诗句“穹庐一曲本天然”出自：

出自 金朝 元好问 的《论诗三十首·其七》

《论诗三十首·其七》

金朝 元好问

慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。

中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。

作者简介(元好问)

元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

《论诗三十首·其七》元好问 古诗简析

这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。

后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。

lùn shī sān shí shǒu qí qī

论诗三十首·其七

kāng kǎi bēi gē jué bù chuán, qióng lú yī qǔ běn tiān rán.

慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。

zhōng zhōu wàn gǔ yīng xióng qì, yě dào yīn shān chì lēi chuān.

中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。

下面是“穹庐一曲本天然”的藏头诗作品(韵之国诗友创作供您赏阅)：

穹旻当有辅，庐江小吏妇。一半布风骚，曲绝碧天高。本家陇西人，天厨赐近臣。然后归崆峒。

穹崇上攒三，庐江小吏妇。一半布风骚，曲树行藤角。本达京师回，天地昏同醉。然后见人情。

穹庐岁月多，庐壑横座中。一罢宜城酌，曲江春意多。本超骐骥足，天长沧洲路。然灯与释迦。

穹帐亦累累，庐山曾结社。一百杖头钱，曲房理针线。本非当轩树，天不饥死余。然后何所陈。

穹庐岁月多，庐山逢若士。一哀三峡暮，曲塘春尽雨。本不因人生，天河直斗城。然后得长存。

穹崇翠微上，庐壑横座中。一哀尚能继，曲尽有馀意。本非当轩树，天地几翻覆。然后告史氏。

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