世间恐难寻到一种植物，与东方文化有着这样共生互长的关联，那就是莲。莲花，亦称荷花、芙蓉，或有人曰“白色为莲，红色为荷。”无论名相如何，自古至今莲文化不断丰富弘扬，儒家、道家、佛家无不奉之为圭臬。
　　
　　君子大美濯濯清莲，世人皆爱莲花之美。魏晋文学家曹植在他的“芙蓉赋”中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把莲花比喻为水中的灵芝。唐代诗人王勃则赞曰：“水淡淡兮莲叶紫，风飒飒兮荷华丹。剪瑶带而犹欷，折琼英而不欢。何当婀娜华实移，为君含香藻凤池。”
...

　　文/王继兴
　　
　　说江淹，也许有人会感到陌生；说“江郎才尽”，几乎人人皆知。其所谓“江郎”者，就是江淹。江淹，是我国南朝著名文学家，曾经历宋、齐、梁三个王朝，早年在仕途上不得志，但诗文写得甚好，后来交了官运，在安富尊荣的环境中，其文学才能显著减退，史称“晚节才思微退，时人皆谓之才尽。”
　　
　　江淹墓是商丘市的重点文物保护单位，但只有寥寥几具字迹斑驳的石碑。其中“文品传世”和“翰墨遗香”两具斗方碑刻，较为醒目，下面分别是简介江淹生平和重修墓地的志文。墓前主碑，有盘龙碑帽，镌有“圣旨”二字，下书“齐醴泉侯丞相江公讳淹之墓”。其冢不大，一抔黄土、片片衰草而已。尽管如此，在中国文学史上他却是一位少不了的人物。他的诗，于继承前人的流丽之中，极显峭拔苍劲之气，在当时颇有影响。而最著名的作品，还是他的《恨赋》和《别赋》，这是奠定他巍然挺立于中国文学史的两具重要基石。特别是《别赋》，在艺术上更为成熟。
...

　　 文/党玉涵
　　
　　提起书，只感叹我如沧海一粟，而书则如宇宙之浩瀚，天地之广阔。自人类文明起，便试图用符号记载下周围发生的一切。能纵横古今，将昨日之事再现的只有书；能启迪智慧，令人开明的只有书；能统领人类精神，千年不朽的也只有书。王屋七百里，有愚公移平之时，东海三千丈，亦有精卫填平之日，能延续文明、续存万古的——只有书，一页书香乃胜百年经典。
　　
　　一页书香，一页历史。倘若没有《史记》八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传严谨记载，中华民族则无从考究上至炎黄下至汉武的王迹所兴。倘若没有《论语》、《道德经》循循善诱、侃侃而谈的精辟论理，华夏一脉千年传承的道德体系必然不曾存在。倘若没有四大名著的传神演绎，折子戏上亦无人能见那鼓角争鸣、刀光剑影里的勇士；那满纸的荒唐言、一把辛酸泪中的儿女；那混沌未分天地乱，破石而出的泼猴和那虚名薄利不关愁，谈笑看吴钩的一百零八名好汉。
...

　　正月历来是结婚的好日子，最传统的中式婚礼有着怎样的仪礼和寓意呢？在不同朝代，婚礼习俗又有什么变化呢？从提亲、纳吉到迎娶、回郎，本期就讲讲古人结婚的各种讲究。
　　
　　古代人结婚有哪些讲究？

　　黄昏后迎娶新娘
　　
　　中国古代迎娶新娘都是在黄昏之后，所以结婚的“婚”也写作“昏”，规定在日头落下才可行礼，含有“阳往阴来”的意思。古书中对“婚姻”这样解释：“昏时行礼，故谓之‘婚’；妇人因夫而成，故曰‘姻’。”女人在黄昏结婚后，就会改变自己的姓氏。
...

　　幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。
　　
　　读《古文观止》有感，《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。
...

