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周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥牀以肤”,切近灾也.》
周易·需卦第五《《象》曰:“需于血”,顺以听也.》
周易·繫辞上传《《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占.是以君子将有爲也,将有行也,问焉而以言,其受命也如嚮,无有远近幽深,遂知来物.非天下之至精,其孰能与于此参伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象.非天下之至变,其孰能与于此《易》无思也,无爲也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此夫《易》,圣人之所以极深而研几也.唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务,唯神也,故不疾而速,不行而至.子曰“《易》有圣人之道四
周易·中孚卦第六十一《《象》曰:初九“虞吉”,志未变也.》
周易·家人卦第三十七《《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也,“妇子嘻嘻”,失家节也.》
周易·鼎卦第五十《《象》曰:“鼎有实”,慎所之也,“我仇有疾”,终无尤也.》
周易·震卦第五十一《《象》曰:洊雷,震,君子以恐惧脩省.》
周易·复卦第二十四《《象》曰:“迷复之凶”,反君道也.》
白话《易经·坎下乾上》原文释义
周易译注·坤卦第二《阴疑于阳必战.爲其嫌于无阳也,故称“龙”焉,犹未离其类也,故称“血”焉.夫玄黄者,天地之杂也:天玄而地黄.》
周易·丰卦第五十五《上六,丰其屋,蔀其家,闚其户,阒其无人,三岁不觌,凶.》
周易译注·屯卦第三《六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝.》
周易·旅卦第五十六《《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣,以旅与下,其义丧也.》
周易·离卦第三十《六五,出涕沱若,戚嗟若,吉.》
周易·渐卦第五十三《九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉.》
周易·鼎卦第五十《《彖》曰:鼎,象也,以木巽火,亨饪也.圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤.巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨.》
周易·恒卦第三十二《九四,田无禽①.》
周易·损卦第四十一《《象》曰:“弗损益之”,大得志也.》
周易·讼卦第六《上九,或锡之鞶带,终朝三褫之.》
周易·解卦第四十《《象》曰:雷雨作,解,君子以赦过宥罪.》
周易·噬嗑卦第二十一《六二,噬肤①,灭鼻,无咎.》
白话《易经·震下巽上》原文释义
白话《易经·乾下兑上》原文释义
周易·师卦第七《六四,师左次,无咎.》
周易·履卦第十《《象》曰:“眇能视”,不足以有明也,“跛能履”,不足以与行也:“咥人之凶”,位不当也,“武人爲于大君”,志刚也.》
周易·临卦第十九《《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也.》
周易译注·坤卦第二《天地变化,草木蕃,天地闭,贤人隐.《易》曰:“括囊,无咎无誉.”盖言谨也.》
周易·节卦第六十《节:亨,苦节不可,贞.》
周易·鼎卦第五十《《象》曰:“鼎黄耳”,中以爲实也.》
周易·巽卦第五十七《《象》曰:“进退”,志疑也,“利武人之贞”,志治也.》
周易·丰卦第五十五《《象》曰:雷电皆至,丰,君子以折狱致刑.》
周易·节卦第六十《《彖》曰:“节,亨”,刚柔分而刚得中.“苦节不可,贞”,其道穷也.说以行险,当位以节,中正以通.天地节而四时成,节以制度,不伤财不害民.》
周易·损卦第四十一《上九,弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家.》
周易·谦卦第十五《六四,无不利,冯谦.》
周易·归妹卦第五十四《《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也,其位在中,以贵行也.》
周易译注·蒙卦第四《蒙:亨.匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告.利贞.》
周易·泰卦第十一《《象》曰:“无往不复”,天地际也.》
周易·睽卦第三十八《《象》曰:“见舆曳”,位不当也,“无初有终”,遇刚①也.》
周易·坎卦第二十九《《彖》曰:“习坎”,重险也,水流而不盈.行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也,“行有尚”,往有功也.天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国:险之时用大矣哉!》
周易·升卦第四十六《《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也.》
周易·小畜卦第九《上九,既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶.》
周易·比卦第八《《象》曰:《比》之初六,有它吉也.》
周易·睽卦第三十八《睽:小事吉.》
白话《易经·坤下艮上》原文释义
周易·咸卦第三十一《《象》曰:山上有泽,咸,君子以虚受人.》
周易·无妄卦第二十五《《象》曰:行人得牛,邑人灾也.》
周易·繫辞下传《子曰:“乾、坤,其《易》之门邪”乾,阳物也,坤,阴物也.阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德.其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽.开而当名辨物,正言断辞则备矣.其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐.因贰以济民行,以明失得之报.》
周易译注·屯卦第三《《象》曰:云雷,屯,君子以经纶.》
周易·姤卦第四十四《九五,以杞包瓜,含章,有陨自天.》
周易·鼎卦第五十《鼎:元吉,亨.》
百家思想
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百家思想
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喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和
不得于言,勿求于心
◎解脱烦恼与性理心法的关键点
《缘起》大地清凉
是集义所生者,非义袭而取之也
《无为之地,无为即可》大地清凉
《为众生活》大地清凉
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《一切都是无常》大地清凉
以辩证思维审视国际国内形势
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《诗经》的价值
提高辩证思维能力,创新社会治理工作
在指导党员干部队伍建设中闪烁着辩证思维
新解《中庸》首章
中国古代文学评论的特点
《三世因果》大地清凉
其为气也,至大至刚
《天葬》大地清凉
“志”与“气”如何相互影响
《画苏曼殊》大地清凉
《通鉴纲目》
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生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的辩证关系
《文史通义》
《晋书》
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《论语》的文学价值
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《一周的和尚》大地清凉
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《孟子》的哲学思想
《礼记》
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致中和天地位焉,万物育焉
以系统工程思路抓生态文明建设
《疯》大地清凉
生于其心,害于其事;发于其事,害于其政。圣人复起,必从吾言矣
把握好政府和市场的辩证关系
以直养而无害,则塞于天地之间
《远离喧嚣》大地清凉
《那年,她四十岁》大地清凉
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改革家商鞅与《商君书》
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《论语》对“中庸”的论述
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《孝经》的内容
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运用辩证思维方法解决理论和实践问题
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