唐代诗人中，李贺是最富创造性的诗人，也是最倒霉的诗人。因他父亲名字中有个“晋”字，与“进士”的“进”谐音，便被认为是犯了忌讳，终生不能考进士，青年李贺就这样被堵在长安考场之外。这对于志向高远、才华横溢的李贺来说，无疑是毁灭性的打击，他只能放弃考试，怏怏而归。
　　
　　元和五年（公元810年），21岁的李贺凭着出众的才华，在洛阳顺利通过河南府试，拿了第一名，即将赴长安“应进士举”，参加来年正月礼部举行的考试。凭他的实力，考中进士不成问题。
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　　李贺清晨外出觅诗，傍晚归来整理诗句，常常忙到深夜。
　　
　　李贺是位有使命感的诗人，在他冰雹般砸下的诗句中，裹挟着“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的凌云壮志，但在起伏不定的人生旅途中，他也曾犯过错误。初来洛阳的这段日子，李贺投身无门，虚掷岁月，依偎在青楼歌妓的怀抱中……
　　
　　李贺：东都逍遥游 弦歌空翻声，之前说道，李贺准备离开家乡，到洛阳开阔视野。
　　
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　　海涛的诗歌，浪漫典雅，意象优美，语言干净节制，节奏感强，既有传统的舒缓含蓄的意境美，又有西洋古典诗歌柔板式的节奏美，为我们奏鸣出了一曲有关爱与人性的交响。
　　
　　蓝水河边的浪漫旅人，抒情性，是这本诗集的一大特色。海涛的这些诗歌，对抒情性的坚守和延拓，令我们肃然起敬。在我看来，所谓现代诗歌的抒情性，就是对世界的诗性化体认和心灵的和谐化追求。整个诗集分为“蓝河”、“痕迹”、“古渡”、“月台”四个小辑，除了第二小辑为描述回忆的快乐，三个小辑都是以一个抒情性的意象作为象征。海涛的这些抒情诗，在抒情性上的一大特点，就是以爱情和对大自然的热爱为主题，有着东西方的双向影响，既有中国古典诗歌的含蓄内敛的意境，又有西方的古典抒情诗浓郁热烈的意象，既有中国古典抒情诗疏淡自然的音尺结构，又有着西方古典抒情诗歌对相对的形式整饬的追求。这两组看似矛盾的抒情诗追求，在诗人真诚的心灵诉求面前，有了重新契合的可能。最能表现诗人审美追求的，是这首《恍然隔世》：“那么深的水也没有隔开/沙漠与绿洲你只是回眸一瞥/鸟儿们仿佛听到了指令/汇聚在七夕桥头/打破了一个世纪的沉默/偶然的交汇/偶然的/离去/没有谁惦念着/流星的轨迹/海面上/升起了一轮年轻的太阳/月亮上长满了小母亲温情的目光/仿佛一切没有发生/仿佛/从来就是这样安详/鸟儿开始顺着季节/提前迁徙/从遥远的北方奔赴遥远的/南方/顺着阳光的道路/挥动有力的翅膀/这样的一切如此自然/仿佛千万年来/只为了等待/你的回眸/南方投来那束阳光。”在时间性的定格中，爱情如同月亮的抚摸，记录着灵魂最美好的颤抖，表达出对人性和谐的追求。又如这首《无题》，单从篇名上看，就与中国古典抒情诗歌，例如李贺的诗歌，有着某种相似性：“无法言说/好像等待什么/一只诗人眼里的寒鸦/一群流浪而又快乐的流星/独自漂在虚无的空中/感受海潮带来的律动/欲望在沉睡的夜里走着/踮着他修长的柔足。”寒鸦是非常中国化的意象，指涉萧瑟的心情，而海潮、流星、夜晚、柔足却是非常西方化的抒情意象，指涉浪漫的爱情，而诗歌中的诗人形象和欲望的互文性参照，对该诗的文眼“等待”，形成了一个“言有尽而意无穷”的阐释意境。
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　　天水自古文风很盛，圣贤辈出。唐代时，天水文化达到顶峰，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫和“诗鬼”李贺等都与天水不无关系。
　　
　　诗仙诗圣诗鬼与天水，李白逝世后，李阳冰根据其生前意愿，将其遗稿编为《草堂集》十卷，这是李白诗文最早的集子。李阳冰为《草堂集》亲自作序，在序中他开宗明义地道出了李白故里。李白生前在《与韩荆州书》中自述：“白本陇西布衣，流落楚汉。”《上安州裴长史书》说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦。因官寓家，少长江汉。”这里，“本家金陵”中的“金陵”所指乃是西凉“建康郡”，即指今甘肃兰州（古金城）一带。“世为右姓”一句也道出他是陇右大姓李氏，只不过他未明言他与当时的国姓为同姓罢了。李白还喜欢自称“羲皇人”，“羲皇”就是被史家尊为“三皇”之首的伏羲，而天水正是“羲皇故里”。
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　　上海博物馆藏有一幅南宋佚名画家所作的人物画册页，定名为《寒林策蹇图》。有理由推测，这一作品其实是在表现李贺苦吟的故事。　　上海博物馆藏《寒林策蹇图》　　　　李商隐所作《李贺小传》讲述道：“能苦吟疾书……每旦日出，与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中……上

