欧阳修的亳州情缘：治平四年，欧阳修到亳州任职。他到亳州任职的原因，应该说有两个：一是这一年的正月，宋英宗去世，神宗即位。国丧期间，可能是天气太冷，穿的衣服太多。欧阳修一时疏忽，内穿紫袄，被御史刘庠看见，“濮仪之争”后，朝中本来就有不少人对欧阳修恨之入骨，刚好趁此机会弹劾欧阳修。刚刚登上皇位的宋神宗深知得到这位“三朝元老”辅佐的重要性，于是派内使悄悄告知欧阳修，让他尽快换掉紫袄。
　　
　　二是被御史蒋之奇指控与儿媳妇吴春燕乱伦。据司马光《涑水纪闻》记载：“士大夫以濮议不正，咸疾欧阳修，有谤其私从子妇者。御史中丞彭思永、殿中侍御史蒋之奇，承流言劾奏之。之奇仍伏于上前，不肯起。诏二人具语所从来，皆无以对，俱坐谪官。”污蔑就是污蔑，欧阳修在给皇帝的谢表里面说到：“未干荐祢之墨，已弯射羿之弓。”即便是这样，欧阳修也感觉自己在朝廷中任职如坐针毡，于是强烈要求退出朝政，以观文殿学士、刑部尚书的身份出任亳州知州。
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　　刚以养志，柔以处事：欧阳修是在宋代崇文轻武、国势失衡、催发神圣忧思的社会条件下成长起来的文化英才。正是他这样的英才，能在庆历时期的政治变革中发挥着促进者、支持者、鼓舞者的作用；在宋代的学术丕变中发挥着疑经惑传、促进思想开放、推动儒学转轨（理学诞生）的开路先锋作用；在北宋的诗文革新中，努力奖掖后进，凝聚大批文士，扭转靡弱、艰涩的文风，发挥着文坛盟主的领导作用，不但促成文学事业高度繁荣，也使整个宋代文化攀上历史的高峰。
　　
　　中国古代士子，普遍受到孔孟老庄思想的熏陶。儒生们无不把“道”作为指导思想，作为立身行事的精神依据。因此，分析士子标榜的“道”的独特内涵及其在实践中的运用，是了解和把握每个士子的思想、人格、个性、价值取向、审美情趣的主要途径或必由之路。当然，在社会生活中，每个人对“势”与“道”的追求有不同的偏重，例如被欧阳修斥责的五代人物冯道，厚颜无耻，历仕四个朝代，还自称“长乐老”，显然是选择了“势”（位、权、利）；韩愈、欧阳修则选择了“道”（道德、学养）。
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　　不久前，由词学研究专家、中国社会科学院研究生院教授、博士生导师刘扬忠先生所著的《辛弃疾》由济南出版社出版发行。《辛弃疾》作为“济南历史文化读本”之一，本着“大家写小书”的基本原则，用通俗平实的语言，书写济南历史文化中具有代表性的人物的生平事迹，旨在向广大读者普及济南历史文化，提升济南城市文化形象。刘先生是中国当代词学研究大家，也是辛弃疾研究专家，其《辛弃疾词心探微》一书曾获第二届夏承焘词学奖二等奖。由他来写作为济南历史文化名人之一的辛弃疾的生平传记，可以说是再恰当不过的了。
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　　中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
　　
　　在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
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　　富贵之中有危机：55岁的辛弃疾想辞官，但儿子反对，说家里田产未置，应趁在位捞一把。辛弃疾大怒，作词一首痛骂：多少富贵才算到头？这是大大的危机啊！财多权重不知进退，泥足深陷想当平民百姓都没门。千年来那些广厦良田换了八百个主子，一张嘴里能插进几把勺子？
　　
　　反腐倡廉向纵深推进之际，辛弃疾的这首词《最高楼》，值得党员干部认真研读。词中“富贵是危机”的典故来源于《晋书》，诸葛长民曾官居显要，却连觉都睡不安稳，时常叹息：“贫贱常思富贵，富贵必履危机。”果然难逃厄运。
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　　□高怀柱
　　
　　北望河山总断肠，
　　
　　挥戈空做梦中狂。
　　
　　可怜泪尽潇潇雨，
　　
　　老死江南醉几场。
　　
　　于仁伯评：辛弃疾是咱们济南同乡，二十一岁时在金人占领区济南拉起两千人马，二十二岁投奔山东义军首领耿京。又为耿京谋划大局，“奉表归宋”，并受命南下接洽。返回时，却听说耿京被叛徒张安国谋杀。辛便自率五十骑，直闯入五万人的敌营，生擒张安国，振臂呼，万人一同南渡。他不仅勇武，而且有谋略，他先后上《美芹十论》、《九议》，贡献复国治国方略。他不仅有谋略，还有切实的执行能力。他几次出任地方大员，有灭寇之功和治郡之实效，而且在湖南亲手训练组建一支“飞虎军”，是南宋国防军的一支劲旅。辛虽“慷慨有大略”，是坚定不移的主战派，但平生不得展其长、圆其梦，所以傲世一变至于愤世，为后世留下许多沉郁苍凉之作。
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　　身为侠的辛弃疾：一提起辛弃疾，我便会意地想到武侠小说中侠气纵横，幻想一剑在手驱逐所有外寇的人。
　　
　　辛弃疾出生在金统区。靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁，辛弃疾的祖父辛赞受家族拖累，未能脱身南渡，不得已仕金，曾任开封府知府，官至朝散大夫。但辛赞内心眷念故国，常带儿孙“登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父不共戴天之愤”。他对辛弃疾寄予厚望，曾两次指使辛弃疾到金都燕京去，参加进士科考试，伺机窥视金人形势，以图恢复。
　　
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　　大话柳宗元的“观游”思想:宗元的“观游”思想：柳宗元出身于唐代官宦、书香世家，从小受过良好教育，饱读历代名家山水游记等名篇，积累了丰厚的旅游审美知识；他从小跟随父辈们游学于天下，见识各地的文人墨客，写下了大量的游记散文，包括：《潭州杨中丞作东池戴氏堂记》、《永州龙兴寺西轩记》等共25篇，分别在永州、柳州、邕州、桂州等地成文，其创作时间达14年之久。从柳宗元的游记散文，可发现其作品不仅有着卓越的特色，而且还有着独具一格的“观游”思想。“观游”，就是指游中有观，观中有游，彼此交叉，以“游”为重的思想。
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　　柳宗元苏轼“水晶人生”：历史的“心”河，这是公元9世纪初期的一天，湖南永州，一个叫柳宗元的文学青年，拿着柴刀，和几个朋友，一路砍伐丛密的野竹林，他要去哪里？
　　
　　这是公元1083年农历十月十二日的一个夜晚，湖北黄冈，一个叫苏轼的文学中年，月光骚扰他，睡不着，于是起来，半夜三更去承天寺，找一个名叫张怀民的哥们，他要去干啥？
　　
　　虽然这两位文坛巨匠，这两件小事，相隔两百多年，但从穿越的目光来看，从文学意境的眼光来看，他们是在同时行进的。
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　　柳宗元的遗恨在长安：2013年乃唐代文豪柳宗元（773──819年）诞辰1240周年，他生于长安，成长于长安。虽然一贬再贬，先永州，继而柳州，前后14年，以致客死柳州。但他的心魂，一刻也没有离开过长安，亲友故旧，遵其遗愿，克服重重困难，在其逝世后第2年（820年）七月初十，经过跋山涉水，历程千万里，他的灵柩，终于归葬长安少陵原（栖凤原）先人墓侧。魂归故土，其情可鉴！　　　　公元819年11月8