诗句“长揖雄谈态自殊”出自：

出自 清代 曹雪芹 的《五美吟·红拂》

《五美吟·红拂》

清代 曹雪芹

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

作者简介(曹雪芹)

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代著名文学家，小说家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。

《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗注释

“长揖”句：李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨素待客不逊，杨素连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。《红楼梦》程高本改“长揖”为“长剑”，误。

“美人”句：红拂能在李靖尚处卑贱地位时看出他今后必有一番作为，所以说她巨眼卓识。

“尸居”二句：说红拂奔离杨府事。尸居余气，用以说人将死，意思是虽存余气，而形同尸体。《晋书》记载，李胜曾对曹爽说：“司马公（司马懿）尸居余气，形神已离，不足虑也。”红拂投奔李靖，李靖恐杨素不肯罢休，红拂也说：“彼尸居余气，不足畏也。”杨公幕，杨素的府署。羁縻，束缚。女丈夫，指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。

《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗赏析

这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。

组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。

这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。

诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。

wǔ měi yín hóng fú

五美吟·红拂

cháng yī xióng tán tài zì shū, měi rén jù yǎn shí qióng tú.

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

shī jū yú qì yáng gōng mù, qǐ dé jī mí nǚ zhàng fū?

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

下面是“长揖雄谈态自殊”的藏头诗作品(韵之国诗友创作供您赏阅)：

长安隘朝市，揖让期明辟。雄词冠当世，谈笑正得意。态与驽骀异，自从同得意。殊方亲里闾。

长爱冕旒亲，揖我出门去。雄词变云雾，谈笑授阴符。态敛晨霞聚，自悲徒碌碌。殊方亲里闾。

长安百万家，揖险神难从。雄词执刀笔，谈玄明毁璧。态敛晨霞聚，自从都邑语。殊非昼所得。

长安春几回，揖让期明辟。雄巢汉宫树，谈笑行杀戮。态似别离初，自悲徒碌碌。殊方此日欢。

长安不可见，揖季卿同坐。雄词封禅草，谈舌久不掉。态逐桃花春，自到云中郡。殊方歌帝泽。

长安城中央，揖险神难从。雄笔健随身，谈佛悟山人。态敛晨霞聚，自从东溪住。殊恩欲报难。

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