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周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥牀以肤”,切近灾也.》
周易·需卦第五《《象》曰:“需于血”,顺以听也.》
周易·繫辞上传《《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占.是以君子将有爲也,将有行也,问焉而以言,其受命也如嚮,无有远近幽深,遂知来物.非天下之至精,其孰能与于此参伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象.非天下之至变,其孰能与于此《易》无思也,无爲也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此夫《易》,圣人之所以极深而研几也.唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务,唯神也,故不疾而速,不行而至.子曰“《易》有圣人之道四
周易·中孚卦第六十一《《象》曰:初九“虞吉”,志未变也.》
周易·家人卦第三十七《《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也,“妇子嘻嘻”,失家节也.》
周易·鼎卦第五十《《象》曰:“鼎有实”,慎所之也,“我仇有疾”,终无尤也.》
周易·震卦第五十一《《象》曰:洊雷,震,君子以恐惧脩省.》
周易·复卦第二十四《《象》曰:“迷复之凶”,反君道也.》
白话《易经·坎下乾上》原文释义
周易译注·坤卦第二《阴疑于阳必战.爲其嫌于无阳也,故称“龙”焉,犹未离其类也,故称“血”焉.夫玄黄者,天地之杂也:天玄而地黄.》
周易·丰卦第五十五《上六,丰其屋,蔀其家,闚其户,阒其无人,三岁不觌,凶.》
周易译注·屯卦第三《六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝.》
周易·旅卦第五十六《《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣,以旅与下,其义丧也.》
周易·离卦第三十《六五,出涕沱若,戚嗟若,吉.》
周易·渐卦第五十三《九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉.》
周易·鼎卦第五十《《彖》曰:鼎,象也,以木巽火,亨饪也.圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤.巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨.》
周易·恒卦第三十二《九四,田无禽①.》
周易·损卦第四十一《《象》曰:“弗损益之”,大得志也.》
周易·讼卦第六《上九,或锡之鞶带,终朝三褫之.》
周易·解卦第四十《《象》曰:雷雨作,解,君子以赦过宥罪.》
谋略辞典
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发布人:古诗词网(馨月老师) 发布时间 2024-3-7 18:54:07
非得不用
本文讲解非得不用相关的内容,具体如下:
非得不用
一种重要的政治、军事谋略方法。见“非利不动”条。
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