在中国文学的历史长河里王维是一位打通诗、画两个领域的艺术高手。正因为如此，后世称其诗歌诗中有画，称其画作画中有诗。中国画讲究诗情画意，王维把画与诗相互融会贯通，其诗平实而简远，其画韵味含蓄而丰富，意境清旷苍秀，在自然之中勾画出属于他自己的一方天地，他用笔随意，墨气沉稳，线条有力而飞扬不张，在他的艺术和精神空间里，形象与笔墨相得益彰，抒发出了他对生活的热爱与感受。王维的这种艺术才华在《鸟鸣涧》这首诗中得到了充分的展现。
　　
　　闲话王维《鸟鸣涧》一诗，《鸟鸣涧》这首诗为我们展现的是两个世界：心内世界的空灵寂静，外在世界的闲适散淡。桂花飘落的声音，无人能听得，但是心神俱寂，于是万籁有声，声音不是用耳朵听到的，而是用心灵听到的，“相由心生”，这“相”，其实就包括了声音。人心如果是寂静清灵的，那么即使是身处通衢大道，也自然会有一份清新素净；反之，即使身处清幽山谷，恐怕也难掩欲火炎炎。诗人把自己潜心自然、寄情山水的主观情思寄寓在自然景物的描绘之中，精选景物，个性描写，流露出诗人闲适自得、寂静自娱、清心自洁的高雅情致。字里行间处处可见孤独的诗人、凝虑的心机。我们感觉到，深山幽林中有静观默会的王维，有弹琴长啸的王维，有回光返照的王维。《鸟鸣间》用“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。”短短二十个字的诗歌营造了一个宁静幽美、光洁素雅的广阔意境，这里有桂花飘香，无声无息；有明月升空，银辉四射；有山鸟惊飞，鸣声不断；还有春山空旷，安祥、宁静。更重要的是，这一切全在乎于诗人的一份闲心，一双慧眼。和诗人误入官场的名利纷争、尔虞我诈相比，走进空山明月的王维，早已弃绝凡尘，摒除俗念，无官一身轻，无“事”一心闲。有了这份遥逍自在，有了这份不为物累、不为俗缠的清闲轻松，一花一山、一月一鸟才如此情趣盎然，生意无限，可以说，《鸟鸣涧》启示我们，王维心中有一座空山，一轮明月。这又何尝不是现代社会的我们当代人所朝思暮想，去追寻的精神家园呢？只要我们内心是澄澈的，外物不管如何变化，其实，都不会改变自己那一份可贵的空灵。
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　　“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”这是王维《辋川集》中的第四首诗《鹿柴》。该诗是王维山水诗中的重要代表作，表达了他对大自然中幽静境界的追求和喜爱，诗人以一种特有的空寂感，描绘了空山深林黄昏的景致。
　　
　　王维诗《鹿柴》赏析，诗中从无声到有声，从静静空山杳无人迹，到“但闻”一转而引出“人语响”，蓦然间打破了寂静。空谷传声，愈见其空；人语过后，愈添空寂。诗中的绝妙之处在于以声写静，以动衬静。这种无声之中的有声，恰如“鸟鸣山更幽”的效果一样，使寂静达到了极致。
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　　前几日，偶成《山河大地尽法身》一文，一好友建议我重温一下王维的《过香积寺》，或许别有意境。夜深人静之时，我又重读了该诗，于是乎，我仿佛越过时空，神游了香积寺，心境无比恬静。“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”王维的这首诗写得甚是绝妙。
　　
　　重读诗词《过香积寺》有感，这是一首游赏诗。写王维去香积寺时的所见所闻所感。诗题《过香积寺》的“过”，与孟浩然《过故人庄》的“过”相同，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，可见诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
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　　“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”这首非常“五四”气质的热血诗篇，我知晓它长盛不朽的秘密，乃是诗中嵌着两个钻石般的字：自由。而且，这两颗钻石被镶嵌在至高无上之处，闪亮于皇冠的尖顶，不但高于我们的血肉之身，更高于肉身所梦想不止的爱情。真是钻石恒久远，一诗永流传。曾见糊涂的，在电视剧里引用此诗时，不知深浅地挖掉了这两颗钻石，把它换成“革命”，“若为革命故，两者皆可抛。”这首万丈光芒的诗篇，一下子瞎了，暗了，废了。
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　　旧来论诗，曾以仙圣佛称李、杜、王三家，我以为此说甚有意思。的确，王维当是来自山西的一尊美佛。但罗马非一日所建，这美佛的炼成也是需要些光景的。我精拣三首王维的诗作来看他变形为佛的过程。先说青春岁月。在其诗《少年行》中，王维以飒爽英姿的一面，为我们剪裁出一幅盛唐时期京华一带少年游侠的日常生活图景，这当中自然也有他本人的青春形象：
　　
　　“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”
　　