　　中国文人好做对联，普通民众喜欢欣赏对联，人们已离不开它。对联，雅俗共赏，能丰富生活，能陶冶情操，能敲响警钟。对联，俗称对子，或叫楹联，它要求上下联对仗工整，平仄协调。中国是一个对联王国，对联文化源远流长，幽深似海，对联之多，不胜枚举。宅第亭阁、寺庙观庵、名山胜景等古迹都有对联，古迹孕育、催生了对联，古迹又存活于对联中。对联往往把古迹的绝景名人、人生感悟、轶事传说浓缩在联语中，妙趣横生，古迹与对联相得益彰。
　　
　　存活在对联里面的古迹，“兴废总关情，睹落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如”，这是江西滕王阁的对联。其中“落霞孤鹜，秋水长天”、“阁中帝子”，浓缩了王勃《滕王阁序》中的名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，写景、咏史、抒情、议论，一副对联就融入多种创作手法，对联之妙，存乎其中。
...

　　我第一次理解两座不同城市之间千丝万缕的联系，用了回响这个词。那是在近代史课程上。武昌起义成功推翻了满清封建王朝统治，但孙中山先生没有在武汉而是在南京宣誓就任临时大总统，历史从此进入了共和。这就是说武昌起义的枪声多年以后仍在南京回响，这可算是武汉和南京这两座大城市在历史上最重要的联系了，一起来听诗人和城市之间历史的回响。
　　
　　还有一个回响是通过一个古人实现的，那是大诗人李白。我那年去武汉，一下火车，就听同行的作家毕飞宇评说，“武汉真是大气。”大气其实只是对这座城市的第一印象，当然是说它的高楼林立，马路宽阔，城市地盘宽广。的确，当今武汉的高楼已然是遮天蔽日了。所以当1985年重建黄鹤楼时，专家学者一致同意将历史上只有三层的楼改建成了五层。但应当说这一颠覆历史的决策还是有道理的，因为现在的城市中有太多的高楼，如果当时还建三层的话，那么现在看起来实在太低矮了，难以同它的千古盛名相符。
...

　　《滕王阁序》能成为千古名篇，除了它对美景有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之类的出彩描绘外，另一个感人之处王勃把自己摆进文章中，就是作者很自然地把自己摆进了文章中去。
　　
　　少年才俊王勃，在这篇本为官员所写的应景文章里，抒发出自己作为一个文人或曰“知识分子”的情怀与气节。这种明显“跑题”的作法，实在是其自由心态的另一种体现。你看，在写尽了眼前美景之后，作者笔锋一转，开始了文人情愫的释放：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”只用几笔便将感情由酒酣耳热的投入逆转到孤独难奈的悲凉之中。
...

　　唐代大诗人王勃的《滕王阁序》是篇脍炙人口的名作，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，更是流传千古，传诵不衰。对于句中的“落霞”一词，百度和教科书的解释为“晚霞”。其实，这是一种文化的误读：这里的“落霞”和“霞”没有任何关系，而是指的一种飞蛾！“落霞”，确切的解释为“零散的飞蛾”。
　　
　　落霞其实为“飞蛾”，很多书对“落霞”的解释有两个释义：其一指晚霞。举例即是王勃这句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；其二指琴名。举例为唐人陆龟蒙的《夜问会答》诗：“落霞琴，寥寥山水扬清音。”而前一种词义显然是一种误读。
...

　　宋人吴子良的《林下偶谈，饮墨》载：“唐王勃属文，初不精思，先磨墨汁数升，酣饮，引被覆面卧，及寤援笔成篇，不改一字，人谓勃为腹稿。”于是见不少引用此段文字者称王勃作文“饮墨汁数升”！但唐段成式《酉阳杂俎•语资》则说：“王勃每为碑颂，先墨磨数升，引被覆面而卧，忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹稿。”
　　
　　王勃为何要喝墨水，其实王勃并没有饮墨汁的嗜好，《新唐书》在这段文字中加了“酣饮”二字，是说他还喝了酒。《林下偶谈，饮墨》在说了：“俚俗谓不能文者为胸中无墨，盖亦有据，《通典》：载北齐策秀才书有滥劣者，饮墨水一升，东坡监试呈诸试官云：麻衣如再着墨水真可饮；山谷次韵杨明叔云：睥睨纨裤儿，可饮三斗墨，又题子瞻画竹石云：东坡老人翰林翁醉时吐出胸中墨。”以后，又把王勃腹稿的事加在了后面，看来，倒是应该给吴子良，灌上一斗墨水才对了。
...