心也，从女兼声，一曰疑也。”此言爻辞取“龙”喻阳，是虑及读者或疑卦中无阳，不明爻义。《尚氏学》：“称龙，所以明有阳也。”③犹未离其类也，故称“血”焉——类，朋类，指阳性“配偶”。此谓上六既阴极遇阳，阴阳必合，故爻辞称“血”以明交合。④夫玄黄者，天地之杂也：天玄而地黄——杂，《说文》“五采相合”，此处指血色相混。这三句说明爻辞“其血玄黄”，是譬喻天地交合之血混和。《尚氏学》：“言此血非阴非阳，亦阴亦阳，爲天地所和合，故能生万物。”又曰： “阴阳合爲‘类’，离则爲独阴独阳。独阴独阳不能生，即不成爲‘血’;既曰‘血’，即阴阳类也，天地杂也。”案，此节文句，然旧解不一。如《本义》：“疑，谓钧敌而无小大之差也。《坤》虽无阳，然阳未尝无也。血，阴属，盖气阳而血阴也。玄黄，天地之正色，言阴阳皆伤也。”此可备一说。

【说明】本节释《坤》上六爻辞。文中主要揭明爻辞取“龙”、“血”、“玄黄”等象的喻意，阐发上六所藴含的阴极阳生，阴阳在矛盾冲突中变化发展的哲理。

【总论】《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓有“天尊地卑”、“地以承天”的意旨。全卦大义，在于揭示“阴”与“阳”既相对立、又相依存的关係。在这对矛盾中，“阴”处于附从的、次要的地位，依顺于“阳”而存在、发展。就卦象看，《坤》以“地”爲象徵形象，其义主“顺”。卦辞强调，利于“雌马”之“贞”，“后得主”以随人，获吉于“安贞”，均已明示“柔顺”之义。六爻进一步抒发“阴”在附从“阳” 的前提下的发展变化规律：二处下守中，五居尊谦下，三、四或“奉君”或“退处”，皆呈“坤，顺”之德，而以二、五最爲美善; 至于初六“履霜”与上六“龙战”，两相对照，又深刻体现了阴气积微必着、盛极返阳的辩证思想。《繫辞上传》曰：“一阴一阳之谓道。”《周易》一书发端于《乾》、《坤》两卦，正反映了作者对阴阳辩证关係的具有一定深度的认识; 换言之，作者似乎流露出这样一种观点：阴阳两种力量的相互作用，是宇宙间事物运动、变化、发展的源泉。