文/王继兴
说江淹，也许有人会感到陌生；说“江郎才尽”，几乎人人皆知。其所谓“江郎”者，就是江淹。江淹，是我国南朝著名文学家，曾经历宋、齐、梁三个王朝，早年在仕途上不得志，但诗文写得甚好，后来交了官运，在安富尊荣的环境中，其文学才能显著减退，史称“晚节才思微退，时人皆谓之才尽。”
江淹墓是商丘市的重点文物保护单位，但只有寥寥几具字迹斑驳的石碑。其中“文品传世”和“翰墨遗香”两具斗方碑刻，较为醒目，下面分别是简介江淹生平和重修墓地的志文。墓前主碑，有盘龙碑帽，镌有“圣旨”二字，下书“齐醴泉侯丞相江公讳淹之墓”。其冢不大，一抔黄土、片片衰草而已。尽管如此，在中国文学史上他却是一位少不了的人物。他的诗，于继承前人的流丽之中，极显峭拔苍劲之气，在当时颇有影响。而最著名的作品，还是他的《恨赋》和《别赋》，这是奠定他巍然挺立于中国文学史的两具重要基石。特别是《别赋》，在艺术上更为成熟。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”站在他的墓前，默诵《别赋》开头两句，立马会沉入一种无限感伤、无限忧愁、无限痛苦、无限悲怆的境地之中。因为作者特别善于通过写景和动作描绘来刻画心理，《别赋》对社会各色人等的离情别绪，描写得太细腻深刻、太具个性特色、太动人心魄了！比如，侠客之别的悲壮，夫妇之别的愁苦，游仙者之别的超脱……各不相同。其中，最断人心肠的是情人之别，“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤之如何”。“秋露如珠，秋月如圭。明月白露，光阴往来。与子之别，私心徘徊”。其字句整齐，音节和谐，又能深刻地融情于景，成为千古传诵的名句。《别赋》是江淹早期的作品，所反映的思想和情感，与他早期的处境有很深的关系。不论是身世的牢骚或伤感的别绪，这在当时主要还是一些地位较低微的人物所经历和遭受的，江淹将这些思想和情感加以艺术概括，无疑会深深打动许多失意者的心灵，会在社会人们的胸膛产生广泛而强烈的反响和共鸣！
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（苏轼《水调歌头》）所写，离情的伤感，别绪的悲怆，成了文学艺术反映和描绘的重要内容。中国第一部诗歌汇集《诗经》就有许多描写离情别绪的诗句，如：“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。唐诗关于别绪的名句更多，如：王勃的“无为在歧路，儿女共沾巾”。王维的“慷慨倚长剑，高歌一送君”。李白的“天下伤心处，劳劳送客亭”。高适的“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾”。白居易的“一看肠一断，好去莫回头”。杜牧的“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”。韦庄的“一曲离歌两行泪，不知何地再逢君”。还有，宋词元曲中也随时可见，如：欧阳修的“离歌且莫翻新阕，一曲能叫肠寸结”。辛弃疾的“少日犹堪话别离，老来怕作送别诗”。董解元的“君不见满川红叶，尽是离人眼中血”。
古人的惜别情绪很浓、很重、很执着、很强烈，当然是有原因的。因为那时候，交通十分不便，通信条件太差，亲友一旦离别，常常音信全无。甚至，说是“生离”，实乃“死别”。杜甫有一首诗说：“自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有！”他寄出一封家信，已经十个月了，还得不到回音，结果呢，自己反倒害怕起来，怕家里传来令人心碎的不幸消息。这是何等的无奈和痛苦！
科技的进步，为生活在今天的人们提供了极大的便利。同样的路程，过去要步行或骑驴或乘舟，风里雨里霜里雪里苦苦跋涉几天、几月甚至半年，现在呢，地上有高铁，空中有飞机，几个小时到了，并且掌中有手机，包里有电脑，可以随时通话，率意聊天，高兴了还可通过视频，声容毕现，有如耳鬓厮磨，对面晤谈。即使翱翔太空，宇航员也可以和地球上的亲人随时互报平安。真的，现代科技为我们除却了无数离别之思和惦念之苦。生活在当代，真够幸福！
但是，我也有另外的担心！科技的发展，人心的浮躁，会不会逐渐淡化人际间至真、至纯、至浓的爱情、亲情和友情？美国未来学家阿尔温·托夫勒在《未来的震荡》一书中预测，随着超工业革命的开展，“新生育学的影响会首先在地球上引起震动。它将破坏我们关于性、母亲、职责、爱情、养儿育女、教育等传统观念。我们所面临的许多有关道德与感情的选择，都会使我们大吃一惊，震荡我们的心灵”。有关资料表明，今日之美国，性道德的崩溃，性行为的开放，伦理关系的错乱，已出现了令人目眩的光怪陆离的各种奇异现象，全国有三分之一的家庭以离婚告终，在华盛顿和纽约等大城市，离婚率达百分之五十以上。爱情关系尚且如此，何谈其他亲情和友情？何谈黯然销魂的离情别绪？
想到这里，我怦然心动！再默诵江淹《别赋》里所写“是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迤于山侧。”我不禁凄然……