　　开篇一句写酒，酒的青春勃发之气扑面而来；虽不见人，但已觉翩翩到来的“咸阳游侠”了。第二句只轻轻一笔，与首句重笔刚好形成轻重流利、宛转自如的朗诵声调，读来十分谐于唇吻，口感清朗，天然得了英雄少年之气息。这二句的确了得，深味“一张一弛，文武之道”之神髓。三句写少年游侠风骨。他们一见倾心，快慰平生，真是人逢知己千杯少。少侠壮怀激烈，相逢必“为君饮”。此句极有动感，而又从容豪迈。末句更妙不可言。王维突然转折，并不续写饮酒场面，而是“另起炉灶”，来烘托画面。少侠们将马匹系在酒楼旁的垂柳边。不言而喻，他们要去高楼为“意气”痛饮一番了。末句如此写来，虽是虚写，却得了不尽之诗意。用马儿、高楼、垂柳来传达少侠们的饮酒光景，着实让人感到无限浪漫而又钦羡不已。
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　　春天，是一年四季中最美好的季节，而初春或早春，则是繁花似锦的春天的先声。如果一个人的青年时代有如春天，那么，初春或早春则是人生的少年了。
　　
　　诗和画的联姻，在中国古典诗歌中，抒写初春或早春的名篇佳句不胜枚举，诗人们大都是从花草梅柳等方面着笔，如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》的“云霞出海曙，梅柳渡江春”，如贺知章《咏柳》的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，如白居易《钱塘湖春行》的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，总之，就像宋代张縂的《立春偶成》所说的那样：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”然而，诗人刘方平却力避其同而力求其异，他的务求新创的意识，现代心理学称之为“逆向思维”或“求异性思维”，正是由于求异创新，他的《月夜》才让读者获得了耳目一新的惊艳般的喜悦。
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　　一心向佛乃家传　　　　王维早年丧父，母亲是虔诚的佛教居士，这对他后来一生吃斋修佛影响极大。而他后来的坎坷人生则更加坚定了他看淡人生、一心修佛的动机。　　　　21岁时，他举进士，作了大乐丞（正五品，负责朝廷礼乐事宜），后因戏子们跳黄狮子舞获罪而受牵连，被贬为济州司仓参军（七品官，掌管地方户籍、赋税、仓库交纳等事），并因此解官归隐，移居嵩山。35岁前后，他被授右拾遗（六品，相当于当今的事宜）。42

　　大学同窗组织了纪念毕业30周年聚会。半个世纪过去，竟在弹指一挥间。大家互询近况，感慨万分。正所谓三十功名尘与土，虽不能说沧海桑田，到底也是时移世异，各自的人生轨迹或垂直翻转错综复杂，远胜任何文学小说的想像力。
　　
　　有几位同窗下海经商甚有成就，自然免不了侃侃而谈以求共鸣。话题从商海风云扯到经理素质，其中一位大展宏论说，经理素质应该“三三制”——三分之一是经济学家，三分之一是外交家，三分之一是哲学家。能说到哲学，确实很有儒商的味道。临分手，此君说他的办公室刚装修完，想请名家写一幅字挂上去，问写什么才好。我几乎是脱口而出：“安禅制毒龙”。他略微迟疑了一下，随即欣然同意了。
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　　判断一个人，不能只看他作品的体裁、长短、内容，胸怀和气度才是更重要的。这一方面固然由于广博，另一方面，是天性。
　　
　　一起追读王维，张宗子毕业于武汉大学中文系，现住纽约。出版有《空杯》、《不存在的贝克特》等书。
　　
　　·书香漫漫·
　　
　　追读王维
　　
　　二十岁前，我喜爱的古代诗人有三位：李白，杜牧，王维。李白，我有一本复旦大学中文系编注的诗选；杜牧，我有一本薄薄的缪钺著《杜牧传》。然而王维，除了《唐诗三百首》中的选录，什么也没有。在生物系念书的时候，有空就跑文科图书馆，翻卡片找书。查到一本赵殿成的《王右丞集笺注》，兴冲冲地去借，却被告知不在架上。此后每星期都去问，那本赵殿成一直没回来。
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　　去河南郑州时，与朋友一起顺便去了离市区约四十公里的云台山，游览了名不虚传的红石峡、泉瀑峡，朋友说，离这儿不远的茱萸峰是不可不去的，唐大诗人王维的那首《九月九日忆山东兄弟》就是在此山有感而作的。王维是我非常敬仰的山水诗人，此日正是重阳，在这特殊的日子去看一个人，岂不更好？顿时游兴大增，不顾疲劳即驱车前往茱萸峰。
　　
　　重阳节云台山去忆王维，车子在蜿蜒的山路上开得飞快，两边的奇峰峡岭美不胜收，车不时地在山洞里穿行，数了数，一共约有十四五个，不一会，车行至茱萸峰山脚下的入口处，仰头看去，一座山势突兀的山峰横空而立。朋友介绍说：这就是王维的茱萸峰了，属太行山系，在河南省焦作市修武县境内，海拔1308米，也是云台山的最高峰。
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