学古人之为文境界

　　《唐才子传》中记载了这样一件事：祖咏是洛阳的一个书生，与诗人王维是好朋友，有一年，他到京城长安参加会试，主考官出了一道诗题，标题为《终南望余雪》，要求考生作一首五言六韵十二句的状景诗。拿到试题后，祖咏沉思了片刻，就提笔写了一首五言绝句：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中坫暮寒。”写完之后，就交卷了。这首诗，的确是上等之作，但存在一个问题，就是全诗只有四句，而考题要求诗必须写够十二句，这首诗少写了八句，显然不合乎考试的要求。监考官看完祖咏的这首诗后，心中连连称赞诗写得好，但因为没有写够十二句，所以他就问祖咏：“要求每首诗写够十二句，你为什么不把十二句写完呢？”祖咏回答说：“作文行当于行，止当于止。吾意已尽，岂能喋喋不休，胡诌应数？”意思是说：写文章，该长则长，应该停止的时候，就要停止，我所要表达的意思，已经表达完了，哪能为了凑数再唠叨个没完呢！祖咏坚持不再写了，扬长而去。那一年的会试，祖咏因为少写了八句而名落孙山，但他这种坚持不肯狗尾续貂的质朴文风却得到了众人一致的称赞。
　　
　　类似的事情，在素有“文起八代之衰而道济天下之弱”的韩愈身上也发生过。公元790年，23岁的韩愈到京城长安参加会考，那次会考的主考官叫陆贽，出的题目是《不迁怒不贰过论》，韩愈审完题后，略一构思，就开始写，不到半场时间，就把文章写好了，交了上去。但发榜的时候，韩愈却没能上榜，后来，他才明白自己名落孙山的原因，原来，当时的文风，写散文都用骈体，讲究在音韵、对偶、典故等方面下工夫，不注重内容。而韩愈的那篇文章，没有用骈体，是一篇自然质朴、直抒胸臆的散文。主考官陆贽本人也主张写文章要用骈体，所以拿过韩愈的试卷，扫了几眼，发现不是骈体，就扔在一边了，韩愈因此落榜。3年以后，韩愈再次到长安参加会试，这次的主考官还是陆贽，很多人就劝韩愈说：“不求文章中天下，只求文章中考官，你把文风改一改吧，否则难免再次落第啊！”韩愈听后表示：“就是一辈子考不中，我也不去模仿那腐朽的文风。”进考场后，韩愈发现考题竟然和上次一样，也是《不迁怒不贰过论》，他便依照上次所作的文章，一字不改地重写了一遍，交了上去。卷子到了考官陆贽那里，陆贽打开一看，发现韩愈的文章和上次考试时的一模一样，感觉很奇怪，便仔细阅读了两遍，虽然韩愈仍旧没有按要求写骈体，但文章的水平还是相当高的，而且，陆贽也为韩愈的坚持所打动，便提笔一挥，将韩愈录取为进士。
　　
　　学古人之为文境界，在一个普遍世俗化、功利化的时代，很多人写文章，为了能够发表，为了得到赏识，不惜曲意迎合，从而写出一些完全失去个性、奉承拍马的媚上之作，作者的独立思想、自由精神早已荡然无存，更遑论道德坚守和为文境界了。但在祖咏和韩愈两位古人身上，我们却发现了一种可贵的为文境界，不趋炎附势，不迎合考官意志，宁愿落第也要捍卫自由作文的立场，从而维护了人格的独立和尊严。