周易·繫辞上传《子曰:“《易》其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也.知崇礼卑,崇效天,卑法地.天地设位,而《易》行乎其中矣.成性存存,道义之门.”》

周易·繫辭上傳·子曰:“《易》其至矣乎!夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。”

【译文】孔子说：“《周易》的道理应该是至善至美啊!《周易》，是圣人用来增崇其道德而广大其事业的。智慧贵在崇高，礼节贵在谦卑，崇高是倣效天，谦卑是取法地。天地创设了上下尊卑的位置，《周易》的道理就在其间变化通行。(能够用《易》理修身)成就美善德性，反复涵养蕴存，就是找到了通向‘道’和‘义’的门户。”

【注释】①知崇礼卑——知，即“智”;礼，礼节。这是说明人的智慧和礼节，一贵崇高，一贵谦卑。《韩注》：“知以崇爲贵，礼以卑爲用。”②天地设位，而《易》行乎其中——这两句承上文“知崇礼卑”而发，说明天地既设尊卑之位，《周易》正言阴阳之理，故其变化通行不离“天地”之中。《来氏易注》：“天清地浊，知阳礼阴;天地设位，而‘知’、‘礼’之道即行乎其中矣。” ③成性存存，道义之门——存存，存而又存，即“不断涵养蕴存”之意。这两句说明用《易》理修身，“成”其“性”而存之又存，就可以通向“道”、“义”。《本义》：“成性，本成之性;存存，谓存而又存，不已之义。”

【说明】以上第七章。

此章引孔子语，说明《易》理与修身的关係。其中“知崇礼卑”，反映了重视智能与礼节教育的思想;“成性存存”，则是强调后天修养的重要性。

《易传》所引“子曰”的言论，凡三十一条(《繫辞传》二十五条，《文言》六条)，其中《繫辞上传》第八章一条与《文言》重(见下章注)，故实只三十条。这些材料，应当视爲孔子弟子及其后学所记録的孔子言论，可以与《论语》之文同等看待。