　　飞光飞光，劝尔一杯酒。　　　　吾不识青天高，黄地厚。　　　　惟见月寒日暖，来煎人寿。　　　　食熊则肥，食蛙则瘦。　　　　神君何在？太一安有？　　　　天东有若木，下置衔烛龙。　　　　吾将斩龙足，嚼龙肉，　　　　使之朝不得回，夜不得伏。　　　　自然老者不死，少者不哭。　　　　何为服黄金，吞白玉？　　　　谁是任公子，云中骑碧驴？　　　　刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。　　　　看诗鬼李贺挑战养生骗局，

　　不读李贺　　　　另一方面，又想推荐所有的诗人，读读李贺，特别是他那些名气不大的篇章，就当是去看看古代的诗人，有多么尽职尽责，或还可以帮我们想起一种尘封已久的情感，叫羞愧　　　　刀尔登言不读李贺，曾有那么个时代，诗歌铺天盖地。我们在报纸的二版或四版上看到一两首诗，毫不觉得异样，也不把目光挪开。我们读诗。他们写诗。那时候，一个人可以大大方方地自称诗人，不用担心周围的人会一哄而散；一个丈母娘，对女儿

　　在李贺的世界里，最先夺目照眼的是色彩。我多年喜欢的台湾作家张晓风在散文《色识》中说得极好——“像李贺，最擅长安排‘红’‘绿’这两个形容词前面的副词，像：老红、坠红、冷红、静绿、空绿、颓绿。真是大胆生鲜，从来在想象中不可能连接的字被他一连，也都变得妩媚合理了。”　　　　李贺的一生也许竟个未完成，除了前

　　唐代诗圣杜甫有诗：“人生七十古来稀”。在古代越过70岁谢世的人确是很少的。经历了唐朝代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八个皇帝的白居易，以75岁的高寿辞世。他在唐代诗人中是最有养生之道的人。
　　
　　白居易与他的养生之道，白居易在29岁时中第四名进士。步入仕途，在官场不得志，不断遭受贬降，四十岁前一直疾病缠身，未老而先衰。在他与医生、药书打交道的过程中，逐渐认识到“人生不满百”是因为“不得长欢乐”的缘故，后来他特别注重培养乐观性格，修德养生。诗人在37岁才与夫人杨氏结婚，婚后他写了《赠内》一诗与妻子共勉：“生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。”“人生未死问、不能忘其身，所须者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏梁珍？……。”诗文充分表达了白居易的为人正直坦荡和与妻子甘愿风雨同舟，白头到老的乐观情绪以及高尚的情操。
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　　在婚后多年的女性看来，男人所能提供的安全感恐怕还不如一套房子，我想这就是杨氏屡次催白居易买房的真正原因。
　　
　　白居易买房的背后，白居易写过一首《卜居》：
　　
　　游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有居，未如硕鼠解藏身。
　　
　　这首诗的意思是说：我在长安做官二十年，一直没有发财，连一套房子都没有买上，以至于羡慕起蜗牛和老鼠来了，因为蜗牛可以背着自己的房子，而老鼠则有老鼠洞可以安家。
　　
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