古诗词网
大家喜欢的诗词
采桑子_投荒万里无浣溪沙(访吴中朋友)商誓解第四十三陪章留后侍御宴南楼(得风字)竞渡诗(一作及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元)酒泉子(同前)黄河晓渡登江中孤屿,赠白云先生王迥郡楼怀长安亲友纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新。洛中二首夏夜宴明月湖天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。酬尚颜蝶恋花_金翦刀头芳春暮寄杜嘉兴昆弟寄蜀中薛涛校书(一作胡曾诗)天阙山绝句送李副使赴碛西官军阳门之介夫死早秋雨后寄乐天夏晚九成宫呈同僚秋过钱塘江登城东古台薛存诚简介孤鸿篇深知身在情长在崔备的古诗词观佛迹寺答友封见赠如梦令_帘外新来双宴胡侍御书堂(李尚书之芳、郑秘监审同集归字韵)崔善为的古诗词【双调】沉醉东风_红叶落火龙贺新郎(寄丰真州)萧宅二三子赠答诗二十首·客答石台城路_处楼之正中寄江滔求孟六遗文事如芳草春长在,人似浮云影不留。 (宋·辛弃疾·鹧清明即事·风落梨花雪满庭睢玄明简介题郑谷江畔桐斋(郑生好琴,性达,兼寡欲)宿故人江居采桑子(将离武林)所思_空塘水碧春滕王阁春日晚眺杂歌谣辞·步虚词_玉简真人降行次昭应县道上,送户部李郎中充昭义攻讨秋晚书怀东风第一枝(为梅溪寿)三岁贯女七月在野鳲鸠在桑人而无止以燕乐嘉宾之心虺虺其雷河上乎翱翔江之永矣河水清且沦猗蕃衍盈升充耳以黄乎而舒而脱脱兮其人美且鬈垂带悸兮言之辱也展如之人兮不寁好也每怀靡及远送于南鲁道有荡于嗟洵兮何以速我讼杂佩以赠之我心匪石伊可怀也爰居爰处无以大康彼姝者子言采其薇曷不肃雍役车其休夙兴夜寐既诒我肄今也每食无余夏屋渠渠曰为改岁交交黄鸟人涉卬否不瑕有害何多日也我心则夷于以采蘋南涧之滨于以采藻于彼行潦于以盛之维筐及筥于以湘之维锜及釜于以奠之李绅颜荛朱庆余朱使欣项羽李元嘉封行高胡元范王德真李贤孔尚任陈羽赵显宏戎昱朱长文陆贽张抃黑老五詹时雨方孝孺詹琲邓学可尚仲贤孟宾于毛文锡杨於陵薛媛王琚马异廖匡图
于以盛之 > 诗句 > 古诗词
“于以盛之”的意思及全诗出处和翻译赏析:
于以盛之

诗句“于以盛之”出自:

出自 先秦 佚名 的《采蘋》

《采蘋》

先秦 佚名

于以采蘋?南涧之滨。

于以采藻?于彼行潦。

于以盛之?维筐及筥。

于以湘之?维锜及釜。

于以奠之?宗室牖下。

谁其尸之?有齐季女。

分类: 诗经

《采蘋》佚名 古诗翻译及注释

翻译

哪儿可以去《采蘋》佚名 古诗?就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻?就在积水那浅沼。

什么可把东西放?有那圆筥和方筐。什么可把食物煮?三脚錡与无足釜。

安置祭品在哪里?祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭?恭敬虔诚待嫁女。

注释

⑴于以:犹言“于何”,在何处。蘋(pín):又称四叶菜、田字草,蘋科,为生于浅水之多年生蕨类植物,可食。

⑵藻:杉叶藻科,为多年生水生草本植物,可食。一说水豆。

⑶行(xíng)潦(lǎo):沟中积水。行,水沟;潦,路上的流水、积水。《毛传》:“行潦,流潦也。”

⑷筥(jǔ):圆形的筐。方称筐,圆称筥。

⑸湘:烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛传》:“亨也。”按即烹。

⑹錡(qí):三足锅。釜:无足锅。锜与釜均为炊饭之器。

⑺奠:放置。

⑻宗室:宗庙、祠堂。《毛传》:“大宗之庙也。”大宗,即大夫之始祖。牖(yǒu):窗户。

⑼尸:主持。古人祭祀用人充当神,称尸。《毛传》:“尸,主。齐,敬。季,少也。”

⑽有:语首助词,无义。齐(zhāi):美好而恭敬,“斋”之省借。季:少、小。

《采蘋》佚名 古诗英文翻译

she gathers the large duckweed ,

by the banks of the stream in the southern valley .

she gathers the pondweed ,

in those pools left by the floods .

she deposits what she gathers ,

in her square baskets and round ones

she boils it ,in her tripods and pans .

she sets forth her preparations ,

under the window in the ancestral chamber .

who superintends the business ?

it is reverent young lady .

《采蘋》佚名 古诗鉴赏

此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。

根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。

俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。

《采蘋》佚名 古诗创作背景

这是一首叙述女子祭祖的诗。《左传·隐公三年》将其与《召南·采蘩》《大雅·行苇》《大雅·泂酌》同视为“昭忠信”之作,而更多的古代学者受“诗教”的影响,根据《礼记·昏义》“古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于宗宫;祖庙既毁,教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭,牲用鱼,芼之以蘋藻,所以成妇顺也”,认为是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗。《毛传》云:“古之将嫁女者,必先礼之于宗室,牲用鱼,芼之以蘋藻。”方玉润《诗经原始》云:“女将嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《诗经世本古义》认为诗中所谓“季女”与《左传·襄公二十八年》中的“季兰”同为一人,均是指周武王元妃邑姜,此诗即是赞美邑姜之作。现代学者大都认为这首诗是描写女奴们为其主人采办祭品以奉祭祀的诗篇。

cǎi píng

采蘋

yú yǐ cǎi píng? nán jiàn zhī bīn.

于以采蘋?南涧之滨。

yú yǐ cǎi zǎo? yú bǐ xíng lǎo.

于以采藻?于彼行潦。

yú yǐ shèng zhī? wéi kuāng jí jǔ.

于以盛之?维筐及筥。

yú yǐ xiāng zhī? wéi qí jí fǔ.

于以湘之?维锜及釜。

yú yǐ diàn zhī? zōng shì yǒu xià.

于以奠之?宗室牖下。

shuí qí shī zhī? yǒu qí jì nǚ.

谁其尸之?有齐季女。

下面是“于以盛之”的藏头诗作品(韵之国诗友创作供您赏阅):

于此炼玉液,以此为良策。盛才溢下位,之官句水湄。

于此泣无穷,以尝预逆谋。盛德继微渺,之子共乘轺。

于此炼玉液,以兹正阳色。盛才溢下位,之官句水湄。

于此逍遥场,以三品就养。盛德流无外,之罘南山来。

于此炼玉液,以病辞朝谒。盛德启前烈,之子秉高节。

于此学贞坚,以作时世贤。盛才冠岩廊,之子宠若惊。

以上就是古诗词网提供的诗人佚名的诗句“于以盛之”的相关内容,不足之出在所难免欢迎诗友进行指导、斧正及不断对“于以盛之”的诗词翻译赏析和诗意等信息进行补充完善。

(如果您参与对“于以盛之”诗词的翻译或赏析及诗意解读或者对其他对诗词等进行丰富完善并被古诗词网采纳,古诗词网将会在页面显著位置以“诗词贡献者”的身份标注显示您的名字或昵称,以示韵之国诗友对您的感谢及善行铭记。)